桑衎新年

　　桑衎新年是布朗族重要的传统节日。从大的节日活动内容与节期等方面而言，桑衎新年也就是一般人所熟知的泼水节。布朗族、傣族、德昂族等云南多个信仰南传上座部佛教的民族都过此节，因为这一节日与南传佛教有着密切的联系。佛教文化与本民族传统文化和谐融汇的结果，又造就了独特的布朗族桑衎新年节文化。风味独特的美食、风格各异的歌舞、轻松的节日娱乐活动，与神圣的节日仪式和谐地融为一体。人们在享受节日之乐的同时，也在传递着布朗族传统道德伦理与佛教的做人理念；在心身愉悦的同时，心灵也得到净化。

　　街顺宝，云南大学民族研究院副研究馆员，彝族，1965年2月生。1996年破格评为副研究馆员。近年来，出版专著4部，发表学术论文10余篇，向政府相关部门提供并被采纳研究咨询报告2篇，主持和参与各级各类科研课题10余项。

目 录
综述 001
一、桑衎新年分布区域 003
二、节日流行地区的自然生态和民族文化背景 003
三、节日名称 017
四、节日的起源与流变 020
五、节日活动的基本内容和过程 025
六、节日的意义和功能 027
志略 031
一、节日时空 033
祖腊历 033
宛达 034
宛诺 035
宛帕雅宛玛 035
桑衎阿百腊 036
物候历 037
寺院 038
大殿 039
经堂 040
藏经阁 040
艾冷山 041
寨心 042
放鼓处 043
送帕雅宛神林 044
迎帕雅宛神树 046
杀牲场 047
猎神树 048
粮仓 049
亭子 050
神柱 051
二、节日组织 052
布朗族研究学会 052
青年组织 054
阿章 055
村寨头人 056
猎人首领 057
歌舞队 058
女乐手 059
歌舞组合 060
打歌队 061
武术队 062
和尚 062
三、节日缘起 064
帕雅宛 064
猎神盘巴 065
四、仪式活动 065
赕佛 065
升和尚 067
浴佛 068
接新水 069
祭猎神 070
占卜 071
送帕雅宛 072
迎帕雅宛 072
堆沙 073
送饭团 075
送干西利 076
送油线 077
滴水 078
祭茶祖叭艾冷 079
剽牛 080
插花 081
送神处饭菜不带回 081
禁冲犯迎神队伍 082
病人外置与故者另葬 083
儿童外出串寨子须镇邪祛邪 083
空日不出工 084
购牺牲忌砍价 084
五、表演艺术与口头叙事 085
蜂桶鼓舞 086
象脚鼓舞 087
集体歌舞 088
大鼓舞 089
歌舞晚会 090
布朗弹唱 091
桑衎节歌谣 092
章朗——佛教传入的传说 092
浴佛起源传说 094
堆沙的来历 094
裙子花纹的来历 095
三尾螺 096
米花（豪崩）的来源 097
滴水来历传说 097
茶祖节的来历 098
六、游艺娱乐 099
武术表演 099
赛鼓 100
歌舞表演与歌舞比赛 101
节日展览 102
丢包 103
放高升 103
放烟花 104
赶摆 105
采花送女友 106
泼水祝福 106
为老人洗澡 108
给长辈送饭 108
流水席 109
吃团结饭 110
七、节日用品 110
剁生 110
考崩与象耳酥 111
粑粑 112
饭包与饭团 113
鸡爪菜 114
棠梨花丸子 115
兰花头饰 115
打歌队队服 117
节日服饰 117
护身符 118
文身 119
净水瓶 119
滴水壶 120
祭盘 120
蜡条盒 121
佛爷扇子与佛爷法杖 122
董 123
蜂桶鼓 124
象脚鼓 124
韵板 125
牛角号 126
格兜 126
火药枪 127
八、节日文献 128
顺镇沿边的濮曼人 128
双江一瞥 129
布朗族文学史 129
布朗族社会历史调查 130
（道光）云南通志 130
贝叶文化论 131
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县民族志 132
西双版纳傣族自治州民族宗教志 132
调查报告 135
勐海县西定哈尼族布朗族乡章朗村桑衎新年节调查报告 137
勐海县打洛镇曼夕村委会曼夕村桑衎新年节调查报告 164
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县沙河乡大邦协桑衎新年节调查报告 176
澜沧拉祜族自治县惠民乡芒景村桑衎新年节调查报告 194
澜沧拉祜族自治县惠民乡芒景桑衎茶祖节与茶文化 204
勐海县西定乡章朗村桑衎新年节中的阿章 217
参考文献 224
后记 226

　　章朗桑衎新年节活动的基本内容可以分成定时活动和不定时活动两大类。
　　定时活动集中在送帕雅宛和迎帕雅宛这两天，其年节概念类似于汉族春节活动中的除夕和大年初一。所不同者，是在两天的中间，会有一至两天的空日，没有什么仪式性的节日活动安排。空日的安排与当地流行的祖腊历的历算方法有关，是为满足年历调整需要。天称宛达，为旧年后一天。“达”意为倒、转，指旧岁结束，转入下一年。当天的定时活动主要有送帕雅宛和祭猎神两项。后一天称宛比迈，为迎接新年到来日。“比迈”即新年，“宛”为日，系傣事。当天的定时活动主要有在寺院礼佛和迎帕雅宛。上述两天中间有一至两天，称“宛诺”，一般称作空日，多则两天，少一天，各年天数不同。空日不能种庄稼，不宜出门生产劳动，只能在家休息，过年吃喝玩乐。可以洗澡、洗衣服、理发、打扫卫生，认为不好的东西可以一洗而去。为堆沙作准备，各家各户都要采集河沙，送到寺院备用。采沙也多在空日。不定时活动多为个人活动，可以在节日期间自行为之。主要活动有杀猪、酿酒、请客、为老人洗澡、给老人送饭等。酿酒可以提前，杀猪是节日期间看方便为之，请客、为老人洗澡、给老人送饭等，节日期间皆可以。临沧区域的核心节日时间和西双版纳相同，但因活动内容不同，时间也拉得更长。如2011年西双版纳的节日时间是4月14日至4月16日，而邦协则是4月14日至4月19日，甚至在4月20日以后还不断有群众自发的赕佛活动。以这种时间安排来说，开始时间相同，但持续间更长。以前有插花、堆沙等活动，开始时间还要往前。邦协活动内容，同样可以分成定时活动与不定时活动两类，不定时活动主要是杀猪、请客、炸爆米花等。节期本没有祭寨心的活动安排，但家离寨心近的人家，也会自己到寨心处献饭。定时活动以县城集中日为分界线，可大致分成三节，即村内活动、上城、互访。各日的基本活动内容如下：天的主要活动是升和尚；第二天的主要活动是滴水；第三天的主要活动是上城；第四天是大邦协主庆典日；第五天是小勐峨主庆典日；第六天是小邦协主庆典日；第七天及以后数日为走村串寨赕佛活动期。第三天的活动，现在一般会叫上城，就是到县城参加活动的意思。过去的主要活动内容是到县城之白象寺、后城缅寺、下城缅寺三个寺院听经、讲经、赕佛，泼水、鼓舞等是附带的活动；现在多已成政府组织的广场联欢和城内巡游活动，佛事活动的内容已在逐渐淡化。村寨庆典日的主要内容是举行盛大的歌舞活动及请客、赕佛等。由于在中华人民共和国成立后普遍存在一段禁绝佛教活动的时期，在恢复过程中由于各地条件不同，恢复传统的程度也有很大的差别。适当介绍一些相对简约过节的例子，有助于了解当前布朗族桑衎新年节活动的普遍情况。如，同属西双版纳一系的勐海打洛曼夕和澜沧惠民芒景。
　　曼夕新年定时活动为：
　　天“宛达”，主要是打扫卫生。
　　第二天“宛诺”，洗澡、洗衣服、理发、打扫卫生、泼水祝福等。
　　第三天“宛比迈”，迎接新年到来。
　　不定时活动有穿新衣、杀年猪、请客及给老人送饭、给老人洗澡、问候老人等敬老活动。因为该村文艺人才多，歌舞表演成了近年隆重的活动。
　　澜沧芒景的桑衎新年节一般过四天。
　　天叫“宛梅”，是除夕。做打扫环境卫生等节日准备工作，也可以提前一两天开始准备。
　　第三天叫“宛帕雅宛玛”，直译“帕雅宛到来之日”，即新年元旦。元旦这一天则活动多。清早6点就要起来接新水，用作浴佛用。接着要堆沙、浴佛、滴水、放高升、给老人献饭。晚上举行联欢活动、放礼花。
　　第四天叫“桑阿百腊”，有“祭祖叫魂”或“禳灾祈福”之意，现也叫茶祖节。茶祖节这天是整个节日活动的高潮，所有村寨都要统一参与祭祀祖先和茶祖叭艾冷的活动。