君子名言（君子与时代新人丛书）

道德类图书既要好看又要好用，是一个难点。如果讲太多的原理、方法，可能好用，但容易变成道德说教，不利于形成阅读的愉悦感。如果一味追求好看，用所谓的大话、戏说来吸引读者的眼球，则容易流于浅薄和庸俗。本书从中国历朝历代的典籍中精选出有关论述君子的名言，按照仁、义、礼、智、信、勇、乐这些君子人格中*为凝练和重要的品质进行分类编排，并加以注释和现代化的解读，展现了君子文化的精深内涵。

本书既是一本指导人们修身养性、为人处世的图书，也是一本让读者了解真善美价值导向的格言警句的轻阅读图书。

本书属于中华传统文化普及读物，属于“君子与时代新人丛书”（4册）中的一册。

本书在对已有成果的梳理借鉴基础上，对一些意义相似、语句相近的名言不重复收录，或在评说中加以说明，同时也搜集收录了不少前人未注意到的君子名言，力图为公民道德建设和社会主义核心价值体系建设提供较为有力的价值参考。?

¯  丛书主编简介

钱念孙，1979年毕业于安徽师范大学。现为安徽省政府参事、安徽省文艺评论家协会主席、安徽省社会科学院研究员。曾任第十一届、十二届全国人大代表，安徽省文联副主席、省作协副主席、省社科院文学研究所所长。1992年获国家“中青年有突出贡献专家”称号，同年获国务院“政府特殊津贴”。

出版著作《文学横向发展论》《朱光潜与中西文化》《重建文学空间》《中国文学史演义》《艺术真谛的发掘和阐释》《无法尘封的历史——抗战旧书收藏笔记》等26部，先后五次获全国“五个一工程”奖，两次获“全国优秀畅销书奖”，三次获中国“中国图书奖”，另获“田汉戏剧奖”（理论一等奖）等省部级奖10余次。

¯  作者简介

史哲文，文学博士，主要从事明清诗学与地域家族文化研究，现为安徽省社会科学院文学研究所助理研究员，发表各类学术论文二十余篇，主持省部级项目2项、市厅级项目1项。

第一章    君子之仁

第二章    君子之义

第三章    君子之礼

第四章    君子之智

第五章    君子之信

第六章    君子之勇

第七章    君子之乐

第一章  君子之仁

【原文】

元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元，亨，利，贞。”——《周易·乾卦》

【译文】

元，是众善的首领；亨，是众美的集合；利，是义理的统一；贞，是事业的主干。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以跟义相应和，坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德，所以说：“《乾》卦具有这四种品德：元，亨，利，贞。”

【评说】

君子文质彬彬，敦行仁德，能够传递上天好生之德，身体力行仁道，才有资格成为众人的领导者，被人们视为尊长。寻求美好的聚集，称为嘉会；把美好的德性，会集在自己的思想言行之中，自然合乎礼的要求。对一切事物都尽力加以爱护，务使各得其所而顺势发展，即为和义。坚持这种贞正的操守，足以办任何大事，处理好各种事物。

【原文】

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易·乾卦》

【译文】

君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辨事理，用宽厚的态度处事，用仁义来行事。

【评说】

勤于学习能获得知识，善于疑问能明辨事理，这是成才之道。宽容处事，仁义行事，这是养德之道。有才无德，祸害无穷；有德无才，平庸无为；德才兼备，方为君子。

【原文】

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

——《周易·乾卦、坤卦》

【译文】

天道运行刚强雄健，君子应效法天道，像它那样精进奋斗，永不止步；地的形势宛若坤卦，德性仁厚，君子应效法大地，像它那样宽厚仁爱，承载万物。

【评说】

这则名言是《周易》的精义所在，也是君子人格精神的集大成表述，即效法天地，自强厚德，从宇宙自然运行规律中领悟做君子的内涵。

【原文】

言念君子，温其如玉。——《诗经·秦风·小戎》

【译文】

每想起那位君子，他温和仁爱如同美玉。

【评说】

以美玉比君子，比喻仁人施恩泽，滋益万物。“温”指温和、柔和。“润泽以温，仁之方也。”“君子比德于玉焉：温润而泽，仁也。”玉石的颜色、质地、光泽温润柔和，将物的特性赋予人的品质，达到人与物的统一。

【原文】

君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》

【译文】

君子团结别人而不私下勾结朋比为奸，小人朋比为奸却不团结别人。

【评说】

物以类聚，人以群分。君子之所以是君子，在于“周”，即公正地团结大多数人；小人之所以是小人，在于“比”，即勾结一批人的同时必然打击另一批人。小人对不属于自己小圈子的人的打击批评，不是以纠正对方的缺点、错误或完善某件共同参与的事件为目的，而是以个人好恶为标准，以满足自己的情绪、爱好。