描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787533483753
道德类图书既要好看又要好用，是一个难点。如果讲太多的原理、方法，可能好用，但容易变成道德说教，不利于形成阅读的愉悦感。如果一味追求好看，用所谓的大话、戏说来吸引读者的眼球，则容易流于浅薄和庸俗。本书的亮点在于，它不是高高在上地进行道德说教，而是以传统文化中的历史典故、诗词歌赋为载体，渗透式地讲明了我们现代人为何要做君子，如何修身养性、为人处世。
本书既是一本指导人们修身养性、为人处世的图书，也是一本让大家了解历史典故、诗词歌赋的轻阅读图书。
本书属于中华传统文化普及读物，属于“君子与时代新人丛书”（4册）中的一册。
本书以“君子”为主题，讲述了君子的修身养性、为人处世等方面的内容。
本书不进行道德说教，而是以传统文化为依托，渗透了诸多历史典故、诗词歌赋等方面的知识，具有较强的可读性。
总序
第一章 君子概念的形成、发展及内涵
第一节 君子之道的历史渊源
第二节 孔夫子对君子之道的创新定义
第三节 君子意味着教养与高贵
第四节 君子与小人
第五节 小人的群类
第六节 普通人与君子的差别
第七节 君子与士
第二章 君子的人格特征
第一节 仁——自重而爱人
第二节 义——宜于情，宜于理，宜于事
第三节 礼——天理的纹路
第四节 智——聪慧明达
第五节 诚与信——不自欺，不欺人
第六节 勇——知耻坚韧，敢为敢当
第七节 慎独——独处之时，亦谨慎不苟
第三章 君子修身
第一节 君子避嫌疑
第二节 和而不同
第三节 小人无错，君子常过
第四节 君子三畏
第五节 君子自助
第六节 己所不欲，勿施于人
第七节 宽容
第八节 君子以直报怨
第四章 君子的为人处世之道
第一节 君子对鬼神的态度
第二节 君子对事业的态度
第三节 君子对金钱的态度
第四节 君子对学习的态度
第五节 君子的为政之道
第六节 君子的在野之道
第七节 君子的持家之道
第五章 君子的私人生活
第一节 君子的娱乐
第二节 君子的爱情
第三节 君子的婚姻
第四节 兄弟相处之道
第五节 与父母的相处之道
第六节 待师之道
第七节 朋友相处之道
第六章 君子人格的隐喻
第一节 坚韧高洁——松
第二节 虚心有节——竹
第三节 傲雪愈香——梅
第四节 不迎合世俗——菊
第五节 花中的贵族——兰
第六节 出淤泥不染——莲
第七节 温润自好——玉
第三节 君子的婚姻
儒家重人伦，认为夫妇之道为教化之端、人伦之始，《周易·序卦传》中说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”
故《诗经》的编排，首篇即是歌咏男女爱情的《关雎》。国风之始的《周南》与《召南》，实际主要讲的便是男女情事及夫妇之道。
孔子的儿子伯鱼与妻子琴瑟不谐，孔子知道后就对伯鱼说：“你学过《周南》和《召南》吗？人若不学《周南》和《召南》，大概就像面对着墙壁而站吧？”
君子修身，首要面对的就是夫妻关系；君子齐家，首要经营的也是夫妻关系。一个人假如不能处理好夫妻关系，那么便很容易像面对墙壁而站立一样——被情感蔽眼，看不到其他风景；而且会失去方寸，很难在学习工作方面继续前行。
有一次鲁哀公与孔子讨论到婚姻问题，孔子告诉他夫妻之道在于爱与敬。爱虽是夫妻感情的基础，但如果不能相敬，也就很难维持相爱。孔子主张，为了表达爱与敬，结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。
鲁哀公有些疑惑，问：“天子诸侯穿着冕服去迎亲，是不是有点过于隆重了？”
孔子愀然作色，回答说：“婚姻是两个不同姓氏的和好，以延续祖先的后嗣，使之成为天地、宗庙、社稷祭祀的主人，君上您怎能说过于隆重呢？”
成功的婚姻，一般始于爱，成于敬，终于亲情。
这三者当中，爱情最靠不住。现代人说“婚姻是爱情的坟墓”，有一定的道理。
男女在恋爱之时，往往会精心打扮，收敛性情，拿捏言行，把自己最好的一面展现给对方。而结婚之后，生活在同一个屋檐下，同一个锅里甩勺子，双方不仅朝夕与共，而且开始算计柴米油盐等俗事，开始忙于琐碎家务，发不梳，脸不洗，衣服不整成为相互面对的常态。而且各种性格上的弱点，各种不良的习惯，都不可避免地展示了出来。朦胧的距离之美没了，相互直面真实的对方，难免会产生失望、厌倦的情绪。
俗语说：妻不如妓，妓不如情人。妻不可能纯以色相服务丈夫，而妓能做到；妓能专心致志以色相服务人，却因召之即来，不如情人刺激。
李渔讲过一个小故事，说有个游荡于花街柳巷的人，几乎败光了家中所有的积蓄，仍没有收敛的意思。他的妻子饥寒交迫，要求与他离婚。临走那天，她梳妆打扮，换上新衣，佩上美丽的首饰，与丈夫作别。她那个浪荡丈夫抬眼看妻，竟发现是一个绝世佳人。他抱着妻子痛哭流涕，说：“我走遍青楼，没见过像您这样的娇美丽人。由此可见，那些青楼女子看上去很美，只不过是服饰美艳罢了。如果您能留下来，我一定勤俭持家，把您养在金屋里。”
能把爱情保持在婚姻中的夫妻，令人羡慕。
汉时，有位京兆尹名叫张敞。张敞的夫人美丽，但眉角有个小缺点。张敞每天上班前，都要先精心给夫人画眉，而且画得非常好。这件事在长安城传为美谈。有关部门认为张敞有失大臣体统，把这事报告给了汉宣帝。汉宣帝在朝堂上问起此事，张敞回答说：“闺房之乐，有甚于画眉者。”意思是，在闺房之内，夫妻之间亲昵的事，有比画眉更过头的。汉宣帝无话可说，一笑置之。
夫妻之敬，既意味着尊重，也意味着责任。
男女之间浅层次的相互吸引，主要是肉体上的，虽也表现为爱，但这种爱自私功利，仅仅把对方看成满足自己欲望的工具，根本谈不上尊重与责任。
男女之间的尊重与责任，起于两种情况下。一种情况是，双方不仅肉体上相互吸引，而且心灵上也心心相印。第二种情况是，双方通过一定的礼仪形式，相互表达敬意，郑重地建立起了责任与利益的共同体。
古人说“始乱终弃”，诚不欺人，凡不是基于敬的爱情，很少有好的结果。
司马相如早年落魄贫穷，他游蜀之时，听说当地超级富豪卓王孙有女新寡，此女名叫卓文君，貌美有才。司马相如心动，便借到卓家做客的机会，弹琴挑逗她，作《凤求凰》并歌唱道：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔!
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁?
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
卓文君从门缝里看他，爱其风流才华，遂托侍者暗表爱慕之意。司马相如重金酬谢侍者，说动卓文君与他连夜私奔。
司马相如家一贫如洗，卓文君便携夫赶回老家临邛，开了家酒店，当垆卖酒。他父亲卓王孙深感羞耻，只得给他夫妇丰厚的家财，让他们到成都安心生活。
但司马相如并非真心敬卓文君，他后来发达，打算纳茂陵女子为妾，有抛弃卓文君的意思。卓文君悲伤，写《白头吟》给相如，说道：
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
司马相如忆起卓文君对自己无私的情谊，羞惭不已，从此不再提纳妾之事。
男女间的有敬之爱，才可算得上真爱。唯有真爱，才可转化为绵绵的亲情——夫妻之间风雨与共、相濡以沫、相互关心、相互体贴，真心愿意“执子之手，与子偕老”。
有一天齐景公到晏婴家饮酒，看见其妻，问晏婴：“这是你的夫人吗？”晏婴回答：“是的。”齐景公说：“她又老又丑了，我有一女，年轻貌美，许配给你为妻如何？”晏婴忙离席致歉说：“她之所以又老又丑，是因为我们结婚的时间长了。她年轻时并非这样。我们夫妻早年有白头偕老的誓约，现承蒙您厚赐爱女，但我怎好背叛我们之间的约定？”
然而，世间的事总难圆满。
有些心心相印的情人，未必能结成连理；有些结成连理的人，未必有爱情。夫妻一方对另一方的敬，未必能换来对方同等的尊重；一方对另一方怜惜，也未必会收获对方同样的恩义。所谓：“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”
君子对待婚姻，不管有无爱情，不管对方尊重不尊重自己，总以一个敬字待对方，尽力负起家庭的责任。
即便夫妻之间犹如冤家，或对方凶悍悖德，发展亲情无望，不得不离婚，也好聚好散，不失敬与善意。敦煌保存下来的一份唐代离婚协议，体现的就是这种君子精神。其文说：
凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
另外，经济与社会因素对婚姻的影响也不容忽视。一般情况下，丈夫若骤然富贵，则易嫌妻；丈夫若长期贫贱，则易遭妻嫌。
吴人朱买臣四十多岁了，仍是个落魄儒生，靠砍柴换粮维持生计。其妻子不能忍受低贱贫苦的生活，提出与他离婚。朱买臣知道对不住妻子，便劝她说：“我年五十当富贵，今已四十有余。你跟着我受了很多苦，待我富贵后报答你。”
他的妻子大哭大闹，讥笑说：“你这样没出息的人，活该饿死于沟壑，还敢梦想富贵？”朱买臣留妻子不住，只得写下休书，听任她改嫁。
数年后，朱买臣受到汉武帝赏识，官拜会稽太守。他在上任的路上，遇到其前妻与她的丈夫在服徭役，便把他们一起带回官衙，供给他们饮食。民间传说，其前妻请求复婚，朱买臣泼清水于地，对她说，若能收回覆水，便可复婚。其前妻羞惭，最终自缢而死。
相反的例子当然也有。
宋弘是个正直的君子。光武帝的姐姐湖阳公主新寡，光武帝与她聊天，问可有看上的人。湖阳公主说：“宋公的威容与道德，所有的朝臣都比不上。”光武帝让公主坐在屏风后，召见宋弘，试探着问他：“民谚云‘贵易交，富易妻’，这是否属正常人情？”宋弘正色道：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”光武帝只得笑着对公主说：“这事不好办啊。”
婚姻维系需要爱情，但更需要责任。只有爱情没有责任的婚姻，犹如桃花李花，难以长久；没有爱情但有责任的婚姻，虽然缺少激情，但能产生亲情，而且亲情实际是一种更醇厚的爱。
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