孔子的智慧——何新讲《论语》（世途多艰，多难兴邦。著名学者何新讲孔子的圣贤境界、人生修养和处世智慧）

在中国，孔子的人格是*的人格。学习孔子，就是提升做人的水准。学习孔子，从学习《论语》开始。今夫吾夫子之道，始之于存养慎独之微，而终之以化育参赞之大；行之于日用常行之间，而达之于国家天下之远。 ——王阳明 

《论语》是孔子与弟子（及弟子与再传弟子）间的问答语录，汇聚了孔子关于政治、伦理、哲学、文化、历史与人生等问题的重要观点。其中关于“礼”“德”“仁”“孝”的论点成为两千年中国政治伦理与社会伦理的基石。《论语》所让人佩服的，不仅是孔子所追求的仁善人格的崇高性，而且是其中所阐述的价值观念的超越时代性。历代学者研究注解《论语》多如瀚海，学习本书而找到个人立身处世之道，且成就志业的不可胜数。书中的片言只语是终身受用的座右铭，使人在坎坷沉沦时不改其志，沉潜努力；顺遂得意时能谦虚谨慎，成就他人

何新，中国著名学者。1949年生于浙江，1978年大学肄业，后担任中央财经大学教员。1980年进入中国社会科学院，历任副研究员、研究员。1991年后任职于人民政协，担任多届专职的全国政协委员。主要著作有《诸神的起源》、《东方的复兴》、《危机与反思》、《新国家主义经济学》、《新逻辑主义哲学》、《论中国历史与国民意识》、《希腊伪史考》等。译著有《培根人生随笔》、《培根论人生》等。何新研究范围宽广，涉及政治、经济、历史、哲学、美学与传统文化等领域，极富创见，常提出大胆新颖的学术观点，对世界局势和时政亦有很深的洞察力，曾预见到苏联的解体，对中国的改革与发展多有建言，在当今思想界有较大的影响力。

学而篇第一为政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶长篇第五/雍也篇第六/述而篇第七/泰伯篇第八/子罕篇第九/乡党篇第十/先进篇第十一/颜渊篇第十二/子路篇第十三/宪问篇第十四/卫灵公篇第十五/季氏篇第十六/阳货篇第十七/微子篇第十八/子张篇第十九/尧曰篇第二十/参考文献/

一《论语》是孔子与门人以及门人间的对话和言论汇编。《诗经》毛传：“论难曰语。”《汉书·艺文志》谓：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也，当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”①《论语》即孔子与弟子的讨论语录。《论语》一书似浅实深。该书以语录或对话体的形式，汇聚了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的重要观点。其中关于“礼”“德”“仁”“孝”的论点，后来成为两千年中国政治伦理与社会伦理的基石。《论语》使人惊讶的，不仅是孔子所追求的仁善人格的崇高性，更是其中所阐述的价值观念的超越时代性。《论语》一书的编撰，并非成于一人。《经典释文·序录》引郑玄说，《论语》是“仲弓、子游、子夏等撰”。纬书《论语崇爵谶》谓《论语》乃子夏等64人会撰。赵岐谓：“七十子之畴，汇集夫子所言以为《论语》。”据《汉书·艺文志》记，西汉时曾流传三种《论语》，篇数有所不同，即《鲁论》20篇，《齐论》22篇，《古论》21篇。二孔子始传五经，其死后，弟子散诸四方而传其学。其大脉络则有三：齐稷下之学②、鲁阙里之学、魏西河之学。《齐论》为子张、荀子所传。《鲁论》为子思所传。《古论》即魏赵西河之学，则为卜商、子夏所传。三种《论语》传承有自，在《西汉》时今文之学兴盛，故以传习《古论》《齐论》者居多。西汉末安昌侯张禹以《鲁论》为主，采择《齐论》，汇纂而成新版本《张侯论语》。郑玄以《张侯论语》为底本，作《论语注》，遂成为东汉以后《论语》的通行本。今本《论语》存20篇，计12700余字。每篇取篇首二或三字为篇名。在历代注本中，除郑玄注本外，较为重要的还有魏何晏《论语集解》、北宋邢昺《论语注疏》、南宋朱熹《论语集注》、清刘宝楠的《论语正义》、近人杨树达的《论语疏证》。尤以近人程树德的《论语集释》采辑宏富，用功尤勤。三20世纪中期杨伯峻所译之现代语体《论语》较为著名。80年代以来，效颦者颇多。杨氏承近世鸿儒杨树达之家学，但其书中亦多误读。在儒家之经典中，《论语》似是最易读的一部。但有些难读之点，两千年以来一直聚讼纷纭。本书在前人研究的基础上力求择善而从。凡有未决，则断以己意，试图以此为读者提供一个全新的诠释译本和既简明而又较博赡的考注。何新