宗教与美国社会.第17辑

《宗教与美国社会》系列丛书出版的主旨是为促进国内学界对美国宗教以及其他相关议题的研究。鉴于宗教在美国历史上和现实中的重要性，研究美国宗教对我们更全面地了解美国社会，具有重要的学术和实践意义。同样鉴于宗教在美国对外关系中的作用以及美国在当前国际关系中的地位，可以说宗教研究不仅是美国研究，而且是国际关系研究的知识性和学术性基础之一。作为中美关系中的历史性、经常性和情感性因素，宗教对中美关系研究也是不可忽视的议题。《宗教与美国社会》第17辑分为美国宗教、宗教与国际关系、学术讲座三个部分。

徐以骅，美国普林斯顿大学宗教系哲学博士、复旦大学美国研究中心教授、博士生导师，复旦大学国际关系与公共事务学院国际政治系主任、宗教与国际关系研究中心主任；上海高校智库复旦大学宗教与中国国家安全研究中心主任；兼任国家社科基金学科组评审专家、国家宗教事务局宗教工作专家库特聘专家、金陵协和神学院院董等职；上海市政协委员。研究方向包括宗教与国际关系、宗教与中国社会、中国基督教史、美国宗教等。创办并主编学术丛刊《宗教与美国社会》《基督教学术》（与张庆熊共同主编）、《宗教与当代国际关系论丛》以及《宗教与中国国家安全和对外战略论丛》。

本辑代序
◆“大国学术”——作为学术研究的基督教中国化徐以骅（）
美国宗教
◆摩门教与美国政治初探程洪猛（）
◆宗教和公众民意[美]肯尼斯·D沃尔德（Kenneth Wald）阿利森·卡尔洪-布朗（Allison CalhounBrown）著章志萍译徐以骅校（）
◆宗教对美国的社会经济贡献——一项实证分析[美]葛百彦（Brian JGrim）葛天恩（Melissa EGrim）著蒋海然译徐以骅校（）
◆当代非裔美国人的佛教信仰曲晓梅（）

宗教与国际关系
◆伊斯兰朝觐对沙特总体国家安全的影响钮松（）
◆海湾阿拉伯国家对外援助的宗教动因李意喻光龄（）
◆“当代瓦哈比派”的形成及其影响研究田艺琼（）
◆“断交制裁”背后的卡沙关系新探——地缘宗教的视角邵红峦（）
◆正义与发展党上台以来的土耳其伊斯兰运动王佳尼（）
◆性别表达与伊斯兰行为的形成：赛义德·库特卜《路标》中的男性主义李晶（）
◆近代天主教海外传教的两条基本路线谢子卿（）

学术讲座
◆“伊斯兰国”死期已到了吗？[法] 阿兰·鲍尔（Alain Bauer）著马明月译徐以骅校（）
◆著（译）者简介（）CONTENTSPreface

宗教与美国社会摩门教与美国政治初探“摩门教”（摩门教的中文正式简称应为摩尔门教，本文仍用旧称，其英文名为Mormonism）的正式名称是“耶稣基督后期圣徒教会”（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）,总部位于美国犹他州首府盐湖城。1830年，教会由小约瑟夫·史密斯（Joseph Smith Jr）于纽约州创建，初教会成员只有6人，经过近190年的发展，现在已经传播到全球180多个国家，拥有信徒1580多万，财力雄厚，人才辈出，俨然是一个新兴的世界宗教。参见https://wwwmormonnewsroomorg/facts-and-statistics（登录时间：2017年11月24日）。教会在信徒中威望极高，社会动员能力极强，不论在美国还是在其他国家和地区，其影响力都不可小觑。例如，中国人熟知的两位美国政治家、2012年与奥巴马竞选美国总统的共和党候选人、前马萨诸塞州州长罗姆尼（Mitt Romney）和2009年出任美国驻华大使的前犹他州州长洪博培（Jon Huntsman）都是摩门教徒。因此，研究摩门教对美国政治、国际关系特别是中美关系的影响，俨然是一个迫在眉睫的课题。本文首先尝试对摩门教与美国政治之间的关系做初步探讨。
我们不探究摩门教自身的性质问题，即：它是一个全新的宗教，还是基督宗教里的一个派别，抑或是“真正”的、“复原”的基督教？仅仅从现象的角度，我们可以说，就像任何一个较大的宗教或教会一样，摩门教是一个巨型社会文化系统。这个系统可以分为教会总部（Headquarters）、地方教会（Local Congregations）和附属组织（Support Organizations），其中附属组织包括慈助会、主日学、男女青年会、儿童会，以及教会运营的教育系统、福利系统和传教士项目等。参见http://wwwmormonnewsroomorg/topic/organizational-structure-of-the-church（登录时间：2016年4月15日）。从对美国社会的参与性来讲，我们尝试把摩门教分成以下要素：教会总部、教育系统、福利系统、教徒系统和传教士项目除了以上5个系统外，摩门教还有一个重要的组成部分，即文化系统，实体层面包括家谱图书馆、家谱中心、历史博物馆、历史图书馆、历史遗迹等，意识层面包括摩门教的爱国主义、宪法观念、政教关系观念和社会福利思想等。本文认为此文化系统对美国政治外交影响不大或难以详述，故暂不讨论。，明确了这5个要素，对于我们的研究会有很大的帮助。
一、教会总部
首先应当明确，美国宪法修正案规定了美国政教分离的原则，保证了宗教自由，即国会不能制定设立国教的法律，也不能专门立法限制宗教活动自由。这似乎在政府（state）和教会（church）之间竖立了一堵隔离之墙，但是宪法并没有特别强调宗教不能干涉政治。因此，在当今美国，福音派、宗教新右翼多坚持政治上的行动主义，以各种间接甚至直接的方式干涉美国的内政外交。摩门教虽然也是价值观上的保守派，但是它并没有声称是政治上的行动主义，而是秉承政教分离原则，提出在政治上保持中立。这或许应当是探讨摩门教对美国政治影响的基本前提。
摩门教在其官方网站上作下列表述：“教会的使命是传播耶稣基督的福音，而不是选择政客。耶稣基督后期圣徒教会在政治事务上坚持中立原则，这适用于每一个有摩门教会存在的国家。”参见http://wwwmormonnewsroomorg/official-statement/political-neutrality（登录时间：2016年4月15日）。这个中立原则有它具体的内涵，包括教会“不会怎样”和“会怎样”两个方面，即：教会不会支持、促进或反对政党、候选人和政治纲领；教会不会允许教会的建筑物、信徒名单等资源被用作政党的政治目的；教会不会试图指引其信徒为某个特定的候选人或政党投票，不管这个候选人是不是教会成员；教会不会试图指导或命令一个政府领导人；教会会鼓励它的成员在他们的社区中扮演负责任的公民角色，包括了解公共事务和选举问题；教会会期望它的成员以一种有见识的、文明的方式参与政治程序，尊重信徒成员由于不同的背景和经验对具体政党政治事务持不同的见解；教会会要求候选人不能表明他们的观点或纲领来自本教会的授意；如教会认为某事会对社区生活或道德产生严重后果甚至直接伤害教会利益，教会作为一个机构，会以一种非党派的方式保留发表观点的权利。教会强调，在美国每次全国选举之际，教会都会给每一个基层教会发出一则倡议，鼓励信徒投票，但是教会官方坚持政治中立原则。
通过以上表述，可以总结出其“政治中立”……