这就是北魏-努力走向文明并且不断创造文明

一场从草原到中原的命运冒险，一次主动顺应时代的脱骨蜕变。从草原到中原，从游牧到农耕，从氏族时代到建立政权并统一北方，拓跋鲜卑这个剽悍的草原民族在追寻文明的道路上，一次又一次地刷新着自己的历史…… 

在中国浩瀚的历史长河中，北魏是非同寻常的一段。建立北魏的拓跋鲜卑人，用游牧民族的眼光和思维，疾如他们胯下的骏马，踏过草原大漠，直趋中原，像模像样地撑起一座封建王朝并创造了一个半世纪的辉煌。他们在硝烟四起、腐败横生的情况下，选择文治改革和汉化之路，加速了中华大地民族融合和文化多元的进程，为逐渐僵化的汉文化注入了新鲜的血液。一度风光无限的拓跋鲜卑人，在政权更迭如走马灯般的封建社会里，也难逃黯然离场的结局，甚至于鲜卑这个民族都消逝在历史的风烟里。但是，拓跋鲜卑人创造的文明和辉煌却被永远地镌刻在石头上，久久流传……该书以49篇既独立又相互联系的历史散文，把北魏的历史串联起来，展示了北魏从建立政权到统一北方、汉化改革、走向灭亡的全过程。作者以人物和事件切入，将北魏近一百五十年的发展史娓娓道来，以期把历史还原给读者，带读者进入这个短暂却绚烂的神奇王朝。

任勇，现任大同市作家协会主席、山西省作家协会委员。长期从事小说、散文、报告文学、诗歌、剧本等文学创作，曾出版散文集《未必出行》，随笔集《一叶菩提》《家长里短》等。长篇传记文学《冯太后传》，被列入山西省省委宣传部“三晋百位历史文化名人传记丛书”；小说《黄花女人》，被改编为同名电影拍摄并上线。目前致力于大同历史文学创作，长篇系列历史散文《北魏那些事儿》，在《大同日报》开辟专栏发表。

1. 从嘎仙洞到平城 /0012. 怎样一个拓跋珪 /0073. 平城的人 /0134. 承上启下的拓跋嗣 /0165. 统一北方 /0196.“燕”消云散 /0247. 冯女入宫 /0288. 少年拓跋濬 /0329. 北魏前期的佛教 /03710. 清河崔氏 /04211. 无道宗爱 /04612. 步六孤丽 /05013. 文成帝治国 /05414. 冯贵人与李贵人 /05815. 手铸金人 /06216. 贤妻良母 /06517. 保太后常氏 /06918. 文成复法 /07319.“子贵母死”与 “乳母干政”/07720. 乙浑之乱 /08121. 累犬护驾 /08522. 献文帝与冯氏听政 /08923. 外戚冯熙 /09624. 拓跋子推 /10025. 顽敌柔然 /10426. 太后的感情生活 /10827. 成长中的拓跋宏 /11228. 平城书声 /11629. 孝文帝初试文治 /12030. 老臣高允 /12431. 京畿平城 /12832. 从“逃荒令”起步 /13333. 俸禄制的前奏 /13634. 坞壁之“战”/14035. 力推三长制 /14436. 太皇太后的心思 /14837. 南北言和 /15338. 永固陵之魂 /15739. 去中原当皇帝 /16240. 坎坷汉化路 /16741. 平城叛乱 /17242. 南征之殇 /17743. 艰难的跟进 /18244. 宣武帝的后宫 /18745. 荒唐灵太后 /19146. 乱世元叉 /19547. 起义之火 /20048. 尔朱五载 /20449. 各奔西东 /209后记 必须有的假设 /214北魏大事纪年 /217

老臣高允北魏王朝，有一位效忠过五位皇帝的老臣，他就是一代大儒、享年九十八岁的汉臣高允。公元 390 年，高允出生在渤海蓨县（今河北景县），其父丞相参军高韬早逝。高允少年时期便显露出许多过人之处，他聪慧好学、品性甚佳，从不与他人争利。十几岁时，他为祖父奔丧归来，把家中财产分给两位弟弟而自己皈依佛门，法号为法净。后还俗。高允一生好学，尤喜文学和音乐，对儒、道、佛宗教思想，还有经史、天文、数术等兼精通。由于少年时期经历曲折，一直到四十多岁他才步入仕途。太武帝拓跋焘的舅舅杜超任征南大将军镇守邺城时，任高允为从事中郎。当时正值杜超手下积案众多，杜超命高允等人全权处理，结果唯有高允秉公办案，得到杜超的赏识和重用，其他几位皆因贪赃枉法受到制裁。高允被太武帝宠弟卫大将军、乐安王拓跋范招用，辅佐拓跋范镇守长安，深得称赞。后转而参与骠骑大将军、乐平王拓跋丕西征上邽、平定凉州建功，太武帝赐爵高允汶阳子，加建武将军。太武帝下令让高允与当时位高权重的司徒崔浩一起编撰北魏发展史《国记》，结果《国记》告成，崔浩因《国记》书写了涉及皇家阴暗面的内容被处死，而高允幸免，且得到拓跋焘的赞赏。其间，高允先后任秦王拓跋翰和太子拓跋晃的老师，还参与朝廷律令的商议，与太子结下深厚感情。太子晃被奸人诬陷，气绝身亡，高允十分悲痛。文成帝拓跋濬继位后，高允继续得到重用，为中书令兼著作郎。文成帝英年早逝，太子献文帝拓跋弘继位，冯太后因铲除乙浑叛贼、保护献文帝等作为，在朝廷内外树立了威望，在献文帝和朝廷重臣的请求之下，辅佐幼帝，主持朝政三载。冯太后十分看重高允的人品和才华，请高允出面共商国是，并且组成以高允、高闾、贾秀等汉臣为倚重的新中枢。高允为弘扬儒家思想，强化办学育才，使中华经典文化成为大魏王朝管理国家的主要思想体系。当时的高允已经八十多岁，在封建社会，高允这样的年龄，在世人眼里已经是可望不可即的“神话”了。高允几次向太后和皇帝提出告老还乡，未得到准许。高允遂写下一首《告老诗》，表达自己的心情。不久，高允被任命为持使节、散骑常侍、征西将军、怀州刺史，实际上是让高允自由自在，安享晚年，既有官做，又没有太大的责任，可是高允不然，仍尽职尽责。他常常巡视辖地，了解百姓疾苦和官员履职情况，为一方百姓造福。后孝文帝拓跋宏登基，太皇太后冯氏再次主持朝政，高允十多次上表要求回归故里，冯氏不准。幼帝拓跋宏不解，太皇太后说：“皇帝有所不知，像高允这样的忠臣、清官，他若是告老还乡，谁来照顾他的起居，如何能让哀家放下心来？”于是孝文帝下诏，允许高允的车辇进出皇宫，上朝不必跪拜，还经常差人给高允送去吃穿，了解他的身体状况。高允一生，有三道光环围绕着他。道，是正直之光。当年因《国记》之事，太武帝个要追究的就是高允。关于《国记》里所涉及的拓跋先祖的“丑闻”，高允与崔浩意见是一致的，应该承担的责任也是一致的。太子晃极力为他开脱，但是高允对太武帝坦言：“这些内容没有什么不该写，自古以来，著史之人当以真实为本，皇上要治罪，臣无话可说。太子所言，都是善意，想为臣减罪，可是臣不能怕死而不承认事实。”崔浩面对太武帝问责时，却百般辩解。结果太武帝被高允的忠贞和诚实感动了，他说道：“如此正直之人，宁死不移，寡人宁可漏掉一个有罪之人，也不能杀了你。”结果高允赦无罪，崔浩灭五族，其他一百二十多人被处斩。文成帝登基不久，给事中郭善明讨好皇帝，建议文成帝修筑一处规模宏大、精彩绝伦的皇宫，而且把具体的设想都面呈皇上，文成帝一听大喜。然而高允站出来表示反对，他说道武帝平定天下之后，才选址建都于平城；宗爱之辈祸乱朝廷多年，百废待兴，皇上需要办的事情太多了，如此劳民伤财之事，绝不可为之。文成帝终听了高允的意见，放下了新建皇宫的念头。就此一事，文成帝对高允产生了极大的敬仰之意。他常常把高允请到内室请教各种军国大事，有时谈到深夜，用龙辇送高允回家，第二天再把高允接回来，继续讨教。众大臣不知他们在谈什么，对高允更加仰慕和尊重。高允的第二道光环，是才学之光。高允少年成才、博学多艺，尤以文学为长。在高允经历的五位皇帝时期，大魏国有许多著作都出自高允之手。历史上留下来的高允的文学作品，就有《左氏解》《公羊释》《毛诗拾遗》《议何郑膏肓事》《塞上翁诗》《代都赋》《征士颂》《北伐颂》和《酒训》等等。高允每当遇到重大国事，就开动脑筋，挥毫撰写妙文，向朝廷陈述自己的观点，即使是皇上和太皇太后不开心，他也直言不讳，毫不保留。太皇太后就朝廷办郡学一事请教高允，高允经过再三考虑，呈上了办学的具体方案，他认为各州要办学，大郡当请两位博士（主讲老师），再配备四位助理，可招收学生上百人；中郡办学当请博士两位，助理两位，可招收学生五十人；小郡办学也要请博士两位，助理一位，招收学生四十人。不论大郡小郡办学，都要请精通多部经典的儒者来充当博士，而且要考察其人品和家庭背景，不能让贪腐之辈为人师，此标准绝不能降低，以免误国误人。高允的方案被全部采用，各郡学情况良好，一如京城的皇宗学，为国家培养了许多人才。太皇太后为了培养孝文帝，提升皇族子弟和臣子的儒学修养，也为了给今后大魏江山的改制和发展规划蓝图，亲自拟撰了《皇诰》十八章，非常诚恳地请高允指点。九十多岁的高允被太皇太后再次请到皇宫。高允沐浴净手，深宫掌灯，夜读华章，被太皇太后的文采和高论所感动，而且也为此提出了修改的意见。高允在朝堂上朗声道：“老朽不敢说《皇诰》超出了孔圣的《论语》和《春秋》，却敢言《皇诰》摸准了大魏国的脉搏，如此巨著，国之大幸也。”高允的第三道光环，是清廉之光。应当说，高允之清廉，是骨子里自然流露的。文成帝时期，有人提出老臣高允兢兢业业、劳苦功高，却只是一个中书侍郎，他在这个位子上已经干了二十七年了，皇上感到汗颜，立刻晋升他为中书令。陆丽将军说，高允家里一贫如洗，只有几间草屋和布被麻袍，据说他的孩子经常砍柴采野果供养自己。文成帝再次被感动，赐高允帛五百匹，粮食千斛，拜高允长子高忱为绥远将军、长乐太守，高允拒绝，被皇帝驳回。高允在后的二十多年里，常常得到皇上和太后的赏赐，但他从不自己享用，而是周济同乡、邻里，自己则是粗茶淡饭。高允曾说：“老朽任中书令时，对得起自己的良心，对得起天下百姓，如果阳报不差的话，老朽应该寿命在百岁之上。”高允一生，对功名和利禄看得很淡，对内心的修炼，却非常到位，真可谓是“神仙”级别的人物了。公元 487 年，高允去世，离百岁只差两年。他去世前十几日，身体只是略有不适，依然手捧经典吟咏不止。太皇太后与孝文帝多次探望，并差御医诊治。御医上表道令公脉象有异，太皇太后与孝文帝遂备厚礼慰问，高允谈笑风生，说：“老朽年迈，得到如此丰厚的礼物，正好可以款待各路宾客和我的学生了。”仙人已去，青史留名。