巴音郭楞蒙古族史——东归土尔扈特、和硕特历史文化研究

　　《巴音郭楞蒙古族史:东归土尔扈特、和硕特历史文化研究》内容简介：《巴音郭楞蒙古族史:东归土尔扈特、和硕特历史文化研究》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书，可以让更多的读者朋友们从书中了解到更多的知识，从而提升读者朋友们自身的知识水平。历史是一面镜子，东归土尔扈特及中路和硕特蒙古的历史不仅是巴州历史的一部分，又是新疆蒙古族史的一部分。《巴音郭楞蒙古族史:东归土尔扈特、和硕特历史文化研究》的出版将有助于加大巴州这个“华夏第一州”对外宣传的力度。

　　吐娜，女，蒙古族。1960年5月生于新疆博乐市，在新疆社会科学院历史研究所主要从事西蒙古历史研究工作，现任研究员。她在国内省级以上刊物上发表了有关西蒙古历史及新疆近现代历史的论文60多篇，总计60多万字。近些年来出版了两部著作，近48万字。其一《新疆察哈尔蒙古历史与文化》（合著），该书获第六届新疆维吾尔自治区社会科学优秀成果三等奖；其二主编《民国新疆焉耆地区蒙古族档案选编》。主持并结项了2005年度国家社会科学基金重大委托项目《新疆通史》辅助工程项目《民国和静、和硕蒙古王府档案选编》；及2005年度新疆维吾尔自治区社科基金项目《近现代新疆蒙古族社会史研究》。现主持并在研2010年度国家社科基金项目《清代新疆蒙古族社会史》（含待鉴定，2014年6月完成），著作类20万字。兼任新疆维吾尔自治区政协第十一届常委。 
　　潘美玲，笔名苏柳儿，1967年12月生于昌吉回族自治州呼图壁县。擅长文学写作，酷爱人文历史。长期在和静县政府机关从事秘书工作，2004年开始从事地方史工作。现任和静县政协法制与提案委员会主任。2000年起，利用业余时间深入到新疆蒙古族群众聚居地，搜集了大量有关西蒙古人文历史资料，撰写并出版了反映土尔扈特部蒙古族历史文化的《土尔扈特民间故事》、《土尔扈特服饰》《土尔扈特歌舞》《土尔扈特风俗》等系列丛书。此外，在省内外报刊、杂志上发表了30余篇反映民族风貌的散文、小说。 
　　巴特尔，男，蒙古族，1964年7月出生于和静县，1987年7月毕业于新疆师范大学中文系蒙语言文学专业，1987年8月分配到新疆巴音郭楞蒙古自治州广播电视大学工作。从1990年至今先后担任过巴州电大蒙语教研室主任；巴州电大教务处副主任等职，副教授职称。巴特尔倾向于西蒙古文化研究。近些年来发表的论文主要有：《浅论卫拉特方言词（nei）》，发表于《语言与翻译》，2000年第1期；《试析卫拉特民间情歌的几个特点》，发表于《卫拉特研究》2001年第1期；《试论巴音郭楞蒙古民歌艺术的某些特色》，发表于《蒙古研究》，2001年第3期；《试论和硕特部落戒忌律》，《启明星》2001年第六期等等。

序 
前言 
第一章土尔扈特、和硕特部历史渊源 
　第一节土尔扈特部的历史渊源 
　第二节和硕特部的历史渊源 
第二章土尔廛特、和硕特部西迁及土尔扈特汗国 
　第一节西迁的时间、过程及原因 
　第二节土尔扈特汗国的建立及其与祖国的关系 
第三章土尔扈特、和硕特部东归 
　第一节东归的原因 
　第二节东归的过程 
　第三节东归的意义 
第四章清政府对土尔扈特、和硕特部的接纳和安置 
　第一节接纳东归者 
　第二节安置东归者 
第五章南路土尔扈特、中路和硕特社会制度 
　第一节盟旗制度的建立 
　第二节乌讷恩苏珠克图南路盟 
　第三节中路和硕特巴启色特启勒图盟 
第六章南路土尔扈特、中路和硕特社会经济 
　第一节畜牧业 
　第二节农业 
第七章南路土尔扈特、中路和硕特部安内攘外的事迹 
　第一节19世纪新疆的形势 
　第二节平定张格尔及其兄玉素甫的叛乱 
　第三节平定七和卓及倭里罕之乱 
　第四节驱逐阿古柏匪帮的斗争 
第八章民国南路土尔扈特、中路和硕特重大事件 
　第一节参与平息焉耆暴乱 
　第二节投身三区革命 
第九章盟旗制的取消及人民政权的设立 
　第一节盟旗制的取消，郡县制的建立 
　第二节和静、和硕两县人民政权的建立 
第十章巴音郭楞蒙古自治州的建立 
　第一节巴音郭楞蒙古自治区的筹备 
　第二节首届人民代表大会与民族区域自治的实施 
第十一章巴音郭楞蒙古族教育 
　第一节早期教育状况 
　第二节民国时期教育 
　第三节新中国成立初教育 
第十二章巴音郭楞蒙古族的宗教信仰 
　第一节黄教在土尔扈特、和硕特蒙古的传播 
　第二节黄教寺庙的建立及其组织结构 
　第三节黄教大喇嘛及活佛转世系统 
　第四节黄教的影响及其主要宗教活动 
第十三章巴音郭楞蒙古族文化 
　第一节传统民歌 
　第二节萨吾尔登乐舞及器乐 
　第三节语言文字和民间文学 
第十四章巴音郭楞蒙古族生活习俗 
　第一节衣食住俗 
　第二节礼仪、诞生礼、婚丧嫁娶礼 
　第三节节日习俗 
第十五章巴音郭楞蒙古历史人物传略 
　（东归时至巴州成立时期的人物） 
　第一节清代时期 
　第二节民国时期 
　第三节建国初期 
后记

　　5月24日，满泰使团启程返回时，车凌端多布汗派遣了1名台吉、2名宰桑护送使团到伊济勒河岸，并赠送使团一行百只羊。清朝使团的两次来访加强了土尔扈特与清朝的相互联系和了解。当然，这其中也包含着清朝军事和外交的利益驱使。《卡尔梅克诸汗简史》写道：“……虽然图理琛陈述的来意是这样，但另外的目的是侦察俄罗斯地方，企图通过卡尔梅克人了解俄国的政治情况，如果可能，力图挑起阿玉奇汗和准噶尔的策妄阿拉布坦间的矛盾。”同样满泰使团出使土尔扈特也是打着动员土尔扈特汗国配合对准噶尔汗国作战的目的。清朝使团返回后，理藩院在给俄罗斯的咨文中写道：“此次派我大臣来保等前往土尔扈特部，乃为议讨我叛部准噶尔之军务……为此请将此报闻贵女皇，并告知土尔扈特部落，若将其军旅整饬，用兵准噶尔，此时乃为良机。”清政府虽未达到目的，但他们的出使同图理琛的回访一样，向土尔扈特表明了清朝的友善态度，增进了双方的友谊。 
　　四、去西藏熬茶 
　　土尔扈特、和硕特西迁前就信奉黄教。书库尔·岱青及其孙阿玉奇都曾去西藏谒见达赖喇嘛，“熬茶礼佛”。1690年达赖喇嘛赐给阿玉奇汗号，并给了汗的大印，“阿玉奇始（自）称汗。”这标志着黄教最高领袖对他汗位的承认。当1714年图理琛使团访问土尔扈特汗国时，阿玉奇告知他们由于去西藏的道路被阻，所以他们去不了西藏，药物也不易得到，请清廷给予援助。
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