描述
开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787559631732
☆有趣、有料的历史文化知识
一提到历史，脑子里还是朝代更替和一堆概念名词？这本有趣、有料的历史书让你重新解读历史的魅力。皇帝不用买房但也是“房奴”？“公子”也曾是指女子？古代的气象预报准不准？读这本书，了解真实、细致的历史，触摸到历史的温度。
☆了解古人生活的方方面面
从皇帝到平民的日常生活，从衣食住行到语言文化，这本书全面网罗了古人的生活细节，让你了解原来当古人是这么回事儿。
☆发现历史“正在进行时”
历史的距离感，让我们觉得和当下生活没有关系。但你不知道，原来我们用的句号和宋代出版业有关，我们说参军是“入伍”可以追溯至周代兵制。我们现在所熟知的语言文化都是对古人的传承，了解历史，才会发现我们在一条文化之链上生生不息。
古人怎么刷牙洗脸？
我们用的句号和宋代出版业有什么关系？
古代的身份证是什么样子的？
课本上的宏大历史，一本正经，但往往也索然无味。历史并不只关乎王侯将相、治乱兴衰。书中分皇帝八卦、千年典故、美女养成、说文解字、战争实况、穿越指南六个部分讲述了一个个真实的细节和鲜活的故事，其中很多关乎我们现在生活的方方面面。
1 前言
第 1 章 疯传千年的皇帝八卦哪个是真？哪个是假？
003 皇帝的花样宫廷服装秀
008 上朝不是选美但也拼时尚
012 皇家美食有哪些珍馐美馔
018 什么，满汉全席不是给皇帝吃的？
022 名车代步不稀奇，看皇帝出门多威风
026 清代皇族的体育课：骑射
030 盖房养房都不容易！皇帝修宫殿的烦恼
035 冤枉呀！乾隆下江南不是去吃喝玩乐，是出门洽公
第 2 章 别傻傻听人说，千年典故从何而来
043 大文豪和诗人也用错典故，而且还一错千年？
047 “公子”也有可能是女生？
050 宋体字、明体字到底是怎么分的？
054 越传越夸张的怪兽：饕餮
058 为何城门失火池鱼就会倒霉？
061 祭拜要拜到仁至义尽
064 雕虫绝非小技，而是神技！
第 3 章 到古代当美女可不容易
071 古代美甲达人之美甲术
075 千年前最流行的时尚彩妆
081 古代才女的养成之路
086 戏院是古代旷男怨女的邂逅之地？
092 离婚不管古今都是难题！
098 历代女名医的传奇历史
第 4 章 说文解字，马上增进你的语文能力
107 “六根清净”要怎么洗才干净？
111 东西南北中的五行阴阳术
114 吃太多青菜所以面有菜色？
117 古书没有标点符号怎么读？
122 钟鼎文是人，是文章，还是……
126 姓与氏不一样？古代名字大哉问
132 南北和东西哪个比较远？
第 5 章 不服来战，古代战争实况报导
139 古代战神都是大力士，不拿个三百斤哪好意思上战场？
143 将军别冲动，单挑会出事！
147 看我挥刀拨开迎面而来的箭雨
152 飙速战车，古代战场如何上演玩命关头？
157 谁说古代战场上没有女性？
162 当兵时的“军、师、旅、伍”从何而来？
166 打仗时可以来点战斗主题曲吗？
170 司马家族大揭秘：如何成为三国争霸最大赢家？
第 6 章 穿越了别担心，做一个合格的古人
179 穿越了语言不通怎么办？
185 行走江湖，请先准备你们的身份证
190 古人怎么刷牙洗脸？
194 古代气象预报准不准？
199 泥土盖房还能千年不倒？
204 遇火警，不用怕，消防队立刻到你家！
210 古代通信之难，寄信都收不到
215 没穿越成贵族？参考平民的发家致富之路
前 言
中国自古以来就十分重视历史记载，自周代以来就有专职的史官记录国家中大大小小的事情。无论是天灾人祸、战争纷乱，还是帝皇言行、图书典籍，史官都会仔细记录。各个新皇朝成立后，也会为前朝修撰史书，记录前代发生的事。从《春秋》到《清史稿》，中国数千年来的历史可谓未曾中断过记录。这是多么值得庆幸的一件事，文明的足迹被一笔一画地刻印下来，后人可以随时翻阅。但是有这样一个丰富的宝库，很多人仍然对中国历史觉得陌生。讲起历史，总是有点不知所措的感觉。
在两年前，我们三位小伙子立意创建一个平台分享中国历史。然而身边有不少人曾这样问过我们：“历史到底与我们有什么关系呢？”这是一个好问题，历史与我们有什么关系呢？在学校里，大家都会学习中国历史，所学的往往就是关乎历代帝王与政治事件；再不然就是读不同朝代怎样兴起与没落。这些治乱兴衰、帝王将相固然是中国历史中重要的部分，但不得不承认这些事情与我们的距离实在是太远了。以至不少人在学习的时候总不免在想，学这些到底有什么意思呢？
这种与历史的距离感，使不少人将“古”和“今”视为对立，觉得古代与现今之间存在一道鸿沟。古代的生活、历史、文化都是已经逝去的，不复存在的。当我们说起古人生活如何精致，古代文化如何昌盛，总是带着一种惊奇的眼光去看待，绝少想到这些事情与我们的联系。其实放眼看去，我们现在的文化、语言，有不少建立在前人的基础之上。比如今天我们会用“入伍”来指参军，原来能追溯至周代的兵制；我们所用的句号是一个圆圈，其实关乎宋代出版业。这些隐藏在生活细微处的细节，大家都习以为常了，却不知道原来这是传承了古人的历史文化。
虽然我们学习了这么多的治乱兴衰，但古代社会是怎样的呢？这却很少被提及，或者说教科书上没有认真对待这点。对古代文化的不了解，也使我们在日常生活中接触了不少似是而非又说不出个所以然的历史。像近来有不少的古装剧，很受大家追捧，其中有很多细节却令我们感到疑惑。古代将军真的会和敌方大将单挑，或在阵前领兵冲锋？古代的离婚又真是所谓“七出之条”这么简单？皇帝出巡就只是为了和妃子游山玩水这么愉快？这些都是大家看古装剧时会留意到的情节，感觉上有些不合理，但是真实的历史又是怎样的呢？其实这些困惑很大部分是因为我们觉得历史就只有皇帝、战争和诸多的政治事件。古人一直强调“以史为鉴”，读历史似乎就要读出治国之道，要学习人生大道理。没错，这确实是学历史能够带给大家的智慧。但如果我们认为历史就只存在于“二十四史”之中，也错失了很多读历史的乐趣。清代史学家章学诚说：“盈天地之间，凡涉著作之林，皆是史学。”其实不单是天下的著作最后都会与历史扯上关系，我们生活中的点点滴滴，哪怕细至刷牙洗脸，背后也有历史的源流。在生活中发现古代历史的点点流传，既是了解历史与我们的联系，也不失为学习历史的意义。
而这本书是我们“知史”三位小编的随笔，在过去的两年中，我们写过不少专题，也写过不少关于中国古代文化、生活的小文章。我们从中选择了一些大家经常会遇见、经常挂在口边，但是又不太清楚的历史、文化与典故趣谈一番。倒不是要写出历史研究的大著作，只希望大家读后能与历史拉近一点距离，发现我们身边的历史。
知史
二〇一七年八月
历史这个科目很多人评价是二极：喜欢的人很喜欢，讨厌的人很讨厌。为什么会如此呢？我想是小时候的教育让历史变成人名及事件的背诵，而失去了历史里的血与肉，本书诩诩如生地还原了历史人物的生活细节，穿越时空的阅读快感，让人欲罢不能！
——人气youtuber生活观察家 好伦
我会注意到“知史”团队的粉专，来自于脸书同温层的疯转。虽然近来不少团队和写手投入古典文史普及写作，但“知史”风格秉持一贯的精确而收敛，不至于拽文炫学，只是沿波溯源将古代冷知识进行爬梳，但其中饱满矿脉仍令人不忍释卷。事实上正是这些日用而不知的古代词汇脉络，构成了我们今日的语言、逻辑与世界的模样。
——《读古文撞到乡民》作者、中兴中文系副教授 祁立峰
信息爆炸的时代，我们很轻易就在网络上搜寻到许多资料，不必“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”。但网络上却有一堆传言、谣言甚至捏造不实的说法，如果误信，不但无法解答疑惑，反会增加困扰。我读“Lavie啃知识”书系的文史书籍，发现它既实用有趣，更旁征博引举证详实，对推广文史普及阅读，非常有益，乐于推荐。
——历史专栏作家 余远炫
讲到“历史”，难道非得是老师写在黑板上，逼你拼命背诵，却又跟你的人生无关的文字符码吗？
本书既精巧，又富有趣味，为读者提供中国历史与文化的一些面貌与线索；更为理想的是，能抛砖引玉，希望读者进一步阅读，亲自走入、发现、感受，中国历史与文化的世界。
——香港浸会大学历史系博士 刘继尧
皇帝的花样宫廷服装秀
常常看清宫剧，皇帝好像总是穿着一件黄色的大长袍，上面绣着不少图案。可是身为一国之尊，怎么会只有这么一件衣服呢？所以皇帝到底还穿什么衣服呢？
服装自古以来就是分辨人们身份的一种重要标志，特别是在古代的封建社会，衣服的规制有着不少要遵守的地方。但现在我们看电视剧，皇帝来来去去都是穿着黄色长衣，不论上朝时、祭祀时、在书房时、去后宫时，都是一式一样的衣服。古代皇帝真的每天都这样穿吗？
在古代，明黄色的衣服确实是皇帝特有的用色，自隋文帝确立了天子之服用黄色，唐代因循隋制，唐代天子都穿上了黄色的衣服。经过两代天子的穿着，后世都以黄色作为天子的专用颜色，所以皇帝的衣服都是黄色这点确实没错。不过仅仅是颜色对了，古代皇帝才不会每天都穿这么几件衣服。其实皇帝的衣服是有很多分类的，像是龙袍、朝服、衮服、雨服、常服、行裳，等等。
龙袍
一说起龙袍，大家都知道这是皇帝的衣服，而这两者之间的关系，全因为古人对于龙这种神秘生物的想象。在古代文化中，
龙代表无限的神威，它瞬息万变，上天下海，威力无穷。如此神奇、威严的生物，古人认为人世间只有皇帝堪比。故只有和皇帝有关的事物，才有资格配以龙纹。自隋代以后，龙袍成为天子的衣服。 清代对于龙袍的规定最主要的就是颜色和图案，在《清史稿》以及《清会典》中都有记载，龙袍“色用明黄，领袖俱石青，片金缘。绣文金龙九”。由此可见，龙袍不是整件都是黄色的，而是在领口、袖口的位置会用上石青色，所谓石青色就是一种接近黑色的深蓝。
而在龙袍上最重要的就是龙，根据定制，龙袍上会有九条龙，大家可以看到的龙包括“领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一”，数一数，只有八条，何来的九条龙呢？其实最后一条龙是绣在衣襟里面，要掀开外面的衣服方能看到，代表皇帝自谦之意。同时龙袍上的龙也有位置上的考虑，一件龙袍从正面或者背后看过去，都会见到五条龙，配合整件龙袍上有九条龙，暗示九五之尊之意。
但龙袍不是皇帝独有，皇后也是可以穿龙袍的。皇后所穿的龙袍基本上与皇帝无异，只是会在衣服上添加代表福寿文采的纹饰。而且皇后穿的龙袍有三种款式，甚至比皇帝还多。
朝服
朝服之名，早在周代就已经出现。当时是天子、贵族、官员才有资格穿着的服装。不过虽说是比较正式的服装，但通常是君臣之间见面时才需要穿着的服装。清代初期，朝服还只是在一般官场中表示身份的衣服，可谓当时上班穿着的制服。随着清代礼制的逐步发展，朝服成为非常重要的礼服，只有在隆重的典礼上才会出现。
皇帝的朝服当然是最隆重的，规格形式也最为繁复。其中一个常用到朝服的场合是祭祀，所以朝服有很多规定都和祭祀有关。不同场合的祭祀，都需要有相对应颜色的朝服。除了皇帝专用的明黄色，在祭天时用蓝色，祀日时用红色，拜祭月神时用月白色。
除了颜色，朝服在纹饰上也很有讲究。如此正式的着装，自然少不了龙，整件朝服需要纹上正龙、行龙、团龙合计三十六条龙。衣服可以纹上龙的地方，都会有龙，除此之外更重要的是十二章纹。十二章纹指从先秦时期创立的服饰章纹制度，《尚书·益稷》有云：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻 绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻即所谓的“十二章纹”。这十二种纹饰虽然经历了两千多年的朝代变更，但依然占据着朝服上的纹饰地位，全因其寓意深刻。
《旧唐书·舆服志》中记录了当时学者杨炯对于十二章纹的解读。日、月、星辰寓意着圣王之光泽照耀大地；山象征着圣王的恩泽，又象征着位于高位恩泽广施大地；龙灵活多变，象征善于应对时势；华虫是雄鸡，象征着文采；宗彝是宗庙彝器，象征着法度；藻是水草，象征品行冰清玉洁；火，象征处理政务光明磊落，亦是生活中的基本所需；粉米即白米，是百姓赖以为生的食物；黼是斧头，象征做事干练果敢；黻较为抽象，是两“弓”形相背之纹饰，通常象征辨察是非之意。
由于这十二种纹饰寓意极好，出自记录舜和禹、皋陶的讨论并相互告诫的场面的《益稷》，可谓古代圣王之言。所以历代朝服上都有十二章纹，皇帝借此表示自己遵从古制、推崇古代圣人。及至清代，皇帝最重要的朝服上，也少不了十二章纹这么重要的纹饰。
衮服
衮服也是皇帝经常穿的一种衣服，本来是天子祭祀之服，为向神明表示谦逊，衮服上只会简单地纹九个纹章，以示自己尚有不足之处。但是在清代祭祀时已经有朝服可穿了，衮服的地位自然就下降了。在《清史稿》中，关于衮服的记载也只有寥寥数字：“色用石青，绣五爪正面金龙四团，两肩前后各一。其章左日、右月，万寿篆文，间以五色云。春、秋棉、袷，冬裘、夏纱惟其时。”
不过衮服还是有其作用的，例如日常去向皇太后请安、每年春季的皇帝亲耕、迎接将军凯旋，等等，都会穿衮服。某些次一级的祭祀，像祈谷、祈雨等，皇帝也可以选择穿衮服。
其他服装
除了祭祀、上朝等正式场合，皇帝还有其他比较轻松的服装，例如在平常日子就会穿“常服”。这种衣服用料就视乎天气而定，同时花纹也比较随意，寓意较好的图案都能绣上去。其中较为特别的是清代皇帝穿的常服袍，具有满族特色的“裾四开”。
我们常见的长袍，都在左右两侧有开口，这种设计是为了方便行走。不过清代皇帝的常服袍，衣摆会在前后再加上开口。这是因为满族称许自己是马背上得天下，而骑马为了方便地坐在马背上，衣服需要向左右两边分开。入主中原后，为了表示不忘祖先，长袍就有了这么特别的设计。
皇帝还有下雨天特备的雨服。据《清史稿》的记载，雨衣衣料上多数采用油绸这种能够防水的布料，同时雨服会多加几层掩襟，防止雨水渗入。而衣服上的花纹也较为简单朴实，毕竟下雨天，谁也不会站在室外应酬别人那么久吧。
其实根据这些历史记载，可以知道皇帝的衣服有很多选择。除了龙袍、朝服、衮服不可以随意更动之外，日常穿的衣服都可以根据皇帝的喜好来调整。所以以后不要觉得皇帝好像穿来穿去就那么几件衣服，其实皇帝也有很多的选择。
上朝不是选美但也拼时尚
大家或许知道清代的皇帝们喜欢佩挂佛珠。这种嗜好使满朝文武都戴佛珠。但可别以为官场中就只有佛珠，官员们五花八门的配饰展示出来，恐怕一大桌子都摆不下。
因为宗教、礼制两方面的原因，佛珠一直是清代皇帝喜爱的配饰。那么大臣们有没有不同的配饰配搭朝服呢？其实清代官场中的佩饰种类繁复，举例来说，最常见的就有朝珠、腰带、荷包，这些都是当时最流行的饰物，大家喜欢佩戴并以此体现自己的身份。
朝珠
大家经常讨论的皇帝佩戴的佛珠，正式名称为朝珠。从清代帝后们的朝服像可以发现，自康熙帝以后，历代帝后均佩戴佛珠。其实在后金兴起的时候佛教就已经传播至关外，佛珠作为法器之一，又便于携带，自然深得当时满族人的喜爱。努尔哈赤、皇太极经常把佛珠赏赐给属下，渐渐地，佛珠也成为进贡礼品之一。
随着时间推移，满族入关后注重礼制，即便是简单的佛珠也成为辨识阶级的一部分。乾隆二十九年（一七六四年）编纂的《钦定大清会典》当中规定了朝珠的制作和佩戴规范，在《清史稿》中也记载了皇帝佩戴朝珠的规格：“用东珠一百有八，佛头、记念、背云、大小坠杂饰，各惟其宜，大典礼御之。惟祀天以青金石为饰，祀地珠用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用绿松石，杂饰惟宜。绦皆明黄色。”由于朝珠有其礼制上的含义，所以皇帝有很多颜色的朝珠，以配合不同场合。穿吉服时，四季祭祀时，举行大典时，都有不同的朝珠可供佩戴。可以说，朝珠是当时皇帝拥有的款式最多的佩饰。
不过这并不代表朝珠只有皇帝能佩戴，其实后妃、亲王、五品文官或以上、四品武官或以上，均可佩挂朝珠。每年清宫内务府造办处都会制造数百颗朝珠以供皇帝赏赐予人，各地地方官员也会进贡朝珠给皇帝。而不同等级的官员所佩戴的朝珠，最主要的分别就是体现在材质上。朝珠的材质种类多样，主要分为珠石、木质和角牙质等。一些较为珍贵的原料像是青金石、蜜蜡、珊瑚、东珠、蓝晶石、翡翠、玛瑙只有皇室成员才能使用。普通官员就只能使用杂色珠宝，或香木之类作为朝珠。
朝带
朝带，类似于今天男士所用的皮带，是一种利用丝带串联四块金属板的腰带。但不要以为这种朝带功能就是和皮带一样，用以束腰，其实这种腰带是配合朝服而存在的装饰，也是用以辨别等级的饰物。
清代的朝带是仿照前代的玉带而来，而玉带则是在中国古代官场流传已久的佩饰。最初的构思的确只是在腰间系上一条用皮革做成的带子，以便固定衣服，或挂上佩饰。后来从战国时期开始，这种普通的腰带就加上了玉石作为装饰，渐渐由功能性转为装饰性。后来朝带成为配合朝服一起使用的配饰，并渐渐脱离了束腰的实际作用。由于这也是属于辨识等级的装饰，所以不同品阶的官员需要使用不同材质制作的朝带。例如在明代，只有一品官员方可佩带玉带，二品的官员只能用犀角作为腰带的装饰。
清代的朝带仿照前代的玉带，但材质上有了变化。清代的朝带主要有四块金属板，以不同颜色的丝带串联，反映着身份。天子用明黄色，宗室用金黄色，觉罗用红色，驸马用蓝色。同时金属板上会有不同的宝石作为装饰，例如皇帝用的就会“饰红蓝宝石或绿松石，每具衔东珠五，围珍珠二十”，如果要配合祭祀所使用的朝带，还会有不同的宝石作为配搭，《清史稿·舆服志》写道：“其饰祀天用青金石，祀地用黄玉，朝日用珊瑚，夕月用白玉。”
荷包
满族入主中原之后，接受了不少中原文化，但对于满族本身的习俗他们还是十分尊重的。在佩饰方面，满族人最喜欢的就是荷包了。荷包，满族人又称其为“法都”，是游猎民族很喜欢的一种佩饰。满族的先民是女真族，他们是游猎民族，为了狩猎、出征时能随时有食物充饥，或者能够随身带点小工具，他们往往会用鹿皮缝制一个小口袋，将东西放进去，以便随手能够拿到所需要的东西。入关后，他们仍不忘这个传统，只是所使用的材料变成了绫罗绸缎这些上好的丝织品。 而“法都”在形式上也开始仿制中原地区的荷包，渐渐地，这个随身的小袋子和中原的荷包成为一体。荷包佩带的方式也与满族先民有所不同，本来满族男女都会将“法都”佩带在腰侧，满族男性皇室成员维持了这个传统，将荷包佩挂在腰侧，但女性为了突显不同荷包的款式，就将其挂在领襟的纽扣上。同时荷包当中的物品也变成了一些零嘴、香草、小镜子等。当时皇室对于荷包的需求量很大，据清宫《总管内务府现行则例》记载，每年皇室衣库最起码造两百个荷包和五十个大荷包呈给皇上。不但皇室衣库，后宫不少的嫔妃、宫女都会缝制荷包。每到年底，皇上就会到处赏赐荷包给不同的诸王大臣，以表示皇帝的恩泽。而这些赏赐的荷包，大臣们接到的时候需要挂在胸前，以示尊重。
《清史稿·舆服志》中记载了相当多的关于穿着的规定，朝服、朝冠、朝珠、朝带、花翎等都要按照不同的官职来穿戴，乃至官员的妻子怎样穿戴也有规定。而饰物作为服装的一部分，自然也有明章等级的作用。例如清代皇室成员中所佩带的朝带，努尔哈赤的直系后代用金黄色的丝带，旁系后代就用红色丝带。大家一看朝带中的丝带颜色，就知道这位皇室成员出身如何，带红丝带受到的礼遇和带黄丝带的不可同日而语。所以虽然清代的官员有很多配饰，但是带什么、用什么就由不得他们随意选择。想要用上人人称羡的朝珠朝带？那就要努力向上爬，成为朝廷主干大臣，如此就有机会得到皇帝赏赐的华贵饰物了。
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