皮锡瑞全集（全十二册）

　　皮锡瑞既是清代今文经学史上的一位关键人物，也是晚清变法和湖南改革史上的一位重要人物。他从经世救时走向维新变法、由“穷愁著书”转而“通经致用”的经历、言行与思想，可谓晚清数十年间社会政治和学术文化变迁的一种缩影。《皮锡瑞全集》所收入的皮氏诗文、日记、函札和经学、史学论著等，是今人研究晚清历史时极其真实而宝贵的原始史料。 

　　皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，湖南善化人。光绪八年中式举人，后绝意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于“伏学”尤具畅微抉隐之功；兼攻“郑学”，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。皮氏又力主“通经致用”，通达古今之变以救济时艰，见证、参与晚清湖南新政的历史进程。他既是清代今文经学史上的一位关键人物，也是晚清变法和湖南改革史上的一位重要人物。

　　皮锡瑞的著述，计有已刊诗文五种十六卷、经学论著二十四种一百零二卷、蒙学教材一种二卷、未刊手稿及后人所辑皮氏遗稿九种，另有若干诗词、书札、讲义、序跋等散见于《皮鹿门年谱》、《近代湘贤手札》、《湘雅摭残》、《翼教丛编》、《郋园全书》、《豫章丛书》等著述和《湘报》、《南强旬刊》、《湖南学报》等报刊。

　　《皮锡瑞全集》收入皮锡瑞已刊和未刊的专著，以及散见各处的单篇文字，汇辑、归类后进行校勘、考订，施以新式标点。为深入开展皮锡瑞生平、思想与学术的研究提供为系统、完备的资料，也可以为全面开展中国经学史尤其清代今文经学的研究提供极其丰富、宝贵的资料，还可以为深化晚清历史特别是湖南维新变法和新政改革的研究提供重要的资料。

　　皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，湖南善化人。光绪八年中式举人，后绝意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于“伏学”尤具畅微抉隐之功；兼攻“郑学”，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。皮氏又力主“通经致用”，通达古今之变以救济时艰，见证、参与晚清湖南新政的历史进程。他既是清代今文经学史上的一位关键人物，也是晚清变法和湖南改革史上的一位重要人物。
　　吴仰湘，1970年生，湖南省溆浦县人。武汉大学历史系博士后。现为湖南大学岳麓书院教授、研究员。出版《通经致用一代师：皮锡瑞生平和思想研究》。

总目
第 一 册
总序
前言
凡例
尚书大传疏证
尚书古文疏证辨正
古文尚书冤词平议
尚书古文考实
尚书中候疏证
第 二 册
今文尚书考证
第 三 册
孝经郑注疏
郑志疏证
附郑记考证
答临孝存周礼难
六艺论疏证
第 四 册
驳五经异义疏证
发墨守箴膏肓释废疾疏证
鲁礼禘祫义疏证
王制笺
第 五 册
师伏堂经说
礼记浅说
左传浅说
圣证论补评
第 六 册
经学历史
经学通论
第 七 册
易林证文
汉碑引经考
附汉碑引纬考
第 八 册
南学会讲义
湖南师范馆讲义
经学讲义
附经学讲义（稿本）
论理讲义
师伏堂春秋讲义
读通鉴论札记
鉴古斋日记评
经训书院自课文
师伏堂笔记
第 九 册
师伏堂日记（一八九二—一八九七）
第 十 册
师伏堂日记（一八九八—一九〇二）
第十一册
师伏堂日记（一九〇三—一九〇八）
第十二册
师伏堂骈文
师伏堂诗草
师伏堂咏史
师伏堂词
师伏堂诗文补遗
附録
传记资料
著述资料
皮锡瑞著述版本
皮锡瑞生平大事年表

　　皮錫瑞字麓雲，後改字鹿門，自署所居曰“師伏堂”，後學尊稱“師伏先生”，湖南長沙府善化縣人，生於道光三十年（一八五〇），卒於光緒三十四年（一九〇八）。皮氏於同治二年（一八六三）考取秀才，同治十二年（一八七三）獲選拔貢，光緒八年（一八八一）舉順天鄉試，之後四赴禮闈皆報罷，遂絶意功名仕進，以講學、著述終老。皮氏遍治群經，尤精《尚書》，兼擅“鄭學”研究，堪稱晚清經學大師。皮氏又崇尚“通經致用”，力主通達古今之變以救濟時艱，自光緒十八年（一八九二）至二十四年（一八九八）聘主南昌經訓書院，光緒二十四年聘任長沙南學會學長，二十八年創辦善化小學堂並任監督，二十九年冬至翌年春代理湖南高等學堂監督，三十三年起兼充湖南省學務公所圖書課長，另相繼在湖南高等學堂、湖南師範館、湖南中路師範學堂、長沙府中學堂等處講授經學、史學、倫理、修身等課程，不僅見證了晚清湖南的維新運動，還直接參與了省城的教育變革。作爲清代今文經學史上的一位關鍵人物，皮氏從經世救時走向維新變法、由窮愁著書轉而通經致用的經歷、言論與思想，可謂晚清數十年間社會政治和學術文化變遷的一種縮影。因此，搜集、整理皮氏著述，可爲深入研究中國經學和晚清歷史提供豐富而重要的資料。
　　皮錫瑞的著述，已經刊行的有經學專著十九種、經史雜著與講義七種、詩文四種，留存至今的未刊手稿或後人所輯遺稿有八種（不包括已刊著作的初稿、底稿或寫本），另有若干詩文、書札、序跋等散見於晚清至民國各種著述與報刊中。長期以來，皮氏著述主要以影印方式流傳，經後人整理的僅有《經學歷史》、《今文尚書考證》和《王制箋》，改版排印、添加句讀的也限於《經學通論》和《孝經鄭注疏》。《湖南歷史資料》（一九五八年第四期、一九五九年期和第二期、一九八一年第二期）曾選刊《師伏堂日記》丁酉（一八九七）初冬至庚子（一九〇〇）年底有關維新變法的部分内容，可惜多有譌誤。
　　筆者自一九九八年從事皮錫瑞研究以來，留意搜集皮氏著述，有心開展整理工作。二〇〇三年，以“皮錫瑞集”爲題，獲得全國高校古籍整理與研究工作委員會資助，開始對皮氏詩文進行整理。二〇〇五年，又以“皮錫瑞經學遺稿整理與經學成就研究”爲題，獲得*人文社科規劃基金資助，對皮氏經學遺稿進行整理。二〇〇六年，“皮錫瑞全集”被列爲國家清史編纂委員會文獻整理項目，全面整理皮氏著述的願望得以實現。筆者以搜輯完備、編排合理、點校精審爲目標，盡力搜集皮氏各種已刊著作、未刊遺稿和散見文字，依專著、雜著、詩文、日記加以歸類，再以刊刻或成稿時間爲序，編成這部《皮錫瑞全集》，計有專著二十種、雜著七種、詩文五種和《師伏堂日記》。另外，輯録晚清至民國時期有關皮氏的傳記與著述資料，加上皮氏著述版本與生平大事年表，作爲附録，以便讀者參考。除《禮記淺説》點校初稿由龔抗雲教授承擔外，全集整理由筆者獨力完成。
　　筆者無論在過去從事皮錫瑞研究，還是此次整理《皮錫瑞全集》，都得到海内外諸多前輩學者、同道好友的精心指點和無私幫助，在項目申請與結項評審中，得到衆多匿名專家的大力支持，或積極給予肯定，或費心指出不足，雲天高誼，感荷無既。當然，《皮錫瑞全集》的終完成，更要感謝國家清史編纂委員會的立項資助。文獻組各位專家、工作人員，特别是項目聯繫專家黄愛平教授的支持、鼓勵與寬容，不僅使整理工作得以順利完成，還直接推促點校質量不斷提升。
皮　　錫瑞一生著述繁富，研究專精，今天要搜集、點校其著述，很有難度。僅就皮氏著述的收集來説，根據《師伏堂日記》所載，還有不少書札、序跋及應酬詩文有待查找。甚至光緒二十九年（一九〇三）刊行的《蒙學歌訣》一書，也未能在海内外各圖書館查到，該書雖在十餘年前一度現身於國内拍賣市場，但迄未有緣訪獲。筆者因學力所限，加上時間較緊，目前編出的《皮錫瑞全集》，還存在遺漏、疏失與錯誤，祈望博雅君子不吝賜教，無論提供資料綫索，抑或糾正點校謬誤，筆者均將銘感在心，俟有時機續加補正。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吴仰湘謹志於嶽麓書院
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二〇一〇年六月二十日

　　皮先生之为大经师，海内外尽人知之。论其经术，固为一时无两。皮先生奋身出而讲学，欲以此振国民之精神，醒当时之聋瞶，南学会之讲学是也。

                                                                                                                                   ——杨树达

　　非常怪论出公羊，刘孔当时力主张。夏变周文知损益，汉为尧后说荒唐。师承歧路缘先误，党锢终身亦可伤。桃李渐看零落尽，却留梨枣遍湖湘。

                                                                                                                                   ——叶德辉