描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787558037139
★荟萃儒释道三家经典 涵盖经史子集精华
《鬼谷子诠解》是一部集纵横家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的理论著作，其中所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、经贸及公关等领域，其思想深深影响今人，享誉海内外。《鬼谷子》共有14篇，其中第十三、十四篇已经失传。本书取自道藏本，并在此基础上博采众家之长，对原文做了通俗易懂的翻译和注释，逐篇进行深刻点评解析，对文中意蕴深刻的典句精选了古今中外具有代表性的案例加以剖析、阐释，可使不同行业、不同背景的读者都能获益。
目 录
《鬼谷子》一书，所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政、外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深受世人推崇，享誉海内外。国人早在1955年便把台湾学者陈英略所撰《鬼谷子的心理作战方法与理论》翻译过去，纵横学说受到军、政、经营界广泛关注，被称作“国际谋略原典”。德国史学家和社会政治家施宾格勒高度评价《鬼谷子》的智谋，并强调它在当今国际斗争中的借鉴意义。
书中精彩语段： 【原文】人言者，动也；己默者，静也①。因其言，听其辞②。言有不合者，反而求之，其应必出③。言有象，事有比，其有象比，以观其次④。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声⑤。其钓语合事，得人实也⑥。其张罝网而取兽也，多张其会而司之⑦。道合其事，彼自出之，此钓人之网也⑧。常持其网驱之，其言无比，乃为之变⑨。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之⑩。己反往，彼复来，言有象比，因而定基{11}。重之袭之{12}，反之复之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。
【注释】①人言者，动也：让对方讲话，使他处于动态之下。己默者，静也：自己沉默不语，使己处于静态之下。②因：顺着，依从。辞：主张，意图。③言有不合：所说的话不合理，前后矛盾。应：应答，反应。④象：法象，模仿，指在言谈中，以某类事物象征着所要谈论的事物，使对方更易明白通晓。比：比类，类推。次：次策，下一步。⑤此句意谓：根据无形状的道理来探求有声音的语言。声：言语。⑥钓语：如钓鱼投饵一般，在交谈时给对方以诱饵，以便引出对方的话头。合事：符合道理。事实。得人实：得到对方的实情。⑦罝：捕捉兔子等野兽的网。网：捕鱼等水产动物的工具。会：聚合、汇合，这里指野兽会聚之处。司：通“伺”，候望，等待。 ⑧钓人之网：这里比喻抓住对方的方法。 ⑨驱之：驱使对方。其言无比：如果对方发言不合。乃为之变：便改变方法来对付。⑩报：合。牧：驱使，驾驭。{11}己反往，彼复来：我方返回去，对方复过来。一来一往，就使得谈话得以继续下去。言有象比，因而定基：谈话中有了法象和举例，因此也就有了基础。 {12}重：重复，再次。袭：也是重复、因袭的意思。
【原文】故善反听者，乃变鬼神以得其情①。其变当也，而牧之审也②。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审③。变象比，必有反辞，以还听之④。欲闻其声反默，欲张反睑⑤，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归⑥。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下⑦。此听真伪、知同异，得其情诈也⑧。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式⑨，皆以先定为之法则⑩。以反求复，观其所托{11}，故用此者。己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雌雄{12}。虽非其事，见微知类{13}。若探人而居其内，量其能射其意也。符应不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢{14}。
【注释】①反听：反复详审。鬼神：指死者的灵魂和山川的神明，此处意谓隐秘不可测和玄妙神奇。②当：恰当，得当。牧：驾驭，这里是“诱导”。③定基：奠定的基础。④反辞：相反的言辞。陶弘景注曰：“谓言者于象比有变，必有反辞以难之。令其先说，我乃还静以听之。”⑤睑：通“敛”，收敛，收拢。⑥开情：敞开心怀叙述。同声相呼，实理同归：与对方心理契合发生呼应，就能得到真实的情况。⑦或因此，或因彼：从种种事情发端。或以事上，或以牧下：或者侍奉君主，或者观察民情。⑧情诈：本心虚伪。 ⑨动作言默：指言谈举止。式：模式，样式。 ⑩陶弘景注曰：“谓上六者，皆以先定于情，然后法则可为。”{11}托：寄托，依托。观其所托：分辨出主张的本意。 {12}别雌雄：分辨高低强弱。 {13}微：微小，细微。类：种类。见微知类：指从微小的事情上就可以推断出其发展趋向并认识问题的实质。 {14}符应不失：如同合于符节一样来响应。螣蛇：传说中一种会飞的神蛇。羿：即，后羿，传说中的神箭手。引矢：张弓射箭。
【原文】故知之始己，自知而后知人也①。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；其见形也，若光之与影也②。其察言也不失，若磁石之取针，如舌之取燔骨③。其与人也微，其见情也疾④。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆⑤。未见形圆以道之，既见形方以事之⑥。进退左右，以是司之⑦。己不先定，牧人不正⑧。事用不巧，是谓忘情失道⑨。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神⑩。
【注释】①知之始己，自知而后知人：假如你想要了解别人，就必须先了解自己。②相知：指彼己双方互相了解。比目之鱼：比喻并列，挨着。伺言：窥伺对方的言辞。见形：即现形。③燔骨：烧烤骨头上所带的肉。④微：细微，不见形色。疾：敏捷。此句意谓：圣人结交人很微妙，但洞察真情很迅速。⑤圆：圆滑、权术、周密、灵活性。方：正直、方正、严肃、原则性。⑥未见形圆以道之：形貌未显时以圆融的方法引导他；道，通“导”，引导。既见形方以事之：形貌已显就以方正的法则对待他。⑦进退左右：指用人升迁、黜退、左贬、右升。司，管理。 ⑧牧人不正：不能公正地驾驭人。 ⑨事用不巧：指处理事情不灵活。忘情失道：指忘却真情失去方法。 ⑩形容：踪影。天神：指达到了神鬼莫测，了无痕迹的境界。
智慧运用
以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其张罝网而取兽也，
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