描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787548614500
剧中人物
幕 ····································· 1
场 荒原 / 1
第二场 福累斯附近的营地 / 2
第三场 荒原 / 5
第四场 福累斯。宫中一室 / 11
第五场 殷佛纳斯。麦克白的城堡 / 14
第六场 同前。城堡之前 / 17
第七场 同前。堡中一室 / 18
第二幕 ····································· 22
场 殷佛纳斯。堡中庭院 / 22
第二场 同前 / 24
第三场 同前 / 28
第四场 同前。城堡外 / 34
第三幕 ····································· 37
场 福累斯。宫中一室 / 37
第二场 同前。宫中另一室 / 42
第三场 同前。苑囿，有一路通王宫 / 44
2
第四场 同前。宫中大厅 / 46
第五场 荒原 / 52
第六场 福累斯。宫中一室 / 54
第四幕 ····································· 57
场 山洞 / 57
第二场 费辅。麦克德夫城堡 / 63
第三场 英格兰。王宫前 / 67
第五幕 ····································· 77
场 邓西嫩。城堡中一室 / 77
第二场 邓西嫩附近乡野 / 80
第三场 邓西嫩。城堡中一室 / 82
第四场 勃南森林附近的乡野 / 85
第五场 邓西嫩。城堡内 / 86
第六场 同前。城堡前平原 / 89
第七场 同前。平原上的另一部分 / 89
思辨读写 参考答案··························· 95
总序：经典的魅力，在思辨中绽放
余党绪
经典的价值无可争辩，套用一句流行语，你读或者不读，它都在那里。但具体到每一个阅读者，经典价值的实现，却要靠自己去争取。
我羡慕博览群书的人，却不敢鼓吹博览群书。生命有限，阅读无边，贪婪让人窒息，阅读也不例外。顺便说，关于读书的许多箴言，都有可疑之处。“书中自有黄金屋”之类的说辞形同诱骗，“读书让人高贵”的论调，其实也有些莫名其妙。没有什么东西能让人高贵，读书也不能。读书能让人高贵，也能让人遍身俗气。高贵是什么？一旦它成了某种诉求的对象，先就俗了。
高贵不可言说，言说也不在当下。它是时间沉淀出的某个维度。
当然，博览也好，约取也罢，都是个人的自由。就我个人而言，我从不隐瞒自己是个“一本书主义者”，主张精选精读，免得浪费时光。这或许与我的阅读经历相关，小时候没什么书可读，却幸运地得到了一本《红与黑》，结果把它读到了“五马分尸”的地步。无书可读的好处，就在于逼着你去反复阅读一本书，琢磨一本书。我一直不太明白，为什么于连死的那天，阳光是那么明媚，我甚至听到了鸟语，闻到了花香。这个疑问一直陪伴着我，直到多年后的某一天，我突然明白，于连该死，于连必死，他因野心与尊严的交战而死，因对生命的挥霍而死，也因时代荒谬的恩赐和加倍无情的剥夺而死。
读书不在多，也不怕少。许多书不值得一瞥，有些书却值得用一生来陪伴，关键在于，你能有这个缘分与幸运。当然，这也需要一点崇敬经典的信念。其实，相信经典，就是相信历史与时间，是历史和时间将这些经典推送到我们手里。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。经典亦如是。
一部伟大的经典所能提供的精神与心理空间，大到足够让每个读者从中找到自己的镜像，这是我们对经典的信赖。其实，在经典面前，我们也应该有足够的自信——我说的这种自信与学识无关——因为人性相通，所以每个人都有自信的理由。相信自己的理解力与批判力，也就是信任人性，坚信另一个时空的人，也和我们流着一样的泪。每个人都有可能用自己的人生诠释一部经典，这种自信是理解力与批判力的源泉。如此，才能让经典造福我们的人生，充实我们的生命。
在经典阅读上，我主张一要读，二要想，三要用。
一要读。如果有一本值得你拥有的经典，那么，拥有它的途径就是读，而且是细读。有些人希望通过影视剧、缩略本甚至百度百科来接近经典，就像找个中间商来盘剥自己一样，结果注定是南辕北辙；有些人读虽读了，却是囫囵吞枣，走马观花，则几近焚琴煮鹤。
二是想。读经典光“用心”还不够，还必须“用脑”。梳理作品的逻辑，理清自己的逻辑，更要厘清两种逻辑之间的异同。这种理解与对话就是思辨。不要总是沉溺在“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的自我玄想之中，重要的是，在这一千个哈姆雷特之中，寻找“哈姆雷特”的那一个。所谓思辨性理解，就是要克服自以为是的偏见，战胜习以为常的成见，既不人云亦云，也不自说自话，在理解与对话中发现作品的个性，同时也树立起属于自己的真知灼见。
三要写。读写结合，以写作来反思阅读，反哺阅读。写作，是思想与思维的自我清理和整合。对于学习者来说，这个过程的价值怎么高估都不为过。聪明的阅读者，一定善于将经典转化为自己的资源：思想的资源、文化的资源、方法的资源。这些资源，恰恰是写作者所需要的。
这套书的编写宗旨，是经典的“思辨性阅读”。这里，有必要再解释一下“思辨”。《中庸》讲“博学，审问，慎思，明辨，笃行”，所谓“思辨”，也就是“慎思明辨”。有人将西方的批判性思维译为“明辨思维”，这是很有意思的。所谓思辨，也就是不盲从，不盲信，一切信念和结论都来自独立的思考与选择，来自质疑之后的分析与论证。
在经典的阅读中，提倡“思辨”更有意义。经典看起来高不可攀，读者往往处在从属的、被动的位置，作为体悟者和模仿者而存在。一般而言，阅读所追求的境界，就是与作品达成共鸣，对于那些有碍共鸣的因素，都须“反躬自问”，而反思也多局限在“自我检讨”的层面。“思辨性阅读”则强调读者以主体的姿态切入文本，不以“共鸣”为目标，而以平等对话为桥梁，追求个人理解的完善与提升。这必然是一个不断质疑、论证、反思和评估的过程，也是一个循环往复的、螺旋式推进的过程。
经典有无穷而多样的魅力，走进经典，路径无数，但无论怎样，都离不开内心的体验与理性的思考。这套“思辨性阅读”丛书，就是希望为读者提供一些基础性的理解框架和分析路径。
但愿这样的努力能给经典阅读增添一点新的活力。
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