插箭节

走近中国，从走近中国节日开始。 

插箭节是藏族民众每年定期向地方保护神献供箭类武器并祈求其保护的宗教仪式称谓。插箭祭神是古代部落社会祭祀地方神灵的一种遗俗，也是藏族常见的一项民间祭祀活动。这种群众性祭祀仪式与赛马、郊游及其他庆典等相结合，已逐渐演变为隆重的民俗节日。插箭仪式通常在夏季的六至八月举行，在气候适宜、绿草如茵、鲜花盛开的时节，藏族群众以插箭节的方式向诸神灵表达敬意并祈求佑助以满足一种心里寄托需求；同时，人们也利用这一次欢聚机会尽情游玩、休闲，人们也利用这一次欢聚机会尽情游玩、休闲，以调整一年劳碌疲惫的心情。

李玉琴，云南少数民族民俗研究者。

目录

综述 001

一、插箭节及其流布区域 003
二、插箭节流布地的自然、历史和社会文化 015
三、插箭节的缘起、历史嬗变、地区差异 025
四、插箭节的基本内容和过程 043
五、插箭节的社会功能 052

志略 059

一、节日时空 061
殊胜日 061
萨嘎达瓦 062
世界公桑日 063
特殊吉日 064
公共神庙 065
公房 066
插箭台 067
煨桑台 067
旗台 068
帐房 069
二、组织 070
坎古瓦 070
拉哇 071
咒师 071
部落议事会 072
管家 073
总管 074
管事的 074
三、节日缘起 075
敬灵仪式 076
祭战神 077
避险除恶 078
求子 078
纪念先祖功绩 079
战神 080
氏族神 081
赞神 082
念神 083
地方保护神 083
生神 084
鲁神 085
岑神 086
四、仪式活动 086
煨桑 087
转古拉 089
插箭 090
撒风马 091
埋宝 092
插旗 093
盟誓 094
成人礼 095
女性禁忌 095
洁净 096
宗教性禁忌 097
禁越界祭祀 098
五、表演艺术与口头传统 098
山神故事与传说 099
格萨尔传说 101
祭祀文 102
歌谣 103
祈神词 105
仪式军舞 110
拉伊 111
勒 111
琼勒 112
卓 112
戈卓 113
格尔 114
六、游艺娱乐 114
赛马 115
大象拔河 116
抱石举重 117
藏式围棋 118
藏式摔跤 118
赛牦牛 119
畅坝 119
礼物 121
七、节日用品 122
藏包 123
馍 123
酸菜 124
手抓 124
牛羊灌肠 125
腊猪肉 126
石炙肉 126
酸奶 127
奶茶 127
酥油糌粑 127
藏式点心 128
青稞酒 129
神箭 129
桑烟 132
朵玛 133
纸风马 134
经幡 136
宝瓶 138
传统藏装 139
拉卜楞服饰 140
热贡服饰 140
华锐服饰 141
卓尼服饰 142
康区服饰 142
八、节日文献 143
村落?信仰?仪式——河湟流域藏族民间信仰文化研究 144
藏传佛教信仰与民俗 144
李安宅藏学文集 144
藏族神灵论 145
雪域气息的节日文化 145
细节变异与地方认同——以拉卜楞山神祭祀仪式为例 146
风中的插箭节——
青海循化撒拉族自治县道帏藏族乡六月十五插箭节研究 146
热贡山神祭祀文化研究 146
安多藏族传统节日文化研究 147
藏族民间祭祀文化研究 147
记甘肃夏河县拉卜楞插箭盛会 147
祭祀山神话插箭 148
藏族“拉则”文化意蕴解析 148
华日地区一个藏族部落的民族学调查报告——山神和山神崇拜 148
试述阿尼玛卿山神的形象及其在宗教万神殿的归属 148
九、其他 149
占卜与征兆 149

调查报告 151

2010年青海省循化撒拉族自治县道帏藏族乡插箭节调查报告 153
2010年甘南藏族自治州夏河县上塔哇村插箭节调查报告 177
四川省甘孜藏族自治州新龙县雄龙西乡插箭仪式调查报告 213
四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县红土乡卡卡村“达扎”
调查报告 238
四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县红土乡卡卡村
“达扎”仪式乐舞 266
关于“拉则”的专题报告 278

附录 290

参考文献 291

后记 296

综述

插箭节是由藏族古老的山神崇拜仪式演变而来的具有多元文化特点的信仰习俗，现普遍盛行于甘青川广大藏区，其规模有大有小，时间不一，多集中在农历的夏季举行。“拉则”是地方保护神之寄所，保护神主要有赞神、战神（敌神）、阳神、生神等，通常建在高山之巅或山垭隘口。插箭活动一般以部落、村庄或地域为单位，每户青壮男子参加。祭时先鸣螺煨桑，祭师诵念经文，敬献供品，在神圣而庄严的气氛中，人们将“龙达”撒向空中，高呼“拉嘉罗”并大声祈祷，然后，高举神箭绕圈之后插入箭台。祭毕，人们还要举行丰富的娱乐休闲活动。藏族民众每年定期给自己崇奉的保护神插换新的彩箭，目的是祈求神灵保佑地方平安，家庭幸福、个人命运昌达。

一、插箭节及其流布区域

(一)插箭节的名称
“插箭节”是藏族民众每年定期向地方保护神献供箭类武器并求其保护的宗教仪式，该仪式还有其他一些称谓，如“拉则”（lab-tse）“借得”（kye-tu）“华卡”（dpa′-mkhar）等。其中“拉则”一词较为流行。“拉则”，在藏文典籍中有多种写法，目前较公认的一类解释是，“拉”一词解释为“山”，“则”一词源自古象雄语，意为“宫殿”，两词合一释为“山顶宫殿”。而“借得”“华卡”等则是“拉则”一词的别称。按传统观念，“拉则”一般设在山顶、山腰和山根三处，赞普（国王）的“拉则”建在山顶，名为“借得”；富贵人家的建在山腰，名为“拉则”；一般人家的建在山根，名为“华卡”。由此可知，“拉则”“借得”“华卡”三词都是同一事物的不同称谓，由于社会阶层不同，在山上所建位置有所不同，但其功能和文化内涵基本一致。通过实地考察来看，这种以群体区分称谓的现象，现已完全弱化，基本上没有了。但其形制在不同区域有所不同，就卫藏来看，在山顶或豁口等处堆起石块，上插经幡，称之为“拉则”，而在甘青川等“多康”地区，其主体外形主要由“箭”组成，故有人译其为“箭丛”“箭垛”“插箭台”等，举行这一宗教仪式的时节，俗称为“插箭节”。
插箭祭神是古代部落社会祭祀地方神灵的一种遗俗，也是藏区常见的一项民间祭祀活动。在安多和康区地带，这种群众性祭祀仪式与赛马、郊游及其他庆典等相结合，已逐渐演变为隆重的民俗节日。插箭仪式通常在夏季的6至8月举行，这个季节绿草如茵，鲜花盛开，藏族群众以插箭方式向诸神灵表达敬意并祈求佑助，以满足一种心理寄托的需求。同时，人们也利用这一欢聚机会尽情游玩休闲，以休整一年劳碌疲惫之精神。
关于节日名称，甘青川等地的藏族有不同的叫法。在甘南藏区而言，节日称谓也不相同，其原因既有方言的差别，也有各地藏族对节日的认识差异。在藏区，插箭仪式与其他节日混糅在一起，人们根据节日事项的影响和活动内容的重点来命名，如甘南藏区既有插箭节又有“香浪节”，两个节日不分先后，有的地方突出插箭活动称之为插箭节，有的地方以娱乐为主称为香浪节。节日中的插箭仪式与其他仪式或活动虽有关联，但相对独立，自有一套完整程序和独特文化内涵，是节日的重要组成部分。再如青海同仁县热贡的插箭祭神仪式又是“六月会” 的一个重要环节；华锐藏区很多赛马节前都要举行隆重的插箭祭神仪式，有的赛马会是直接由祭神仪式演化而来；而在甘南州迭部的“道”节中，为重要一项内容就是插箭祭山神；在甘孜州新龙县，盛大的插箭仪式是当地过“萨嘎达瓦”的一个主要内容，当地称为“日桑”（ri-bsang）；阿坝县将插箭祭山神称为“山神节”。虽然各地藏族群众对节日的称呼不同，但只要插箭祭祀仪式成为节日活动的中心或主题，那么这一节日就属于插箭节的范畴。