描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787521201307
嵇康传的写作具有相当大的难度，原因有二：一者足资利用的文献资料相当有限，二是虽然有《嵇康集》行世，但是对这些作品的解读需要有非凡的学术功力。因此，真正进入传主嵇康精神世界的深处，并且能刻形绘神地将之呈现于文本，殊为不易。本传根据所能爬梳到的有限的文献资料，细加甄别，尽*努力还原了嵇康的生平事迹、思想轨迹、文学活动、文化贡献，并且真实而可信。作者陈书良先生是研究魏晋南北朝文化、文学的知名专家，在六朝思想文化、文学研究方面学术积累丰富，对六朝玄学的理解和阐释在行，这便使他所撰写的这部《嵇康传》在适当地体现文学性的同时，更注意思想文化解析，没有过于虚构想象，不以编故事、讲逸闻趣事取胜，从而增加了该著的学术、思想含量，体现出学者书写传记的特色。
“虽有好音，谁与清歌。”这部《嵇康传》正是展现嵇康“清峻”一生的一曲“清歌”！
文史专家 党圣元
作者在充分占有史料、细切研读作品的基础上，以激情满怀的叙述、信而有征的论说，真实地还原了嵇康的生平经历和文学活动，深刻地阐释了嵇康的文学贡献与文化思想。由于作者在全书的不同部分，都体现出对嵇康其人其作的独到理解与精到认知，从而使这部传记在具有文学品位的同时，深富相当的学术含量。
文学专家 白 烨
“魏晋风度”“名士风流”“竹林七贤”“广陵绝响”……当你碰触到这些词汇的时候，心灵是否为之一颤？是真名士自风流，嵇康一派烟云水气而又风流自赏的气度，几追仙姿，高山仰止。本书从嵇康所处的时代背景、身世考证、魏晋清谈、河洛往事、交游种种、艺文考槃、遇害等方面论述，在朝代更迭、儒道互补的广阔背景下，提要钩玄，勾勒出铿锵温润、磊落光明的嵇康遗风，剖析嵇康的独立人格。叙述激情满怀，论说信而有征。作者在全书的不同部分，都体现出对嵇康其人其作的独到理解与精妙认知，从而使这部传记在具有文学品位的同时，深富相当的学术含量。
001 第一章/凶险时世
025 第二章/身世飘零
053 第三章/名士清谈
086 第四章/迁居山阳
106 第五章/挥麈河洛
126 第六章/交游种种
159 第七章/玄海探骊
173 第八章/艺文考槃
187 第九章/避难河东
206 第十章/广陵散尽
222 第十一章/余音袅袅
237 附录一/《晋书·嵇康传》
242 附录二/嵇康年表
250 附录三/参考文献
253 后记
二〇一七年六月，我荣幸地受命撰写《嵇康传》。这是国家重点文化工程“中国历史文化名人传”丛书的一本。
之所以愿意受命，主因是我对于崎嵚磊落的魏晋六朝人物是颇感兴趣的。在武汉大学读硕士时，随朴学家吴林伯先生攻读魏晋旧籍。以后笃守师训，无论是做研究，抑或教学，抑或是在域外讲学，从来没有离开过魏晋六朝的范围。三十余年来，陆续出版过《六朝烟水》《陈书良说六朝》《听涛馆〈文心雕龙〉释名》《世说新语全译》《六朝十大诗人集》等关于魏晋六朝的书籍。然而，如果要写一个人的传记，仅仅这些是不够的。吴师是马一浮先生高足，故我忝列马氏再传，马大师高橥朴学治学，要研究一个人，首先是要读他的全部著作。
于是，我认真通读了戴明扬《嵇康集校注》（中华书局2014年版），又校读了一九五六年文学古籍刊行社影印鲁迅钞校之《嵇康集》。我以为，认识嵇康很容易，也很困难。
说很容易，是因为通读了他的诗文集，其言也铿锵温润，其行也磊落光明，而“认不认识一个人不在于和他同一年代，这是共鸣了解的问题”（林语堂《苏东坡传》第一章），较之周围那些用虚伪和谎言层层包裹的人，一千七百多年前的嵇康还容易了解得多。
说很困难，是因为嵇康天纵英才，多方面造诣精深。他是竹林七贤之首、曹操的孙女婿，玄学家、古琴国手、一个兼服五石散的酒徒，魏晋第一流的作曲家、诗人、音乐理论家、养生学家，“草书天下第二”、画家、恋竹者、散文家，一个老庄信徒，一个与当局不合作的狂人。嵇康像以后的苏东坡、郑板桥一样，是中国历史上为数不多的多面性天才的人物。无疑，这样的灵魂永远魅力四射，是我们民族文化史上值得自豪的至宝！要认识这样的一个人，只恨自己腹笥太浅，窥豹一斑，当然很困难。
家乡湖南的清代政治家郭嵩焘写给左宗棠的一副挽联上联云：世须才才亦须世。的确，一个人的成就和时代之间，有着谜一样的关系。郭嵩焘的口气很自负，用在左宗棠身上也很相副，唯其才，不负其世。然而，如果世不须其才，或不容其才呢？尤其是碰上乱世，黎元扰扰，一些英雄豪杰当然以整顿乾坤为能事，“天下英雄，唯使君与操耳”，“看试手，补天裂”；而还有为数不少热爱生活、醉心学术、追求艺术的顶尖人才，“吾侪所学关天意”，往往他们身系文明之承续，他们怎样才能做到心无旁骛而遗落世事呢？
我以为，真正的知识分子（封建时代叫士）是中国奇特的群体。在“得士者强，失士者亡”的战国时代，他们举足轻重，确实风光过一段时期。谓予言谬，择三例以说明。其一，四公子之一的平原君赵胜，就因为要争取门下士的拥护，仅以一位跛子的无理要求而杀了后宫的美人（见《史记·平原君虞卿列传》）。这是本国统治者对士的优礼。其二，魏国的贤士段干木隐居不仕，魏文侯尊他为师。当时秦国要攻魏，司马唐谏秦王说：“段干木，贤者也，而魏礼之，天下莫不闻。无乃不可加兵乎！”魏国因此免于兵祸（见《吕氏春秋·期贤篇》）。这说明了敌国对士的尊重。其三，齐宣王召见颜斶，王说：“斶，前来！”颜斶却说：“王，前来！”齐宣王愤然作色说：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵！”（见《战国策·齐策四》）。这表现了士的自尊与自傲。以上三例虽然激起了一代又一代士人的追慕与感叹，但毕竟只是久远得近乎梦境的光荣历史了。自从秦一统天下后，多元政治的社会格局结束，士大夫便在长期的历史反思中，痛苦而清醒地认识到自己有限的地位，并形成了士人独特的人格。不同的时代有不同的士人人格。而两汉以来，儒家以牺牲个人利益为前提，给社会带来秩序，维系着“君君臣臣父父子子”的伦理。而魏晋六朝由于玄学的“灵光”普照，则焕发了人性中潜藏着的智慧和追求，撕裂着儒家灰色的秩序的罗网。士人之卓越者沉浮于时代的潮汐和政治的清浊、世局的治乱，具不赘述；但有一种专属于他们的风骨、姿态与精神，保持并贯通始终。陈寅恪将其浓缩为：独立之精神，自由之思想。嵇康面对山涛的荐举，把禄位看作腐臭的死鼠，以放任自然的情调，数举“七不堪”“二不可”；阮籍凭吊广武山刘项对语处，喟然长叹：“时无英雄，使竖子成名！”均属此类。细细想来，又何独魏晋六朝为然呢？只是魏晋六朝时表现得格外激荡奔跃、声色纷呈罢了。这是足以让人千古为之动容的。俗语云：丹青难画是精神。本书企图捃摭文史，爬梳旧籍，写出较接近历史的嵇康，并借以勾勒出一代士人的痛苦、欢乐、追求和他们心灵的轨迹。这是作者的追求。
基于以上考虑，基于我对嵇康的崇敬，在师友们的勉励下，我不自量力地开始了《嵇康传》的撰写。在撰写方法上，我把对嵇康行踪，经历的叙述、考证、探讨和对其论著、诗歌、音乐活动的分析研究结合起来，从对他的行踪描写中探索其艺文作品的寓意，同时又通过对其艺文作品的剖析钩稽他的行止。对于嵇康而言，其论文、诗歌、琴曲、书画是一个思想整体的几种不同的表现形式，而这些不同的表现形式之间，则存在着有机的联系。我以为，用以生平活动和思想发展为经，以论著、诗歌、音乐、书画的分析为纬的夹叙夹议的方法来写《嵇康传》，还是较为合适的。
为了这本书的撰写，二〇一七年八月，我曾到焦作山阳故城踏勘。这里当年曾有一片猗猗绿竹，七贤在此酣饮高歌。这里也是嵇康被害后，向秀前来凭吊，夕阳中听到邻家传来哀笛的地方。也是此后若干年，王戎坐轺车经过，回忆起与嵇、阮的交游，慨叹“今日视此虽近，邈若山河”的地方。而今，一切都灰飞烟灭了。“最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”我现在在嵇康这一代名士人生驿站的废墟故址流连盘桓，瞻前顾后，喃喃而语。如果能听到空谷足音，我是会喜不自禁的。
陈书良识于长沙听涛馆书寓，时丁酉岁暮
第一章 凶险时世
一、曹丕之死
魏文帝黄初七年（226），魏都洛阳。
沿洛水两岸而分布的洛阳城，时称“普天之下无二置，四海之内无并雄”，真是实打实的“帝王州”。洛阳又名斟、西亳、洛邑，帝喾都西亳，夏太康迁都斟，商汤定都西亳；武王伐纣，八百诸侯会孟津；周公辅政，迁九鼎于洛邑。光武中兴后，定都洛阳，逐渐成为国际大都市。及至董卓乱政，一把火将洛阳的数代繁华烧得一干二净。曹操挟天子曾定都许昌，到曹丕称帝，又将国都迁回洛阳。经过数年的营建，到黄初七年，洛阳城又是宫殿巍峨，甲第连云，巷坊纵横，宝马香车如织，恢复了大都市的气派。
眼下正是仲夏五月，正是洛邑如花似锦的繁华岁月，从洛阳城到龙门山的官道两旁，绿野如烟，百卉竞开，简直成了一条锦绣大道。至于鳞次栉比的官民住宅，不管是园林花苑还是小小楼阁，都喜欢栽种牡丹，土植、盆栽，挑窗、傍墙，有大红的，有紫色的，有的如白玉，有的如牙黄，热热闹闹地竞相怒放。惹得蜂蝶纷至，满城飞舞。在阳光的照耀下，全城都笼罩着氤氲香雾。
洛京皇宫内又是另一番景象，除各处皆可见到的艳丽牡丹外，永宁宫、德阳宫等处的兰沼已成了一顷顷芙蓉国。池塘湖泊用精致的太湖石圈边，丛丛兰花错落地点缀其间，水面上荷花齐刷刷的有一人高，绿叶亭亭如盖，花朵映日吐艳，香远益清。往年的这个时候，宫女、太监们总是划着独木兰舟，穿行在荷塘泽国，他们的笑闹声、歌唱声，惊飞了花间的水鸟。而现在，黄初七年（226）五月，池边竟然寂静无人，让一池荷花，徒然红艳艳、闹哄哄，承受着难堪的寂寞。
这一切，都是因为一个不祥的消息不胫而走：“皇帝病笃，危在旦夕！”
“多么仁慈的皇帝啊！半个月前他就将后宫淑媛、昭仪以下的嫔妃遣回到各自的家里，宫女也送出了大半！”
“几个大将军都奉诏赶回，天天从早到晚候在永宁宫外，这恐怕大事不好，是要拜受顾命了。”
永宁宫寝宫，帷幕低垂，烛光摇曳，四十岁的魏主曹丕病体沉重，一连几天都不时陷入了昏迷状态。
曹丕骨瘦如柴，躺在龙床上，一动也不能动。远处几个太监，蹑手蹑脚，小心翼翼地侍立着。龙床前设一软榻，太子曹叡垂首靠坐着，他已经一连陪伴父亲几个日夜了。
曹丕醒了过来，刚才他做了一个梦，梦见自己还是五官中郎将、副丞相，雄姿英发，披坚执锐，跟随父亲征战。那时自己是多么强壮干练啊，父亲麾下的大将曹洪、夏侯惇、曹真、张郃等，一个个俯首听命，效死奔驰。敌人像潮水般败退，我方左、中、右三军一齐压上，自己手挥佩剑，紧紧护卫着父亲，呼喊着，旋风般地奔向太阳……他突然感到一阵昏厥，无力地闭上了眼睛。
自己才四十岁，东吴、西蜀强敌未灭，六合未能一统，父亲的遗愿未能实现，难道就要死去吗？曹丕想起了正月间遭遇的一件蹊跷事。其时他巡视河内①，准备亲临许昌。许昌对自己的功业，无疑是一个重要的转折点。公元二二〇年，曹操在洛阳病逝，曹丕就开始了夺取天下的行动，他命令曹洪、曹休带剑闯进内宫，把汉献帝挟出殿来，逼他让位。又命大臣华歆劝献帝筑坛禅让。汉献帝无奈只得将帝位禅让给曹丕。那一天是多么的隆重啊！受禅坛下有文武百官四百多个，御林军三十万分列前后，京城百姓无数。仪式上，汉献帝在礼炮和钟磬声中捧着代表皇权的玉玺，亲手交给了曹丕，然后司礼监宣读禅让的诏书。读完诏书，曹丕行八拜之礼，双手接过诏书和国玺，登上帝位，百姓臣民立即山呼万岁，地动天摇。曹丕传旨，改元黄初元年，国号大魏，追封父亲为太祖武皇帝，封汉献帝为山阳公，马上起行赴任。不久，曹丕宣布迁都洛阳，将许县改名许昌，以表示曹魏基业繁荣昌盛之意。他还下令将《劝进表》和《受禅表》刻石树碑，以传后世。然而，正月的巡视，正当銮驾准备进入许昌时，许昌城南门竟然无缘无故自然崩塌。曹丕又害怕又狐疑，于是不进入许昌，折返洛阳。许昌塌门是上天示警吗？难道这是自己离世的凶兆？巨大的悲哀和恐惧攫住了他，他又一次昏死过去。
也不知道过了多久，曹丕仿佛听到了更漏声，他微睁双眼，看到了端坐在软榻上的太子曹叡。大概因为焦虑和连日操劳，衣不缓解，足不脱履，此刻二十三岁的曹叡竟昏昏入睡了。
多么可爱的儿子啊！曹丕满怀怜惜地看着儿子瘦削的侧影，以后驾驭百官、统一寰宇的重担就要由他来承担了。这些年来，如逢战伐，曹叡就追随战阵，亲历戎行；如在朝堂，曹叡就参与朝政，折冲各部，因此，无论是军事还是政事，曹叡都相当熟悉，而且也表现出敏锐的眼光和出色的才干。曹丕一点也不怀疑儿子驾驭百官、处理大事的能力。然而，曹丕又想起了黄初五年（224）的一件事，那年秋天，秋高气爽，他携太子曹叡到高平陵围猎，窥见子母二鹿。曹丕自己射杀了母鹿，小鹿惊慌地依偎在母鹿尸旁。曹丕命令曹叡射杀幼鹿。不料曹叡扑通跪下，流泪禀告父亲：“陛下已杀其母，臣不忍复杀其子。”
当时，文武官员都称赞太子仁慈，他也感到很欣慰，现在临到要交接社稷重器之时，回头一想，这到底是儿子的优点呢，还是弱点呢？他又不放心了。是的，应该给太子找几个得力的辅佐。
关于给太子指定顾命大臣，曹丕其实早有考虑，他反复琢磨，有四个原则：一是要德高望重，二是要对皇室忠心耿耿，三是要能效命于太子，四是既要有宗室，也要有外臣，便于互相钳制。他给太子找的顾命大臣有四位，即中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马懿。恰好两位宗室、两位外臣。曹丕虽然心里已经认定，而且也将四人召来永宁宫外，但没有宣布。
曹休、曹真是宗室，而且功勋卓著。曹休带剑入宫胁迫汉献帝禅位，是扶立曹丕为帝的首功之臣。曹真，字子丹，是武帝的族子。武帝怜悯曹真年幼丧父，将其收养，视同己出。曹真智勇双全，随武帝南北转战，战功赫赫。更难得的是，曹真居高不傲，一生恪守臣子本分，又体恤部下，深孚众望。陈群虽是外臣，但功劳卓著，又忠于曹室，深得武帝信任。然而，这三位加起来，才干恐怕也难敌司马懿。
司马懿，字仲达，河内郡温县①孝敬里人。他是经天纬地的盖世奇才，是诸葛亮后期也是平生的劲敌。他自幼就志向宏大，多学博识，被时人视为异才。司马懿的父兄与曹氏家族渊源深厚，长兄司马朗还是建安时期曹氏集团的重要人物。凭借自己过人的谋略才智，司马懿很快脱颖而出，参与了曹氏集团的重大决策，官位也屡屡升迁。然而，曹操也对其愈加疑心与提防。因为其一，司马懿生有异相，能“狼顾”，即在肩不动的情况下，能够把头转动一百八十度，看到背后的动静。据说有此相的人，都是翻脸无情、残忍狡诈之辈。曹操自信具有控制大局的雄才，但还是担心出现臣强主弱的情况，贻祸子孙。其二，《晋书·宣帝纪》载，曹操曾梦到“三马同食一槽”，就是三匹马在同一个槽内吃食，醒来后疑虑丛生。司马懿姓氏中有“马”字，恰好有司马师、司马昭两个虎狼之子。“槽”谐音“曹”，这不预示着曹氏基业将被司马氏吞并吗？于是，曹操多次想除掉司马懿，还警告曹丕要多加防范，说“司马懿非人臣也，必预汝家事”。然而，司马懿老谋深算，事事小心翼翼，多次化险为夷，最终竟安然无恙。
曹丕称帝以后，对司马懿更加器重，司马懿也不遗余力，竭诚报效。然而到了生死关头，不知为什么，曹丕又想起了父亲的遗言，只是他已经无力决断了。
又一阵昏厥，耳畔传来了太子曹叡和一班值日内侍悲切的呼唤，曹丕心知大限已到，他挣扎着睁开眼睛，示意太子与内侍近前，艰难地吐出三个字：“宣顾命。”于是，早已等候在寝宫外的曹真、曹休、陈群、司马懿及群臣鱼贯而入，司礼太监朗声宣读了诏命。曹真等四顾命大臣伏拜在地，尤其司马懿涕泪纵横，以头抢地，身上的袍服湿透。
曹丕已经不能言语，他瞥了一眼司马懿，然后闭上了眼睛，溘然长逝。寝宫灯烛凄清，哭声一片。
在四位顾命大臣的主持下，廷议将曹丕安葬在首阳陵，谥号文帝，从出殡到安葬，都按照遗诏办事。曹叡则择吉登极，是为明帝。
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