学海先飞——徐时仪学术论文集

作者徐时仪为中国古典文献学和汉语史专家、学者，从事中国古典文献学和汉语史已有几十年，发表论文超过200篇。《学海先飞——徐时仪学术论文集》从中选取了较为重要的36篇集结成集，研究内容主要包括《朱子语类》研究、辞书释义研究、辞书理论研究、佛经音义研究等多个领域，展现了徐时仪先生多年的学术研究成果，有较高的学术价值。 

本书作者徐时仪主要研究方向为中国古典文献学和汉语史，是《汉语大词典》主要编纂人，《古文字诂林》编委。徐时仪先生从事中国古典文献学和汉语史几十年来在《中国语文》《文史》《文献》《上海师范大学学报》《华东师大学报》《中国文字研究》《中国语文通讯》《语文研究》《古汉语研究》《修辞学习》《语言教学与研究》《辞书研究》等发表论文200余篇，《学海先飞——徐时仪学术论文集》从中选取了较为重要的36篇集结成集。论文集包括《朱子语类》研究、辞书释义研究、辞书理论研究、佛经音义研究等多个领域。

徐时仪，男，上海师范大学人文与传播学院教授、博导。主要研究方向为中国古典文献学和汉语史。著有《〈慧琳音义〉研究》《古白话词汇研究论稿》《玄应〈众经音义〉研究》《汉语白话发展史》《玄应和慧琳〈一切经音义〉研究》《语言文字》《〈朱子语类〉词汇研究》《近代汉语词汇学》《汉语白话史》和《佛经音义研究通论》等，校注有《一切经音义三种校本合刊》。发表论文200多篇。

前言

正文

主要論著目錄

我是在我們民族優秀的傳統文化薰陶下長大的，自小酷愛讀書，而人生說來真是頗多感慨。發起文化大革命的那一年，我正好小學畢業，學校停課鬧革命，鬧了一陣又復課鬧革命，不用考試就進了中學，鬧來鬧去，折騰了一番，居然也算中學畢了業，成為有知識的青年。當時上海的69屆中學生都一片紅到農村接受再教育，1970年4月3日在火車開動時車上車下的一片抽噎嗚咽的哭泣聲中，年僅16歲的我也義無反顧地踏上了奔赴江西插隊落戶的征途。此一去就是漫漫的八年。我在拙著《玄應眾經音義研究》補記所附《幻夢成真》小文中曾說“人生令人扼腕感傷的事大概就是年青時想讀書而不能讀書。有的人不想讀書，那自當別論，而想讀書的人讀了小學自然要讀中學，讀了中學也自然想繼續讀大學。”“可是遺憾的是在史無前例的大革文化命的文化大革命中，我們失去了這一做人的爲基本的權利，上大學學習對那一時代大多數的莘莘學子來說只能是一個白日的幻夢而已。”直至1977年恢復高考我才有幸進入大學學習，1980年又有幸應聘編纂《漢語大詞典》，從而總算有緣從事學術研究。經過寒冬的人倍覺春天的溫暖，失去學習機會的人當然更加珍惜重新獲得的學習權利。三十多年來我勤學苦讀，深感知無涯，學無涯，在治學的道路上只有不畏崎嶇山路，不畏艱辛勞苦，不斷攀登，一步一個腳印，才能做出扎扎實實的真學問。荀子《勸學》說：“不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也。積善成德，而神明自得，聖心備焉。”天道酬勤，一分汗水，一分收穫，本論文集選收的36篇論文是我這些年來孜孜矻矻于古白話文獻和詞彙研究的探索所得，而學海無涯，在漢語詞彙浩繁的多元異質現象面前，既深感這一領域大有作為，如行山陰道上，循其所以然而漸入佳境，也常深感學無止境，時不我待，尚有許多空白未能填補，唯鍥而不捨，笨鳥先飛，謹不揣謭陋，以“學海先飛”作爲書名，奉教於方家，冀有裨於學術研究的更上層樓。記得我剛略懂人事時，家母就諄諄教導我要待人好，要學好，要做好人，好人會有好報。父母親的教導于平白樸實中內蘊着純真深奧的哲理，代表了天下所有父母對自己子女的期盼。因為如果我們每一個人都是好人，每一個人都待人好，每一個人都勤奮好學，每一個人都是正直純樸的，那麼我們的社會一定會是和諧美好的。書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟。靈犀在心有會通，笨鳥先飛淩絕頂。路漫漫其修遠，我將繼續不懈地上下求索，做魯迅先生所希望國人自勉和與人共勉去做的那種默默耕耘的真正脊梁骨，冀在學術研究上有更多的新創獲，活出生命的精彩和人生的價值。

一、“打”的字形
 打，今本《說文》不載，北宋徐鉉校定《說文》，新附的手部十三個字中有此字，云：“打，擊也。從手，丁聲。都挺切。”胡明揚《說“打”》一文說“唐玄應《一切經音義》卷六曾引《說文》釋‘捶打’之‘打’，曰‘以杖擊之也’。那末，原本《說文》也許有‘打’字。”

莫友芝《仿唐寫本說文解字木部箋异》亦云：“《一切經音義》（六）‘打，音頂’，引《說文》‘以杖擊之也’。本書《手部》無‘打’，或是‘朾’下‘一曰’之義，為各本所遺。”梁光華《唐本說文解字木部箋异注評》一書指出莫氏所說，“唐本及他本迄今未見，姑存之，有俟通者裁之。”
檢玄應《一切經音義》原文為 “之蘂反，下音頂。《說文》：“以杖擊也。”
考《說文》：“捶，以杖擊也。”慧琳《一切經音義》卷十一釋《大寶積經》第二卷和卷十六《佛刹經》中卷及轉錄詳定窺基所釋《妙法蓮花經》中“捶打”之“打”引《説文》亦皆為“捶，以杖擊也。”
玄應引《說文》所釋似為“捶打”之“捶”字。
據胡明揚《說“打”》一文說，現存文獻中早出現“打”字的是東漢王延壽《夢賦》中的“撞縱目，打三顱”。《玄應音義》引《蒼頡篇》有“椎，打物也”，如果這條逸文可信，“打”字早在秦代就出現了，但是我們很難肯定這一點。考《玄應音義》卷二釋《大般涅槃經》卷中“金椎”引《蒼頡篇》：“椎，打物也。”又卷二十二釋《瑜伽師地論》第四卷中“椎棒”引《蒼頡篇》：“椎用打物者也。”第二十五卷中“耐椎”引《三蒼》：“椎，打也。”又考《慧琳音義》卷三十五釋《一字頂輪王經》卷中“打撲”
引《蒼頡篇》：“輕打也。”很可能玄應和慧琳所見《蒼頡篇》中已有“打”字。