描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787100152198丛书名: 中华现代学术名著丛书（120年纪念版）
内容简介
中华基督教会广东协会三十周年纪念，邀我讲基督教思潮，我因兴趣所到，选择了神学题目，以相周旋。教会须要有神学，中国的教会须要有中国人自发的神学。这四篇文字，是中国人在神学上的试作，研几未熟，阙误甚多，本不宜遂付剞劂。所以不揣谫陋，即以发表，不过是要起一个头。俗语说，枇糠搓绳起头难。开了始，深望基督教神学界即能施以批评，并且源源地将神学的思想与写作涌出来。
这四篇当然只是涓涓的细流。作者接受了耶稣基督的启示，自有生源，虽细流何妨。四篇俱以上帝在基督里的启示为根基，论创世，成身，救赎，与道德的生活。篇章有限，其中当然不能详论理性与启示的性质与关系，亦不能讲到圣灵，提及三一论，以及教会、将来等等的教理。作者的思想曾受何种影响，曾起何种变化，文中自不能传述，有研究的神学者当可一望而知，不谙神学的读者，望文生义，即不知其中思想的来源，亦没有什么关系。文中不作引征之词，不假参考之书，自说自话，只求合于《**》，不求徒事敷陈。刚刚脱稿，作者已自下严切的批评，深致不惬；然而至终不改一字，即以付梓，因其大旨已定，修删是无益的了。上帝若赐予岁月，赐予安恬的心情，则较为有统系的神学书，应可于将来写成；此时起一个头，也就是了。
这四篇当然只是涓涓的细流。作者接受了耶稣基督的启示，自有生源，虽细流何妨。四篇俱以上帝在基督里的启示为根基，论创世，成身，救赎，与道德的生活。篇章有限，其中当然不能详论理性与启示的性质与关系，亦不能讲到圣灵，提及三一论，以及教会、将来等等的教理。作者的思想曾受何种影响，曾起何种变化，文中自不能传述，有研究的神学者当可一望而知，不谙神学的读者，望文生义，即不知其中思想的来源，亦没有什么关系。文中不作引征之词，不假参考之书，自说自话，只求合于《**》，不求徒事敷陈。刚刚脱稿，作者已自下严切的批评，深致不惬；然而至终不改一字，即以付梓，因其大旨已定，修删是无益的了。上帝若赐予岁月，赐予安恬的心情，则较为有统系的神学书，应可于将来写成；此时起一个头，也就是了。
目 录
编者按语
序
创世论
成身论
救赎论
道德论
赵紫宸先生学术年表
超越，踏着伦理的阶梯
序
创世论
成身论
救赎论
道德论
赵紫宸先生学术年表
超越，踏着伦理的阶梯
在线试读
《神学四讲（120年纪念版）》：
成身的意义是启示，是要完成再造人生的救法。上帝要将自己的本性，与夫对于世人的旨意，清楚地彻底地告诉人；也要叫人知道人可以达到何等崇高的地位，历史有何等的意义与归宿。成身的话正如渊默的雷声，宣告着上帝的爱。“从来没有人看见过上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（《约翰福音》一章十八节）耶稣基督作了上帝的启示，宣说上帝，不但是无量的智慧与权能，更是无量的圣善与慈爱。他的启示，作了塊然的宇宙所不能作的；宇宙既有天地以生物为心的表示，复有天地不仁以万物为刍狗的表示，两相抵消，无有定准。耶稣基督则不然，在宇宙之内，群生之中，启示出上帝纯全的圣善与慈爱来，因而完成了宇宙的意义，历史的期待，与夫人生的当然。他站立着，显出思想情态言语行为的一致，在启示中总集一切的价值与归宿。在启示中，他指出上帝要宇宙得到所等候的救度，要历史得到成全上帝创世之旨的引准，要人类重生，在圣爱之中，归回上帝，而受上帝的恩典与尊荣。所启示的上帝既是圣善纯全的爱，万有的总归，历史的目的，人生的究竟，当然是在此圣爱之中，有一个美善的完成。同时耶稣基督又作了人应当有的尊严的启示。所启示的宣告着人应当如何信赖上帝，如何忏悔顺从，如何吁求崇拜服务牺牲，如何克制自己，如何建立品格，如何得到灵力的充沛，如何与弟兄和睦，如何奉献全心，如何努力奋斗以完成上帝的旨意。因了所启示的，人可以知道罪恶的可憎，天恩的浩荡，与夫得救的道路；及可以看见人的标准，人的模范，人所可得的力量与权能。在启示里人看见了堕落的苦痛，立德的荣耀。话成肉身，有形有体，有声有色，是上帝在耶稣基督里与人说话；启示就是上帝对人所说的恩言。上帝告诉人，他自己是怎样的，人应当有的，自己又是怎样的。上帝不说，人在罪恶的昏翳之中，即无以知道上帝，认识上帝，亦即无以明白自己的地位与究竟。上帝不亲自说话，更无可以说话的；宇宙不能作这样的启示，圣贤从来没有作过这样的启示。上帝的启示必须从上帝来，不能从别处来。诸众世界，无此恩言；既无此恩言，则恩言必然从超历史超自然超人生的上帝那里来。人的寻求冥搜，上至星系，下至微尘，外至轩轾的乾坤，内至潜在的意识，都找不着耶稣基督所启示的上帝，也都找不着耶稣基督所启示的人范，因为启示是从上帝那里下降。启示来到即是上帝从无所之所，无处之处的来到，是上帝亲自所说的话，人必须听，必须信，必须从；不听不信不从，人便不得任何的真实，沦于空虚，至于死亡。而耶稣基督就是上帝从自己里发出来的话，是成身的，有形体，有声色的启示。
……
成身的意义是启示，是要完成再造人生的救法。上帝要将自己的本性，与夫对于世人的旨意，清楚地彻底地告诉人；也要叫人知道人可以达到何等崇高的地位，历史有何等的意义与归宿。成身的话正如渊默的雷声，宣告着上帝的爱。“从来没有人看见过上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（《约翰福音》一章十八节）耶稣基督作了上帝的启示，宣说上帝，不但是无量的智慧与权能，更是无量的圣善与慈爱。他的启示，作了塊然的宇宙所不能作的；宇宙既有天地以生物为心的表示，复有天地不仁以万物为刍狗的表示，两相抵消，无有定准。耶稣基督则不然，在宇宙之内，群生之中，启示出上帝纯全的圣善与慈爱来，因而完成了宇宙的意义，历史的期待，与夫人生的当然。他站立着，显出思想情态言语行为的一致，在启示中总集一切的价值与归宿。在启示中，他指出上帝要宇宙得到所等候的救度，要历史得到成全上帝创世之旨的引准，要人类重生，在圣爱之中，归回上帝，而受上帝的恩典与尊荣。所启示的上帝既是圣善纯全的爱，万有的总归，历史的目的，人生的究竟，当然是在此圣爱之中，有一个美善的完成。同时耶稣基督又作了人应当有的尊严的启示。所启示的宣告着人应当如何信赖上帝，如何忏悔顺从，如何吁求崇拜服务牺牲，如何克制自己，如何建立品格，如何得到灵力的充沛，如何与弟兄和睦，如何奉献全心，如何努力奋斗以完成上帝的旨意。因了所启示的，人可以知道罪恶的可憎，天恩的浩荡，与夫得救的道路；及可以看见人的标准，人的模范，人所可得的力量与权能。在启示里人看见了堕落的苦痛，立德的荣耀。话成肉身，有形有体，有声有色，是上帝在耶稣基督里与人说话；启示就是上帝对人所说的恩言。上帝告诉人，他自己是怎样的，人应当有的，自己又是怎样的。上帝不说，人在罪恶的昏翳之中，即无以知道上帝，认识上帝，亦即无以明白自己的地位与究竟。上帝不亲自说话，更无可以说话的；宇宙不能作这样的启示，圣贤从来没有作过这样的启示。上帝的启示必须从上帝来，不能从别处来。诸众世界，无此恩言；既无此恩言，则恩言必然从超历史超自然超人生的上帝那里来。人的寻求冥搜，上至星系，下至微尘，外至轩轾的乾坤，内至潜在的意识，都找不着耶稣基督所启示的上帝，也都找不着耶稣基督所启示的人范，因为启示是从上帝那里下降。启示来到即是上帝从无所之所，无处之处的来到，是上帝亲自所说的话，人必须听，必须信，必须从；不听不信不从，人便不得任何的真实，沦于空虚，至于死亡。而耶稣基督就是上帝从自己里发出来的话，是成身的，有形体，有声色的启示。
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