描述
开 本: 大16开纸 张: 纯质纸包 装: 盒装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787547841402
浙江宁波保国寺是我国重要的建筑文化遗产，不仅保存了南方*古老的北宋木构大殿，还有若干清代建筑，寺院布局完整。
郭黛姮先生所著《东来*山——保国寺》一书对于保国寺大殿进行了深入的学术研究，将这座建筑与比它晚90年的《营造法式》进行比较，发现竟有十几处做法相同的记载，反映了浙江地区的建筑技术在宋代所具有的重要价值。《营造法式》是北宋官方编制的建筑法规，是我国重要的古代建筑典籍。该书由当时的将作少监（相当于今天的建设部副部长）李诫主持完成。李诫自称其中少量内容来自“考究经史群书”，绝大部分内容来自全国各地工匠的技术经验。《东来*山——保国寺》一书对保国寺大殿这座千年木造遗构的意匠，从科学角度的材料力学等工程史的角度揭示出其蕴涵的丰富科学价值，同时还详细分析了遗构中所具有的历史价值和艺术价值，充分说明了这座大殿在我国古代木构建筑史中的重要地位。
现存的许多佛教寺院，始建年代往往可以上溯到唐宋，甚至更早，但能保留下早期建筑的已凤毛麟角，特别是在江南尤其如此。即使存在早期建筑，寺院建置却不一定能完整地保存下来，浙江宁波保国寺则是两者兼而有之的一座寺院。保国寺大殿建成已经1000多年，为浙江现存年代*久的木构建筑，作为一座木构殿宇，在江南潮湿的气候条件之下，历经近千年的风雨，尚能保存至今，实在难得。保国寺大殿的价值不仅由于它的历史长久值得夸耀，而且在屈指可数的早期木构建筑中，就其保存的历史信息之丰富，特别是在印证《营造法式》方面，更是无与伦比。它所采用的木构技术，成为11世纪*、*有代表性的范例。这样的技术作法为90年后产生的中国*部建筑典籍《营造法式》奠定了基础，其木构建筑的科学理念在书中得到提炼，在世界科学史上闪耀着光辉。
章
古刹千年——保国寺的历史沿革
一、广明创寺
/003
二、几度中兴
/004（一）唐—北宋
/004（二）南宋
/006（三）明代
/006（四）清代前期
/006（五）清代中后期
/008
第二章
山灵水秀——寺院环境
一、古寺门接海潮音
/013
二、涵漪飞淙涤俗尘
/014
三、梵宇为花锦绣山
/014
第三章
梵宫琳宇——寺院格局与空间艺术
一、历代寺院格局
/022（一）两宋时期
/022（二）清代至民国初年
/024
二、寺院空间
/033（一）富有期待感的前导空间
/033（二）庄严肃穆的崇祀空间
/033
（三）悠然自得的生活空间
/035
三、寺内殿宇
/037（一）山门
/037（二）大殿
/038（三）天王殿
/043（四）法堂
/048（五）钟鼓楼
/064（六）藏经楼
/070（七）祖堂
/070（八）净土池
/075
第四章
巍峨宝殿——千年木构祥符殿
一、平面及立面
/088
二、梁额构架
/088（一）概貌
/088（二）横向梁架构造特点
/088（三）纵向构架特点
/091（四）梁额断面特点
/093（五）大殿举折
/093（六）大殿用柱
/095
三、枓栱
/097（一）枓栱概况
/097（二）各类枓栱及构件特征
/098
四、装修装饰
/109（一）大殿装修装饰概况
/109（二）宋代藻井
/109（三）宋代彩画
/115
五、石质遗物
/116（一）台基
/116（二）柱础
/116（三）佛坛
/116
六、大殿前檐装修与构架关系
/119
第五章
国之瑰宝——保国寺祥符殿
一、先于《营造法式》之技艺
/122（一）结构布局
/122（二）枓栱用材等第
/122（三）用材断面
/122（四）单材与足材
/122（五）下昂造铺作
/122（六）保持昂身完整
/124（七）虾须拱
/124（八）藻井枓栱用材
/124（九）阑额两肩卷杀
/124（十）拼合柱与瓜棱柱
/124（十一）蝉肚绰幕
/126（十二）彩画
/126
二、保国寺及祥符殿的宏观价值
/127（一）历史价值
/127（二）科学技术价值
/128（三）文化艺术价值
/133（四）余论
/134
第六章
世法佛理——伦理教化行于佛门
一、驻寺僧众
/138（一）寺僧传承系谱
/138（二）寺院人才辈出
/138
二、佛法皆从世法施
/141
第七章
保国寺博物馆其他文物
参考书目
/153
后记
/154
现存的许多佛教寺院，始建年代往往可以上溯至唐宋，甚至更早，但能保留下早期建筑的已数凤毛麟角，在江南尤其如此。即使存在早期建筑，寺院建置却不一定被完整地保存下来，浙江宁波保国寺则是两者兼而有之的一座寺院。现存保国寺大殿建成于北宋大中祥符六年（1013年），已达千年以上。作为一座木构殿宇，在江南潮湿的气候环境之下，历尽沧桑能留存至今，甚为难能可贵。保国寺大殿的价值不仅由于它的历史长久值得夸耀，而且在屈指可数的早期木构建筑中，其保存的历史信息之丰富，特别是在印证北宋崇宁二年（1103年）出版的《营造法式》方面可谓首屈一指。它所采用的木构技术，成为 11世纪、有代表性的范例。这样的技术做法为 90年后产生的中国部建筑典籍奠定了基础，它所反映的木构建筑的科学理念经过《营造法式》的提炼，成为世界科学史中的佼佼者。
现存的保国寺作为一座建置完整的佛寺，从11世纪初建成山门、大殿开始，其发展、变迁的历史至今仍历历在目，反映了中国佛寺建置变迁的历史。保国寺作为天台宗的寺院，在唐宋时期，未采用禅宗寺院中所特有的“库院对僧堂”的布局模式，但却出现了十六观堂、净土池，反映了天台宗寺院兼修净土宗的佛教发展史实。随着时间的推移，这座寺院经过不断改建、增建，原有的天台宗寺院建置特征日渐削弱，寺院建置的趋同性取代了不同宗派的差异性，这与佛教本身的变化也是完全对应的。今天，在国内天台宗祖庭的建筑全部为清代所建的状况下，保国寺在两宋时期的面貌成为天台宗佛寺的代表。在研究不同宗派佛寺建置的特点时，保国寺成为不可多得的珍贵实例。目前寺内存留着宋、清、民国不同风格的建筑，使其又可称为一座建筑的博览馆。
保国寺不仅个体建筑价值很高，而且寺院建置显示出时移世改的年轮。寺院选址利用山水环境，产生绝妙的艺术效果。寺院空间处理随机应变，前导空间、崇祀空间、生活空间各有不同的氛围，时而庄严肃穆，时而亲切宜人，无不引人入胜，处处洋溢着古代建筑师的巧妙构思。这对于现代建筑师而言也是一处学习、体味建筑环境艺术难得的场所。
保国寺保留着清代嘉庆十年（1805年）敏庵辑《保国寺志》和民国十年（1921年）钱三照重纂《保国寺志》，虽然编写的年代不算早，但其不仅记载了保国寺变迁的历史，从中还透露出佛家内部的思想文化信息，读后会把人们带回到19世纪以前，有如置身于这座佛寺之内，触摸到寺院内部寺僧的思想脉搏、僧众的生活场景、与社会人士的交往，乃至与当时社会统治者的关系等。缩短了今人与当年佛门世界的距离，将它们与寺院的建筑、环境联系起来，使我们读到一部活生生的寺院建筑的历史。
本书在写作过程中，对于宋代部分的建筑术语，以当时的官方文献《营造法式》为准，例如“枓栱”，带有“枓”和“栱”的词汇皆如是。清代和民国部分的建筑术语以清工部《工程做法》和江南的《营造法原》之称谓为准，例如“斗栱”“船篷轩”等，特此说明。
郭黛姮
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