描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787100152471丛书名: 中华现代学术名著丛书（120年纪念版）
内容简介
商务印书馆自1897年始创，以“昌明教育，开启民智”为宗旨，于建馆翌年便出版了《马氏文通》，这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一，也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。
其后，商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行，出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作，诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版，使本馆得以**现代学术发展，激动社会思想潮流，参与民族新文化的构筑，也分享中国学界的历史荣光。
1949年以后，本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重，但原创学术著作的出版从未止步。2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。
丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校，冀望无论多少年，皆能傲立于书架，更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映，昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观，为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。
2017年2月I1日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版（200种），既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。
“新故相推，日生不滞。”两个甲子后的今天，商务印书馆义站在了一个新的历史节点上，传承前辈的出版精神，迎接时代的新使命，且行且思，我们责无旁贷。
其后，商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行，出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作，诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版，使本馆得以**现代学术发展，激动社会思想潮流，参与民族新文化的构筑，也分享中国学界的历史荣光。
1949年以后，本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重，但原创学术著作的出版从未止步。2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。
丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校，冀望无论多少年，皆能傲立于书架，更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映，昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观，为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。
2017年2月I1日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版（200种），既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。
“新故相推，日生不滞。”两个甲子后的今天，商务印书馆义站在了一个新的历史节点上，传承前辈的出版精神，迎接时代的新使命，且行且思，我们责无旁贷。
目 录
中国社会之史的分析
绪论——研究中国社会史的必要和方法
一、中国革命的基本问题与社会史的研究
一、中国社会史研究的困难
三、中国社会史研究的方法
四、本书的要点——士大夫身分的特质
五、士大夫身分与知识阶级
六、结语
第二 总论——中国社会到底是什么社会？
一、序言
一、宗法社会
三、封建社会
四、帝国主义侵略下的封建社会
五、阶级社会
六、结语
第三 士大夫身分的发生发展和变迁——从中国社会史上观察中国国民党
一、古史之民族的分析
一、井田制度与土地税法
三、身分差别与阶级流通
四、贵族特权与官僚政治
五、士大夫阶级的特质
六、近百年来的士大夫阶级
七、中国国民党的基础
八、余论
第四 官僚的发生发展及其在政治上的地位——官僚制度及其摧毁
一、摧毁官僚制度的必要
一、官僚未发生以前的封建国家
三、后封建时期官僚的发生
四、官僚和地主士大夫的联系
五、官僚政治背景的变迁
六、摧毁官僚制度的原则的方法
第五 官僚及军队之封建的形态——中国官僚及军备之社会史的观察
……
绪论——研究中国社会史的必要和方法
一、中国革命的基本问题与社会史的研究
一、中国社会史研究的困难
三、中国社会史研究的方法
四、本书的要点——士大夫身分的特质
五、士大夫身分与知识阶级
六、结语
第二 总论——中国社会到底是什么社会？
一、序言
一、宗法社会
三、封建社会
四、帝国主义侵略下的封建社会
五、阶级社会
六、结语
第三 士大夫身分的发生发展和变迁——从中国社会史上观察中国国民党
一、古史之民族的分析
一、井田制度与土地税法
三、身分差别与阶级流通
四、贵族特权与官僚政治
五、士大夫阶级的特质
六、近百年来的士大夫阶级
七、中国国民党的基础
八、余论
第四 官僚的发生发展及其在政治上的地位——官僚制度及其摧毁
一、摧毁官僚制度的必要
一、官僚未发生以前的封建国家
三、后封建时期官僚的发生
四、官僚和地主士大夫的联系
五、官僚政治背景的变迁
六、摧毁官僚制度的原则的方法
第五 官僚及军队之封建的形态——中国官僚及军备之社会史的观察
……
婚姻与家族
陶希圣先生学术年表
寻找思想史上的陶希圣
在线试读
《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族 120年纪念版）》：
四、官僚和地主士大夫的联系
官僚政府和农民的统一战线，颠覆了封建贵族和封建国家。这个过程，发生在战国争雄时期而完成在强秦统一时期。秦不是什么资本主义国家。秦乃是官僚政府和农民的国家，所以能够一举扫灭残余封建国家的六国。
残余的封建贵族曾一度起来和秦国抗争。但是汉以后的官僚势力终较大于贵族。虽历代帝王都分封子弟，享有贵族特权，而政治力量永远掌握于官僚政府的手里（参看《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族 120年纪念版）》第三章“从中国社会史上观察中国国民党”之四）。
倘若资本主义继续发达，则战国既亡，秦代既灭，中国应当成立为资本主义国家。那末，官僚政府必忠奉资本阶级而中国国家便成为资产阶级国家。但是封建国家破坏以后，新的国家不是在资本主义的基础上面再建，而是在适应于土地私有制的基础上面再建。在经济上，地主是此后的统驭阶级。在政治上，官僚是此后的治理阶级，沟通这两种人物的，是广大的士大夫的身分。官僚取人材于士大夫，而士大夫则倚存于土地私有权。地主、士大夫、官僚三者形成一个连环，深植其基础于劳苦农民的上面。
士大夫身分和地主阶级的关系，已详著于本刊（《新生命月刊》）第十号（《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族 120年纪念版）》第二章）《中国社会到底是什么社会》之三。地主和官僚的关系，也有无限的连锁，虽有非地主的士大夫，但士大夫一入官僚，便成地主。虽有非士大夫的地主，而子弟一旦读书，“学优则仕”，便取得士大夫身分。虽有非官僚的士大夫，但对于农村和城市小市民，仍有支配的力量。在朝为官僚，在野为绅士。在乡为地主，入学从仕则为士大夫官僚。因此，官僚的治理是为地主阶级的利益而治理。
在资本主义国家，资本阶级与官僚的关系，也是统驭阶级与治理阶级的关系。官僚的治理是为资本阶级的利益而治理。但是资本主义国家中资本阶级和官僚的关系还没有中国旧来的官僚和地主阶级的关系那样的密切。资本家大抵自己当产业经营之任，没有工夫去治理国家。地主则除了收租而外，对于土地可常年不置一顾。资本家没有政治活动的工夫，但地主可致全力于政治活动。
官僚为地主阶级的利益而治理，所之历史上贱商的法令，禁止海外贸易的法令，立关卡以阻碍商业的法令，重农业而轻伎巧的法令，叠积重重，无须一一列举。
但是，士大夫身分，存在于生产组织中各阶级的供奉之上。而官僚既是治理阶级，则其生存，实在于生产组织中各阶级缴纳的租税；且为维持并圆活其所掌握的政权计，常把生产组织中各阶级的利益，兼顾并筹。所以官僚，一方面虽常为地主阶级的利益而治理，他方面又有时抑制地主，也有时恩惠及于农民，
如上所述，官僚一方面为地主阶级而治理国家，他方面又有时抑制地主，嘉惠农民，以维持并圆活其所掌握的政权。仅从前者观察，则其结论是摧毁官僚政治，必先摧毁地主阶级。仅从后者观察，则其结论是摧毁官僚政治是一件事，地主阶级是另一件事，两件事没有多大的关联。我以为两种结论都不免于错误。
……
四、官僚和地主士大夫的联系
官僚政府和农民的统一战线，颠覆了封建贵族和封建国家。这个过程，发生在战国争雄时期而完成在强秦统一时期。秦不是什么资本主义国家。秦乃是官僚政府和农民的国家，所以能够一举扫灭残余封建国家的六国。
残余的封建贵族曾一度起来和秦国抗争。但是汉以后的官僚势力终较大于贵族。虽历代帝王都分封子弟，享有贵族特权，而政治力量永远掌握于官僚政府的手里（参看《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族 120年纪念版）》第三章“从中国社会史上观察中国国民党”之四）。
倘若资本主义继续发达，则战国既亡，秦代既灭，中国应当成立为资本主义国家。那末，官僚政府必忠奉资本阶级而中国国家便成为资产阶级国家。但是封建国家破坏以后，新的国家不是在资本主义的基础上面再建，而是在适应于土地私有制的基础上面再建。在经济上，地主是此后的统驭阶级。在政治上，官僚是此后的治理阶级，沟通这两种人物的，是广大的士大夫的身分。官僚取人材于士大夫，而士大夫则倚存于土地私有权。地主、士大夫、官僚三者形成一个连环，深植其基础于劳苦农民的上面。
士大夫身分和地主阶级的关系，已详著于本刊（《新生命月刊》）第十号（《中国社会之史的分析（外一种：婚姻与家族 120年纪念版）》第二章）《中国社会到底是什么社会》之三。地主和官僚的关系，也有无限的连锁，虽有非地主的士大夫，但士大夫一入官僚，便成地主。虽有非士大夫的地主，而子弟一旦读书，“学优则仕”，便取得士大夫身分。虽有非官僚的士大夫，但对于农村和城市小市民，仍有支配的力量。在朝为官僚，在野为绅士。在乡为地主，入学从仕则为士大夫官僚。因此，官僚的治理是为地主阶级的利益而治理。
在资本主义国家，资本阶级与官僚的关系，也是统驭阶级与治理阶级的关系。官僚的治理是为资本阶级的利益而治理。但是资本主义国家中资本阶级和官僚的关系还没有中国旧来的官僚和地主阶级的关系那样的密切。资本家大抵自己当产业经营之任，没有工夫去治理国家。地主则除了收租而外，对于土地可常年不置一顾。资本家没有政治活动的工夫，但地主可致全力于政治活动。
官僚为地主阶级的利益而治理，所之历史上贱商的法令，禁止海外贸易的法令，立关卡以阻碍商业的法令，重农业而轻伎巧的法令，叠积重重，无须一一列举。
但是，士大夫身分，存在于生产组织中各阶级的供奉之上。而官僚既是治理阶级，则其生存，实在于生产组织中各阶级缴纳的租税；且为维持并圆活其所掌握的政权计，常把生产组织中各阶级的利益，兼顾并筹。所以官僚，一方面虽常为地主阶级的利益而治理，他方面又有时抑制地主，也有时恩惠及于农民，
如上所述，官僚一方面为地主阶级而治理国家，他方面又有时抑制地主，嘉惠农民，以维持并圆活其所掌握的政权。仅从前者观察，则其结论是摧毁官僚政治，必先摧毁地主阶级。仅从后者观察，则其结论是摧毁官僚政治是一件事，地主阶级是另一件事，两件事没有多大的关联。我以为两种结论都不免于错误。
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