描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 25257556
古人笔下，诸多清趣：可以品春韭秋菘、观世间芳菲，亦可享琴瑟之乐、赏四时风物。撷为小品，则烟霞满纸，充满人间情味。大约而言，小品是“闲人”于“闲日”写的闲书，表现的是闲情。作者随情任性，偶然所得，读者妙然心会，适意而止，闲闲的翻阅，就是那“半日闲”的心情。
无事闲翻到任何一页，随时可读，读到任何一页，也可随时放下。篇幅短小简约，行文轻快灵动，内容情趣盎然，闲暇自得，清美可口。工作生活之余若择一二美文阅读，如餐后精巧的点心，怡情养性，通晓古今。读小品，体味文字间的清闲雅致，字里行间的山水花鸟，写意人生。
“红雨乱飞，闲花笑也；绿树有声，闲鸟啼也；烟岚灭没，闲云度也；藻荇可数，闲池静也；风细帘清，林空月印，闲庭悄也。”明代小品文家华淑为我们描绘了一幅悠然闲适的生活图景，而他就在这闲花、闲鸟的陪伴下，随兴抽检，随意摘录，编选了一本小品文集，自谓“非经，非史，非子，非集，自成一种闲书而已”。
小品文格调清雅闲适，是对于生活中那些美好事物的描写和思考，抑或是以美的文字对于平凡生活的演绎和诠释，让人超越世俗的纷攘，使日常生活成为诗意融融的艺术境界，从而获得独特的精神享受和情感慰藉，所谓“寐得之醒焉，倦得之舒焉，愠得之喜焉，暇得之销日焉”，只求“一晌之欢也，而非千秋之志也”。小品文就是“闲人”于“闲日”写的闲书，表现的是闲情，诸如王羲之兰亭雅集、苏东坡承天寺夜游、袁中郎虎丘听歌、张宗子湖心亭看雪……几许风雅，几许落寞，或许是我们某一刻的心情和渴望吧。
1.《山河空念远》： 满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。怀人小品里哀婉动人的，要属悼念亡妻的文字。人去枕空，寒衾依旧。睹物怀人，思念亡妻的感情，于瞬间便会喷薄而出。
2.《落叶半床书》：本书从古代各类典籍中选收与书籍有关的小品文一百余篇，一方面为大家提供一部优美风趣、可读性较强的书香小品集，另一方面也是在介绍古代与书有关的人与事。全书以类编排，根据内容分为四卷：卷一为名为著书之难，主要谈著述、校勘、批点等话题；卷二名为读书之乐，主要谈与读书相关的故事和感悟；卷三名为藏书之苦，主要谈古人在藏书过程中的喜怒哀乐；卷四名为好书之癖，主要谈书的功用、掌故等。
3.《清白旧家风》:忠厚传家远，诗书继世长。这些古老的家训，是祖辈的人生智慧，对于我们，是一份约定，也是一种力量。在这本家训小品中，就家庭教育的各个方面进行了分类整理，大致分为四个章节。其一是志存高远，着重谈教育孩子有志向有才能，这事关一个人的未来人生格局，古今成大事者常常是有大格局大境界。其二是德善传家。德善是做人的根本。做事首先存良善之心，一旦突破了德善的底线，就有可能使人生走向反面。其三是大家风范。范是通常所说的“范儿”，风范也即风骨，人之所以受人尊敬，就在于其做事有风范，坚持正确的道路和理念。其四是学海无涯。吾生有涯，而知无涯，不断学习是一个人一生的必修课。
4.《吾心似秋月》：对于禅宗，对于这些公案故事来说，我是这些依然生机盎然的中华宝贵财富的受益者。她让我渐渐地抛弃了悲观厌世的沮丧，而将愉悦的微笑迎回了心头和脸上。这便是《坛经》里面“不是幡动，不是风动，是仁者心动”的一个现代注解。所有的困苦和烦恼，都是心生。心念一转，立即可以转魔成佛。
5.《犹闻侠骨香》: 我们由历代的史传、笔记、小品文里，挑选出来七八十位侠客的事迹，他们亦实亦虚，或来自人间的绿野街闾，或来自文人的笔底烟霞，其事奇，其道一，读者闲暇时批阅，于郁郁中见冰雪，于碌碌中见传奇，是琴棋书画、花月美人之外，又一件不亦乐乎的快事。
闲雅小品，古人清趣。
——《人民日报海外版》
无事闲翻到任何一页，随时可读，读到任何一页，也可随时放下。篇幅短小简约，行文轻快灵动，内容情趣盎然，闲暇自得，清美可口。
——《中华读书报》
小品文就是闲人于闲日写的闲书，表现的是闲情，诸如王羲之兰亭雅集、苏东坡承天寺夜游、袁中郎虎丘听歌、张宗子湖心亭看雪……几许风雅，几许落寞，或许是我们某一刻的心情和渴望吧。
——《中国图书商报》
先是在网上看的书评，立刻就爱上这套书了。临近40，突然很喜欢古代人的生活方式了，亲近自然，远离喧闹，*近在一次爬山过程中，耳中听着绣眉鸟的鸣叫，眼前看着葱绿的山石，突然理解了为什么古代文人总有一个隐居山水之梦。很喜欢张岱，也喜欢小品文，所以在东东一看到这本书，就立刻入手了。封面也很清雅。
—— 读者评论
有时候与书的缘分就是如此可遇不可求。装帧简约，书页质软，拿在手里格外有感觉！注释全面，赏析的可读性也比较强，有些单挑出来也可以算是一篇优美的散文。
——读者评论
装桢清雅，纸张绵软，是本不错的书。古人文字言简意深，读之两颊生津。
——读者评论
小品这个调调定的好，读起来不用正襟危坐，不必高山仰止，想来该是更接地气，更能窥探那时普通人的精神生活。闲来烹茶小读，翻阅小文，美哉！快哉！
—— 读者评论
这套丛书，封面疏朗清通，选文去取谨严，工作生活之余若择一二美文阅读，如餐后精巧的点心，怡情养性，通晓古今。读小品，体味文字间的清闲雅致，字里行间的山水花鸟，写意人生。
—— 读者评论
诗书
黄图珌①
窗明几净，开卷便与圣贤对语，天壤间快乐事也。然亦有时有处，有情有景，不可不知也。
夫明月当轩，清风拂户，有其时也。山静日长②，云深径僻，有其处也。鹤和松间，蛩吟砌畔③，有其情也。花笑阑前，鸟啼林外，有其景也。
至若有时有处，有情有景，而后开卷诵读，其快乐又何可胜言哉。
《看山阁闲笔》
【注释】
①黄图珌（1700—1771）：字容之，号蕉窗居士、守真子。松江（今上海）人。历任杭州、衢州同知。著有传奇《雷峰塔》、《温柔乡》等，另有《看山阁集》、《看山阁闲笔》传世。
②山静日长：典出宋唐庚《醉眠》：“山静似太古，日长如小年。”意思山中清幽宁静，感觉时间过得比较慢。
③蛩（qióng）：蟋蟀。 砌畔：石阶旁。
【赏读】
读书是一件苦事，需要勤奋、专心，持之以恒，才能有收获。前面有不少文章反复强调这一点。但这不是读书的全部，否则就没那么多人愿意拿起书本了，本文所讲的是读书的另一面，那就是享受快乐。文章不长，写得充满诗情画意，令人神往。
文章开宗明义，读书是与历代圣贤的跨时空对话，这是一件天下为快乐的事情。既然是“天壤间快乐事”，那就需要一定的条件。作者将其概括为“有时有处，有情有景”。时是时间，好是明月当空、清风吹拂的夜晚；处是地点，好是在山间林里，云深路僻、少有人踪的地方；情是情景，好是鹤鸣松间，虫吟台畔；景是景象，好是花开栏前，鸟鸣林外。如此良辰美景，正适合读书，身处此时此处，此情此景，“开卷诵读”，其中的快乐只可意会，难以言传。如果读书仅仅是一件苦差事，怎么可能会有那么多人乐此不疲。作者用如画之笔，描绘了这种快乐。
藏书
周煇①
聚而必散，物理之常②。父兄藏书，惟恐子弟不读。读无所成，犹胜腐烂箧笥③，旋致蠹鱼之变④。
陈亚少卿藏书万卷⑤、名画一千余轴，晚年复得华亭双鹤及怪石异花⑥。作诗戒其后曰：“满室图书杂典坟⑦，华亭仙客岱云根⑧。他年若不和花卖，便是吾家好子孙。”亚死，悉归他人。
《清波杂志》
【注释】
①周煇（1126—1198）：字昭礼，海陵（今江苏泰州）人，淳熙三年（1176）曾任使金随员，晚居钱塘清波门，家富藏书。著有《清波杂志》等。
②物理：事情的规律或道理。
③箧笥：竹编的箱子。
④蠹鱼：又称白鱼，一种蛀蚀书籍、衣物的虫子。
⑤陈亚少卿：字亚之，一字少卿。扬州（今江苏扬州）人。成平五年(1002年)进士，官至司封郎中。
⑥华亭双鹤：一种很名贵的奇石。白居易《池上作》：“华亭双鹤白矫矫，太湖四石青岑岑。”
⑦典坟：三坟五典的省称，这里泛指各类书籍。
【赏读】
既然有藏书，就会有散书，世事无常，这是无可讳言的。搜书的时候千辛万苦，费劲财力、心血，总希望子弟能多读书，也希望他们能将其传承下去。但事情的发展往往并不遂人意。
作者举了一个典型的例子，陈亚一生苦心经营，收藏大量书籍、名画，还有一些名贵的奇石。他为此专门写诗告诫子孙，希望他们不要转卖。言之殷殷，溢于言表，可是等到他去世后，子孙将其全部出卖，珍藏落入他人之手。
也许正如作者所说的聚而必散，物理之常。有聚就有散，这似乎是不可抗拒的规律，但谁又知道，聚难散易，一生历尽艰辛的收罗转眼之间散失一空，其中的苦痛、其中的甘苦又有多少人清楚呢。
鸣机夜课图记（节选）①
蒋士铨
铨四龄，母日授四子书②数句，苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝断之，诘屈作波磔点画③，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日令铨持竹丝合所识字，无误乃已。至六龄，始令执笔学书。
记母教铨时，组紃纺绩之具，毕置左右，膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚④，旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父!”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣。”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读；鸡鸣，卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔?”对曰：“子众可矣。儿一，不肖，妹何托焉!”
铨九龄，母授以《礼记》《周易》《毛诗》⑤，皆成诵；暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病。铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲。铨亦凄楚依恋，尝问曰：“母有忧乎?”曰：“然!”“然则何以解忧?”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸⑥。母微笑曰：“病少差矣。”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。
《忠雅堂集》
【注释】
①本篇是清代学者蒋士铨请南昌老画师为其母画像所写的图记，蒋母重视对孩子的早期教育，课读之严且坚持不懈，终于使儿子成为“江右三大家”之一。蒋士铨（1725—1784），字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。清代戏曲家，文学家。江西铅山（今江西）人。乾隆二十二（1757）年进士，官翰林院编修。乾隆二十九（1764）年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲，工诗古文，与袁枚、赵翼合称江右三大家。
②四子书：指《四书》，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
③波磔（zhé）点画：汉字的笔画。波即撇，磔即捺，画即横。
④夏楚：古代扑责之具。《礼记·学记》：“夏楚二物，收其威也。”
⑤《毛诗》：即《诗经》，因为它是毛公所传。
⑥争药鼎沸：（读书声）与熬药的声音争响。
【赏读】
读《鸣机夜课图记》，不免想起童年旧事。那时家贫，读书奢侈，煤油灯下，配以纺线的声音，让人难忘。在这篇文章中，蒋士铨叙说母亲教育自己的经过，读来颇为亲切
蒋母重视对孩子的早期教育，课读之严且坚持不懈，终于使儿子成为“江右三大家”之一。这当然是因教育得法的缘故。王阳明云：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞；心中喜悦，则其进自不能已。”然这其中的苦与乐是相对的概念，唯有实践者才知之。
胡适曾回忆童年时说：每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。她看我清醒了，才对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处，她说：“你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股。”她说到伤心处，往往掉下泪来。这与蒋士铨母亦有相近之处。
亡妻潘墓志铭 徐渭①
君姓潘氏，生无名字，死而渭追有之，以其介②似渭也，名似，字介君。
介君彗而朴廉③，不嫉忌。从其父官于阳江时，时拾无所记诘之钱银，以还其继母。渭赘其家④者六年，终不私取其家之付藏者一缕以与渭。父自阳江升赵王府奉祀⑤，还过梅岭，开匣取十金与之，戒勿泄于母。介君怯焉，即以投于兄。与渭正言，必择而后发，恐渭猜，蹈所讳。
生时处继母及继母之弟妹，若宗亲僮仆妇女婢，始终无不欢，死而不怜之者。生子一，名枚。娠时梦月，及产，顽然笑谓渭曰：“无异也。”介君始病瘵⑥，产而病益加，逾年而死。死之前数日，有妪入自后户，犬逼之，跃积稻中不见。死后月余，而家之苍头⑦夜网鱼归汨门，忽坠水起，而懵然有神冯焉，声音言笑，悉介君也，道生时事，哭泣悲儿子，责无礼于其所亲某。介君生嘉靖某年月日，某年月日死其家，年才十九，以某年月日归其柩，葬舅姑侧，去可⑧三丈许。铭曰：
生而赘其夫，死而不识其姑，女虽彗，魂怅然其踟蹰。生而缀其珮，死而归于其妹，女则廉，魂释然而勿憝⑨。生则短而死则长，女其待我于松柏之阳。
《徐文长三集》
【注释】
①徐渭（1521～1593）：明代著名文学家、艺术家。绍兴人。初字文清，后改字文长，中国“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖，所著《南词叙录》为中国部关于南戏的理论专著，另有杂剧《四声猿》及文集传世。
②介：耿直。
③廉：正直，品行方正。
④赘其家：指徐渭二十一岁时入赘潘家。
⑤奉祀：中国古代文官的官职名，主要负责祭祀事务。
⑥瘵（zhài）： 多指痨病。
⑦苍头：奴仆。
⑧可：大约。
⑨憝（duì）：怨恨，憎恶。
【赏读】
“掩映双髻秀眉新，当时相见各青春。旁人细语亲听得，道是神仙会里人。”这是徐渭为亡妻潘氏所作的《悼亡》诗，描写的是当年两人喜结连理的场景。
徐渭是中国历史上少见的以佯狂而著称的艺术家，有人拿他和法国的梵高相提。不过徐渭生活的年代，比梵高早了约三百年。徐渭的一生很是蹇滞，可谓命途多舛。他的感情生活亦不甚如意，前后共有过几次婚姻，后一任妻子张氏竟被他在颠狂的状态下失手杀死。徐渭为何杀妻，历来众说纷纭。不管到底是什么原因，徐渭因此而身陷囹圄达七八年之久，不能不说是其人生的一大悲剧。
在前后几任妻子里，徐渭和原配潘氏的感情特别深厚。潘氏家中富裕，父亲曾作阳江典吏，婚后徐渭入赘潘家，两人度过了一段郎情妾意的快乐时光。徐渭在潘家生活，虽说衣食无忧，但也有一些隐痛之处。潘氏自幼丧母，由继母抚养长大，因此在家里处事十分小心，以免不慎授人话柄。徐渭入赘潘家六年，潘氏从来没有将家中私蓄拿出来给徐渭。即使父亲给了她十金，并叮嘱她不要告诉继母，她仍然很担心被人知晓，而将十金交给兄长。
潘氏为徐渭产下一子，此后便重病缠身，仅过了一年，就与世长辞了。在这篇《亡妻潘墓志铭》里，徐渭的文字是那般的惝恍迷离。在潘氏病逝前几天，便已隐隐有了异事。潘氏死后月余，家里的仆人夜归时，道遇潘氏，“道生时事，哭泣悲儿子，责无礼于其所亲者”。这些灵异之事可信吗？不管别人信不信，或许徐渭真的信了。“生则短而死则长，女其待我于松柏之阳！”这是徐渭对潘氏的承诺：生则同衾，死则同穴。
潘氏生前没有名字，病逝之后，徐渭认为她耿直的个性和自己一样，遂为她取名似，字介君。入赘潘家的几年间，徐渭多次参加科举，却是屡屡未中。潘氏病逝后，徐渭也便离开潘家，生活从此陷入困顿。此后徐渭几次感情生活的不如意，究其原委，难以摆脱潘氏的影子，或许是一大原因吧。
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