先生的课堂：跟丰子恺品心灵

1.丰子恺被学术界称为生活上的居士、艺术上的斗士，他的画作雍容恬静，涵盖人间百态，他对生活秉持童心佛性，洞悉人生而又宽容达观。日本汉学家吉川幸次郎曾评论丰子恺：“如果这时代要想找陶渊明、王维那样的人物，那么，就是他了吧。”丰子恺一生对艺术对生活提出了很多智慧的见解，对生活，他曾说：这个世界不是有钱人的世界，也不是没钱人的世界，它是有心人的世界。

2.于社会万象和周遭环境中，我们可能会因焦虑急躁不已、因受到不公忿忿不平、因不受重视责怪他人……故而，大多数时候我们总在感叹世界的复杂，人心的不古。那就回到至纯至真的心态，单纯地看世界吧。看透世事，还能坚持怀有纯真的心，才是真正的境界。

3.这本书带你跟随丰子恺先生，感受这浮躁世界里的温润慰藉，成为喧嚣世界中的有心人。

 

这个时代需要一种清新淳朴的洗涤，洗去繁盛浮华背后的喧嚣，洗去灵魂中潜藏的躁动不安。大师们正是这样一种存在。他们人格中的至真至善至美，他们历经岁月沧桑的真知灼见，穿过漫长岁月仍然熠熠生辉，足以照亮当下人心。本书以丰子恺先生的经历和相关著述为蓝本，提炼其在艺术、生活情趣、为人处事等方面的智慧，给当下的你启迪。

课  你若爱，生活哪里都可爱

01 大人者不失赤子之心  ·  003

02人间一切丑恶休止于同情和爱  ·  006

03失去童真的孩提时代是无趣的  ·  010

04画与文，形式美丽且富有精神教育  ·  014

05父母，善知儿童心思的大朋友  ·  017

06无“家”可归，不妨到处为“家”  ·  021

07你若爱，生活哪里都可爱  ·  025

08友人必性情志趣相投  ·  028

09仁者爱人，艺术的人生观  ·  032

10与酒为伴有酒趣  ·  035

 

第二课  写孩子的大事，画大师的童心

01 孩子有天地间健全的心智  ·  041

02童年生活播下尚“真”的种子  ·  044

03做孩子般至情至性的人  ·  048

04赤子心看世界，万物同尘皆有情  ·  052

05以童心呵护童心  ·  057

06别用成人的方式打破儿童世界  ·  061

07写孩子的大事，画大师的童心  ·  065

08艺术家与儿童的同情心，遍及一切  ·  069

09以儿童之美改善社会  ·  073

10一生不忘的赤子初心  ·  076

11因童真而生的慈悲、淡泊  ·  079

 

第三课  人生的兴味，生活的趣味

01 寄情山水的雅兴  ·  085

02西湖湖畔的诗意栖居  ·  088

03画作中的茶味与茶趣  ·  092

04闲居与忙里偷闲  ·  095

05玩味生活 
·  099

06发现生活琐碎之美  ·  102

07重趣味，生活不止于生存  ·  105

08自然之间，游以适意  ·  108

 

第四课  无宠无惊过一生

01 既然无处可逃，不如喜悦  ·  113

02细碎处阅尽人生的意义  ·  118

03以出世的精神，做入世的事业  ·  122

04学习没有捷径，唯吃苦而已  ·  126

05活着比死亡更难、更苦  ·  130

06人生必定否极泰来，苦尽甜来  ·  134

07世事沧桑皆看淡，游于世、谐于世  ·  137

08不管尘世喧嚣，自有有情世界  ·  140

 

第五课  漫画让你变成好玩的人

01 《子恺漫画》的幽默内涵  ·  145

02《梵高生活》：丰子恺笔下的艺术灵魂  ·  149

03将中国式的诗意融入漫画  ·  153

04“与猫共处”获得的灵感  ·  156

05漫画让你变成好玩的人  ·  160

06致力于小人物的命运  ·  163

07漫画中的人间百相  ·  166

08“自具一格”，以漫画笔调画山水  ·  169

09急难之中不能没有礼乐  ·  172

10人类，“饱暖思美术”的动物  ·  175

11以童画表达社会理想  ·  180

 

第六课  事事皆可成艺术

01 竹久梦二，漫画人生的指引者  ·  187

02难忘故乡，画乡愁  ·  191

03艺术如何不降调地“大众化”  ·  195

04丰子恺的“艺术三昧”  ·  198

05养成独特创作风范  ·  201

06先有艺术心，再做技艺人  ·  206

07以审美观世界  ·  209

08艺术教育健全人格  ·  212

 

第七课  活着本来单纯

01 粗茶淡饭也有人生趣味  ·  217

02活着，不为名利，不交名流  ·  221

03泰然对无常  ·  226

04万事“缘起”，随缘得自在  ·  230

05艺术与宗教，剪破“世网”的剪刀  ·  234

06慈悲心对世，护生心教子  ·  237

07历尽世事沧桑，勿失达观  ·  240

 

第八课  以佛性情怀自省人生

01 对佛是不能做买卖的  ·  245

02吃荤吃素无关大体  ·  249

03以佛性情怀自省人生  ·  253

04参透无常，超然物外  ·  257

05兼济天下，出世情怀入世心  ·  260

06人生随处皆不满，唯艺术能解脱  ·  266

07“仁心”当权变与活用  ·  270

08越是艰苦时，越要宽厚  ·  274

在中国现代文艺史上，有一道不可不看的风景——丰子恺的漫画。

丰子恺是艺术人生化的典型人物。他是将“漫画”引入中国的人，在他几十年的艺术生涯中，即使历经颠沛流离，他的画作却始终保持着一贯的雍容恬静，涵盖人间百态，以寥寥数笔勾勒深刻意境。一如他在生活中的样子，崇尚童真与简单，不慕名利，不强交名流，经历人生巨变，也未能改变他对艺术的坚持与为人的仁心良善。他认为，艺术之美不仅在于欣赏，更大的目的在于净化人格与思想，所以在丰子恺先生的作品中，我们能读到趣味，也能读到人的可为与不可为。

童心佛性是丰子恺一生秉承的，他毫不掩饰对儿童的喜爱，并推而广之到一切儿童以及儿童的一切，他崇尚儿童的“真”，并借以鄙薄成人世界的虚伪卑怯，提倡成人不可失去本性、失去孩子般的纯净心性，如此整个社会也将不再有虚伪与骄矜之状。丰子恺本身也是一个“老儿童”，因为以童心观世界，所以他是懂儿童心思的人，保持儿童天性、反对小大人儿似的教育观，这也给天下父母以新的启迪。而佛性则为他在洞悉人世上平添了宽容与达观，他将悲天悯人的慈悲心惠及到每一人每一物。他修佛是以佛学智慧美化社会与人生，也并非全然的不食人间烟火，当时国家危难，他积极参加抗日，并以《护生画集》养护世人的慈悲心以期不被残忍心取代。

学术界称丰子恺先生是生活上的居士、艺术上的斗士。日本汉学家吉川幸次郎也曾有过相似的评论：“……我所喜欢的，乃是他的像艺术家的真率，对于万物的丰富的爱，和他的气品、气骨。如果这时代要想找陶渊明、王维那样的人物，那么，就是他了吧。”

这个时代需要一种清新淳朴的洗涤，洗去繁盛背后的浮躁与戾气，洗去灵魂中隐藏的躁动不安。大师丰子恺正是这样一种存在，他生于动荡年代，却坚持以童心看世界，一支笔画出别于时代的纯净烂漫，他的文字没有浓墨重彩，总是淡淡的，却自带一股沁人心脾的舒适味道，自然随意间趣味横生。穿过漫长岁月，他人格中的至真至善至美仍然熠熠生辉，足以照亮当下人心。本书以丰子恺先生的经历和作品为蓝本，总结其在艺术、生活情趣、为人做事等方面的智慧，给心灵以洗涤，使之更加纯净。

–  03  –

失去童真的孩提时代是无趣的

 

如今的孩子与过去相比，明显要成熟得早，少了幼稚天真，多了一些呆板和本不该有的成熟。也许有人觉得小孩子懂事早是好事，但在丰子恺看来“小大人”却是悲哀的，失去童真的孩提时代是无趣的，更是不完整的。童年是美好的，在童年时有很多事是我们必须去体会的，那比早早懂事更加有趣有意义。

 

不要变成现实的奴隶

在丰子恺笔下的儿童世界里，房子的屋顶可以拆去，以便看飞机；眠床里可以长出花草，飞出蝴蝶，以便游玩；凳子的脚可以穿上鞋子；房间里可以筑铁路和火车站；穿上爸爸的衣服好像自己就成了爸爸；天上的月亮可以让它下来……孩子们的身上只有天真的灵气。在现实与心灵的碰撞中，丰子恺对理想中的儿童生活更加憧憬了：

 

原来吾人初生入世的时候，初并不提防到这世界是如此狭隘而使人窒息的。只要看婴孩，就可明白。他们有种种不可能的要求，例如要月亮出来，要花开，要鸟来，这都是我们个人不能控制的事，然而他认真地要求，要求不得，认真地哭。可知人的心灵，向来是很广大自由的。孩子渐渐长大起来，碰的钉子也渐渐多起来，心知这世间是不能应付人自由奔放的感情要求的，于是渐渐变成驯服的大人。自己把以前的奔放自由的感情逐渐地压抑下去，可怜终于变成非服从不可的“现实的奴隶”。这是我们都经历过来的事情，是谁都不能否定的。我们虽然由儿童变成大人，然而我们这心灵是始终一贯的心灵，即依然是儿时的心灵，不过经过许久的压抑，所有的怒放炽盛的感情萌芽屡被磨折，不敢再发生罢了。这种感情的根，依旧深深地潜伏在做大人后的我们的心灵中。这就是“人生的苦闷”的根源。

 

然而，这个充满丰富想象力和旺盛生命力的童真世界，往往不能被成年人理解。成人会抱怨孩子淘气，禁止他们吵闹，很少站在孩子的立场为他们着想。在日常生活中，孩子们“不懂事”的表现正是自由的真正表达。

在儿童世界中，孩子都觉得自己好。孩子们这种认为自己好的心态，是普遍的、共通的，他们不会虚伪地谦让，而是真正地、彻底地诚实。丰子恺的漫画《两个都好》《负伤》就表现了这样一幕。

丰子恺的孩子们——阿宝、软软把圆凳子翻转，让阿伟坐在里面，三个人一起玩抬轿子的游戏。突然不知谁失手，轿子翻倒，阿伟的头撞在地上，疼得哭了起来。乳母抱起阿伟，问：“是谁不好？”阿宝说：“软软不好。”软软说：“阿宝不好。”阿宝又说：“软软不好，我好！”软软也说：“阿宝不好，我好！”阿宝哭了，说：“我好！”软软也哭了，说：“我好！”后乳母说：“大家好，阿宝也好，软软也好，轿子不好！”孩子们这才满意。

 

无忧童年是美的黄金时代

与很多家长盼望孩子早早长大不同，丰子恺更希望孩子的童真能留得久一点。《送阿宝出黄金时代》一文中，当大女儿从不懂事的小孩子成长为懂得为父母分忧的大姑娘，丰子恺反而有些难过了。

 

记得去年有一天，我为了必要的事，将离家远行。在以前，每逢我要出门，你们一定不高兴，要阻住我，或者约我早归。在更早的以前，我出门须得瞒过你们。你弟弟后来寻我不着，须得哭几场。我回来了，倘预知时期，你们常到门口或半路上来迎候。我所描的那幅《爸爸还不来》，便是以你和你的弟弟等我归家为题材的。因为在过去的十来年中，我以你们为生活的慰安者，天天晚上和你们谈故事、做游戏、吃东西，使你们都感到家庭生活的温暖少不了一个爸爸，所以不肯放我离家。去年的一天，我要出门了，你的弟妹们照旧为我惜别，约我早归，我以为你也如此，正在约你何时回家和买些什么东西来，不意你却劝我早去，又劝我迟归，说你有种种玩意可以骗住弟妹们的阻止和盼待。原来，你已在我和你母亲的谈话中闻知了我此行有早去迟归的必要，决意为我分担生活的辛苦了。我此行感觉轻快，但又感觉悲哀。因为我家将少却了一个黄金时代的幸福儿。

 

让孩子保留自己的想法

丰子恺很反对成年人按照自己的观念去干预孩子，还专门画过一幅《小大人》的画来讽刺成年人不顾孩子意愿，想让孩子过早成熟的做法：男孩被父母穿上小长袍马褂，戴上小铜盆帽，教他学父亲走路；女孩被父母带到理发店里去烫头发，在脸上涂脂抹粉，教她学母亲一样。这样的装扮根本不适合孩子活动，大人也根本不顾孩子是否喜欢。在丰子恺眼中，这样被大人刻意培养出来的“小大人”简直是“畸形发育的怪人”。

丰子恺的女儿丰一吟从小就不喜欢画画，而是对京剧着迷。父亲丰子恺并不会因为自己喜欢画画而强迫女儿也去画，更不会因为自己对京剧不感兴趣就阻拦女儿发展兴趣，反而尽力给她创造学习和欣赏京剧的机会，在同女儿一起听唱片、看演出的过程中，丰子恺居然也慢慢改变了对京剧的看法，喜欢上了这门艺术。据丰子恺的女儿丰一吟回忆，父亲知道她喜欢京剧，就为她买来旧唱片听，还专程带她拜访梅兰芳先生。拥有这样一位尊重儿童天性的父亲，丰子恺的孩子们实在是太幸福了！