湘籍辛亥风云人物传记丛书:护国元勋蔡锷传

　　蔡锷是中国近代史上*名的爱国主义者、军事家和民主革命家。虽然他在世仅有短暂的34年，但他却成就了两大业绩：一是在辛亥革命时期，领导了云南的反清武装起义，建立了辛亥云南军都督府；二是在袁世凯复辟帝制时期，发动和领导了反袁护国战争，维护了民主共和制度。这两大业绩，奠定了他在中国近代历史上的重要地位。
　　邓江祁编*的《护国元勋蔡锷传(精)》通过大量新发现的史料，以严谨客观的态度，清晰合理的结构、优美准确的语言，真实地、全景式地展现了蔡锷传奇的一生。

 

前言
第一章  少年秀才
  第一节  乡村神童
  第二节  樊锥弟子
  第三节  任公高足
第二章  留学日本
  第一节  思想转变
  第二节  初试革命
  第三节  涉足舆论
  第四节  鼓吹尚武
  第五节  钻研公法
  第六节  投笔从戎
第三章  练兵广西
  第一节  桂林办学
  第二节  支持革命
  第三节  维护利权
  第四节  龙州治校
  第五节  驱蔡风潮
第四章  光复云南
  第一节  昆明治军
  第二节  编写兵书
  第三节  密谋应鄂
  第四节  重九血战
  第五节  统一三迤
第五章  经略南滇
  第一节  改革政治
  第二节  改善政务
  第三节  改进教育
  第四节  整理财政
  第五节  发展实业
  第六节  巩固边防
第六章  支援邻省
  第一节  援川平乱
  第二节  援黔平匪
  第三节  援藏平叛
第七章  建国主张
  第一节  民主立宪
  第二节  有力政府
  第三节  建都北京
  第四节  国权宪法
  第五节  军人不党
  第六节  维护统一
第八章  梦断北京
  第一节  离滇进京
  第二节  京城新秀
  第三节  钻研军事
  第四节  力主反日
  第五节  督办经界
  第六节  定策反袁
  第七节  智脱虎口
第九章  再造民国
  第一节  起兵讨袁
  第二节  鏖战川湘
  第三节  促川独立
  第四节  恢复共和
  第五节  抱病治川
第十章  英年早逝
  第一节  东瀛求医
  第二节  死有余憾
  第三节  举国同悼
  第四节  国葬岳麓
  第五节  精神永存
附录  蔡锷年表
后记

　　孔子改制说是康有为、梁启超鼓吹维新变法的重要理论根据之一。它是公羊学口说微言，也是公羊学的核心思想。在公羊家看来，孔子在《春秋》经中，通过讥、贬、诛、绝等条例和春秋制、太平制以及三世等书法来表明改周之旧制，立《春秋》之新制。因此，孔子在《春秋》中所讥贬之世卿、不亲迎、以妾为妻和君殡用师等皆为其所改之旧制，而大一统、选举、天子亲迎、不以妾为妻、君殡不用师等则皆为其所立之新制。由于在孔子之前改制创制均为天子之事，庶民无权参与政治，更遑论改制立法。而孔子乃一布衣，若以一庶民身份改立新制，不但有僭越之罪，而且也不能使人尊信。因此，公羊家又指出，孔子改制往往通过“托古”的方式来表达，即将其所立之新制说成是尧舜文武之时已施行之制，是“古已有之” 。公羊家还进一步提出了孔子素王说，认为孔子虽无帝王之位，却有圣王之德，能够代天立法，为后世制定法度。这样就解决了孔子改制的合法性问题。
　　19世纪90年代，为给维新变法提供合理的依据，康有为受晚清经学大师廖平的启发，怀着对“祖宗之法，莫敢言变”的强烈不满，写出巨著《新学伪经考》，详细论证了东汉以来被封建统治阶级奉为经典的古文经，如《周礼》《逸礼》《毛诗》《左氏春秋》等，都是刘歆为帮助王莽篡汉而伪造的，湮没了孔子 “托古改制”的“微言大义”，并进一步指出这些经典的古文经都是伪经。这在当时的思想界产生了一场大的飓风。接着，康有为又写出《孔子改制考》，继承公羊学的观点，从正面阐发孔子改制的“微言大义 ”，把孔子打扮成托古改制的先驱，并进一步把资产阶级的民权、议院、选举、民主、平等等都附会于孔子身上，称其均为孔子所创之制，并以孔子的名义提出其维新变法的主张。长期以来，孔子被认为是述而不作、信而好古的守旧者，而康有为却把他塑造成一个“托古改制”的先驱，其目的是为了给变法维新的主张挂上“孔圣人”的招牌，让孔老夫子念着“民主 ”“平等”的新名词为变法改制呐喊，这样“既不惊人，且可避祸”，借助人们对孔子的迷信，来堵住顽固派的嘴，开辟改良主义的通道。这与16世纪德国马丁·路德发动宗教改革运动来反映资产阶级要求有着惊人相似之处。正如马克思所指出的：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的，从过去继承下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。
　　当人们只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未有的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。” P14-15