描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787518061303
内容简介
《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及之前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评议论。以“安身立业”为话题,从“修身、道德、读书、教子”等方面加以分析,是修身养性的代表性佳作。该诵读版在尊重原著作品的基础上,对晦涩字词进行了注音和解释,并加入了题解,特别配有朗诵音频,以便读者轻松阅读、聆听品鉴。
前 言
清咸丰时人王永彬所写《围炉夜话》深得后人的追捧,它和明代人洪应明写的《菜根谭》、陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。那么,为什么《围炉夜话》具有如此大的影响力呢?
《围炉夜话》作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,以“安身立业”为中心思想,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝和勤俭等十个方面,诠释“立德,立功,立言”皆以“立业”为本的深刻含义。作者将自己对生活的感悟、性灵之语,随得随录,汇集而文,在平淡的叙述中,道出了琐碎生活中做人的道理,平实而又清幽,无突兀且无说教,恬然间沁人心脾。本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。
作者王永彬不喜欢科举,很晚才获得贡生科名,后从事教育方面的工作,因深受儒家思想熏陶,在教学中,修养己身而后教,他首先注重学生修身,其次才强调治学,不以科举应试为唯一目的。并对于乡人,见善必赏;见过必反复规劝,一定要使其彻底改正。另外,他为人不爱荣华富贵,生性纯茂冲远。光绪《荆州府志》记载:“王永彬,字宜山,岁贡生,性孝友,隐居教授。邑令朱锡绶耳其名,虚心造访,永彬凿坯而遁。”恪守“先令学生修身,次教其治学”的节操,“与友人一起每酒醉高论,说到古忠孝义烈之事,则沽襟涕泗不能止”。 王永彬体现了古代平民知识分子少有的担当和操持,心中长存为天地立心、为万民请命的忧患的胸怀。生活安逸、仕途得意之时如此,时运不佳、每况愈下之际更甚,且能淡然视之。这是中国传统文化的精髓所在,因其厚重与博大,润泽其中的温厚思想更是动人。
《围炉夜话全鉴:典藏诵读版》不仅对原文进行详细的译注,更对每一则短文进行深入解读,让读者深刻理解里面的意境和精神内涵。可以说,本书满足不同知识层次的读者阅读。
古人认为,雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事,这对现代人来说,送走喧嚣的白昼,不论是炉边还是日光灯下,能静下心来读这一本书,和思想大师对话,又何尝不是一件人生乐事?所以,灯火夜深书有味,还是让我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧!
《围炉夜话》作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,以“安身立业”为中心思想,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝和勤俭等十个方面,诠释“立德,立功,立言”皆以“立业”为本的深刻含义。作者将自己对生活的感悟、性灵之语,随得随录,汇集而文,在平淡的叙述中,道出了琐碎生活中做人的道理,平实而又清幽,无突兀且无说教,恬然间沁人心脾。本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。
作者王永彬不喜欢科举,很晚才获得贡生科名,后从事教育方面的工作,因深受儒家思想熏陶,在教学中,修养己身而后教,他首先注重学生修身,其次才强调治学,不以科举应试为唯一目的。并对于乡人,见善必赏;见过必反复规劝,一定要使其彻底改正。另外,他为人不爱荣华富贵,生性纯茂冲远。光绪《荆州府志》记载:“王永彬,字宜山,岁贡生,性孝友,隐居教授。邑令朱锡绶耳其名,虚心造访,永彬凿坯而遁。”恪守“先令学生修身,次教其治学”的节操,“与友人一起每酒醉高论,说到古忠孝义烈之事,则沽襟涕泗不能止”。 王永彬体现了古代平民知识分子少有的担当和操持,心中长存为天地立心、为万民请命的忧患的胸怀。生活安逸、仕途得意之时如此,时运不佳、每况愈下之际更甚,且能淡然视之。这是中国传统文化的精髓所在,因其厚重与博大,润泽其中的温厚思想更是动人。
《围炉夜话全鉴:典藏诵读版》不仅对原文进行详细的译注,更对每一则短文进行深入解读,让读者深刻理解里面的意境和精神内涵。可以说,本书满足不同知识层次的读者阅读。
古人认为,雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事,这对现代人来说,送走喧嚣的白昼,不论是炉边还是日光灯下,能静下心来读这一本书,和思想大师对话,又何尝不是一件人生乐事?所以,灯火夜深书有味,还是让我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧!
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