魏源传

*由著名作家高占祥、周殿富等主编；

*视角崭新、配图精美；

*全方位培养青少年爱国主义核心价值观；

*以独特视角纪录中国近现代爱国名人之生平，以名人之人格魅力引导当下青少年之价值取向；

*读者了解和认识近现代爱国人士的入门之书

“惟楚有材，于斯为盛” ， 这是岳麓书院门首的一副对联，亦是近代湖南的真实写照。翻开中国近代史你就会有所感受，从曾国藩为首的湘军将领，到谭嗣同为首的戊戌维新志士、黄兴为首的革命先驱，再到*为首的无产阶级革命家，湖南这片神奇的土地，英才济济。而若再往前追溯，湖南籍的周敦颐、李东阳、王夫之等大师巨匠不胜屈指。近代思想家魏源，亦是其中的杰出人物。

引言／001
章　忆昔懵懂方少时
山川俊秀邵邑醇良／001
少年苦读名师高徒／005
博闻广识理学初探／011
第二章　求学交友
北上求学增广见闻／017
君子之交情深意重／022
中榜授馆潜心著述／030
第三章　经世致用幕府谋改革
贺幕编撰经世文选／035
参加诗会写作风流／041
助力改革漕糖海运／046
经营票盐一举多得／052
改革时弊奉献良方／059
目　录
第四章　戎马倥偬
西出阳关烽火连营／065
东临浙海“掷剑”而去／070
第五章　战后反思
前事不忘弘扬圣武／078
海国图志师夷制夷／085
泣挽定庵传抄信史／095
第六章　贤臣难酬报国志
进士题名东台受累／102
二修海志寄情山水／108
简恕为政造福一方／116
同情起义被参革职／125
第七章　志士暮年
整理著述重编元史／132
避世逃禅向往“净土”／135
寂逝湖滨迟来巨响／138
后记／144
魏源年谱／145

从此芒鞋踏九州，到处山水呈真面。
——魏源
“惟楚有材，于斯为盛” ， 这是岳麓书院门首的一副对联，
亦是近代湖南的真实写照。翻开中国近代史你就会有所感受，
从曾国藩为首的湘军将领，到谭嗣同为首的戊戌维新志士、黄
兴为首的革命先驱，再到为首的无产阶级革命家，湖南
这片神奇的土地，英才济济。而若再往前追溯，湖南籍的周敦
颐、李东阳、王夫之等大师巨匠不胜屈指。近代思想家魏源，
亦是其中的杰出人物。
魏源并非晚清重臣，虽曾亲赴战场，却未留下英勇抗敌的
著名事迹，甚至连他的老乡们津津乐道的往往也是同时代的
曾国藩、左宗棠、郭嵩焘，他往往处在尴尬的位置，鲜少有
人提及。
002
是因为他真的无足轻重吗？显然不。
他是中国历史大转折时期的英才翘楚，是在近代中国一片
混沌中率先“开眼看世界”的先行者之一；他认为论学应以
“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主
张，倡导学习西方先进科学技术；他所提出“师夷长技以制
夷”代表了一代知识分子对家国出路的深切思索，开启了近代
中国文化转型的端绪，振聋发聩，声彻寰宇；他对近代中国发
展道路的天才式思考令人惊奇，开放的心态，学以致用的精
神，时至今日，仍不过时。
人们常说， “时势造英雄” ， 我们也习惯于看一个历史人物先
看当时的时代背景，似乎无论怎样的天纵英才，也只能产生在
特定的历史条件下，也只能做时代允许并且要求他做的事情。
这虽然不错，却未免带了点宿命的色彩。或许我们还需要换个
魏源画像
003
角度想，为何活在同一片天空下，有的人终成大业，有的人却
终身碌碌，有的人能顺时而动，有的人却要逆势而为？古人治
史，从来强调“知人论世” ， “知人”才能“论世” 。 只有当我们
穿过历史的云烟，循着先贤的人生足迹，一同经历他的经历，
才能谈得上对其有了大概的全面了解，才可多少获取对于个人
生命、社会历史的有益启示。

章　忆昔懵懂方少时
山川俊秀邵邑醇良
魏源，生于清乾隆五十九年三月廿四日。原名远达，字良
图，号默深。此时崛起于白山黑水之间的清王朝对这片土地的
统治已延绵一又二分之一个世纪。那是清朝从盛世转入衰败的
时代，社会经济发生巨大变化的时代。帝国的弊病正在逐步暴
露，外来侵略更加深了这种危机。所谓万国来朝康乾盛世，所
谓富庶华美烟火人间，已慢慢成为半梦半醒之际日益消逝的歌
吹之声，越来越远，再无踪迹。
虽是时事动荡，但在魏源的家乡，常见的图景仍是男耕
女织，一派田园风光。今日若我们从长沙驱车向西南，须得
五小时车程才能去到魏源的故乡、雪峰山主峰白马山麓的腹
地——邵阳县（今属隆回）金潭乡魏家塅。科技发达的今天仍
是车程辗转，想来在魏源的时代，纵使朝堂风云变幻，那里仍
002
旧青山秀水、安谧静美，是恍若世外桃源般的存在。
金潭古称金滩，是一个盘形盆地，南北长约十里，东西
宽处不过四里，当中地势平坦，屋宇栉比，阡陌纵横，树木葱
茏，鸡犬相闻。魏源在这样的环境中自在生长，自幼就养成了
豁达开朗、沉静深邃的性格，更是一生对乡土充满了浓浓的依
恋。他成年后曾在《题加玉公祠》中饱含深情地将这片生养他
的土地称为美丽的“古桃源” 。
但实际上，魏源的故乡绝不是《桃花源记》中所描写的与
世隔绝的天地，商品交换早已借助崎岖的山路和绵延的资江，
将触角伸到这里，浸润了魏氏家族。
魏源的祖先原是江西省太和县人。魏万一和弟万二为躲
避元朝末年的兵乱，迁居到湖南省善化县，明朝永乐年间
（1403～1424）又迁居到邵阳县金潭级，从此便定居下来。
如果以魏万一为世，那么到了魏源曾祖父魏大公就是
第十二世了。魏大公，字席儒，家中富有。根据《邵阳金滩魏
氏族谱》记载，魏源的曾祖魏大公“除收租外，并服贾经商，
财源称意” ， 并同时以孝顺母亲和好周济贫困著称。他习惯在大
雪天里穿好几层裤子外出，遇到衣不蔽体的人，随即便脱下自
己的裤子帮别人保暖，如此这般，回到家竟然常常只剩一件空
荡荡的外袍。康熙三十九年（1700年） ， 邵阳大旱，粮食歉收，
官吏却照旧向农民征收钱粮，催之甚急，引得全县骚动，人心
惶惶。魏大公看到这种情况，慷慨解囊，为本乡所有农民交纳
003
了全部钱粮。县令深为这一义举感动，赠给他“邵邑醇良”匾
额，用来赞扬他的德行。
魏源的祖父孝立公“承其家业” ， 农商互补， “家颇饶裕” ，
能修万石谷仓，仍然好周济贫穷，但凡乡里有类似修桥补路的
善举，他都要捐款资助。
在中国封建社会中，历来有所谓“士、农、工、商”“四
民”的说法。士是知识分子，他们通过读书、考试，取得“功
名” ， 然后，一部分人步入仕途，成为官员；另一部分人或者
从事教育事业，或者充任幕僚。古人认为“万般皆下品，唯有
读书高” ， 他们是中国文化的主要传播者，因而受人尊敬。其次
是农民，他们住在农村，从事农业劳动，生活相对困苦，当然
其中不乏发家致富者，成为地主或知识分子。工人，指的是手
工业工作者，他们凭手艺吃饭，其中少数人成为作坊主或工场
主。商人是贩运和销售商品的经营者，赚取“买贱卖贵”的差
额利润。 “四民”之中，士的社会地位，受到人们的尊敬。
因为统治者实行“重农抑商”或“崇本抑末”的政策，导致商
人的地位。
正是基于这样的社会现实，金潭魏氏家族像那个时代无数
的农耕之家一样，秉持着“学而优则仕”的理念，在家族具有
了一定经济实力后，并不想世代为农、为商，而是追求读书进
仕，由农耕世家向半耕半读、农商并举的方向发展，力图能有
004
子孙走出金潭，步入上层社会。
魏源的父亲魏邦鲁终于为这个家族迈出了实质性的一步。
他是国子监生， “好读书，喜游览，所至交其豪杰” 。 但因连年战
乱、家中人口众多，魏家家道日渐中落，等到他与兄弟十人分
家时，家中有瘫痪在床的老母、四个稚童待他抚养。于是在魏
源六岁那年，魏邦鲁通过捐纳谋得巡检一职，从此一直在江苏
地区担任小官吏，直至后来死于宝山主簿任上。
魏邦鲁辗转多地为官，却始终清正廉明，所到之处必定拜
访当地的豪杰贤士，调解民间诉讼，督促生童学习，政绩斐
然。因为他的清廉名声远播，所以上级特别指派他管理苏州钱
局。即便在这个公认的“肥缺”上，魏邦鲁也贯彻了他一向的
准则，毫无所染。在年终申状中，他的上级、知府额腾伊曾这
样评价他： “本员管局一载，实能弊绝风清，且破除积习，不受
陋规，洵佐杂中难得之员。 ”
除了为人正直，为官两袖清风，魏邦鲁涉猎也十分广泛，
颇懂医术，在工作之余常常免费为乡亲看病，为人乐善好施。
也正因如此，虽然他一直都担任小官，却深得巡抚陶澍和布政
使林则徐、贺长龄的尊敬，并在潜移默化中给了魏源深刻的
影响。
魏源的母亲陈氏同样深深影响了魏源的性格。毕竟，魏父
因为公务繁忙，任职之地距离家乡太过遥远，且俸禄微薄，不
能经常回家，家庭便更多依靠魏源的母亲支撑，家务也全靠她
005
来操持。陈氏是一位贤淑的妇女，她每日既要纺纱织布维持生
计，又要服侍年老体弱、瘫痪在床的婆婆，却数年如一日，毫
无怨言。她同时又是一位极具远见的母亲，努力为孩子创造更
好的生活环境，并重视对孩子的教育，每到夜幕降临，她总是
点燃油灯，借着昏黄的灯光，一边织布一边陪着孩子读书。
这时家中总是洋溢着恬静和暖的气氛，让人欣欣然忘却眼前
的清苦。
魏源就是在这样清贫却温馨的家庭环境中成长起来的，父
辈的清廉正直、乐善好施让他学到了为人的操守，清贫的家境
让他养成了刻苦勤勉、自强不息的精神，这些都成为他今后人
生中极为宝贵的财富。
少年苦读名师高徒
相传在魏源出生的夜晚，他的母亲陈氏做了极为奇怪的
梦。迷离惝恍间一位身着古衣冠的清俊仙人“持巨笔及金色花
授之” ， 梦醒之后的清晨陈氏便生下魏源。
在古代中国，如椽巨笔多用于撰写宏文巨著，也代称大手
笔、大作家。这由来于晋朝武帝时期，当时有个文人名叫王
珣，他曾在梦中遇到一位神人赐他巨笔，那笔杆有屋椽那么
粗。醒后，他既吃惊又开心，对身边人说： “从这件事看来，我
一定要成为大作家。 ” 果然，不久之后，武帝逝世，哀册之类的
文件全部由他负责起草，文采惊人，赢得大家一致称赞。