描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787518805532
产品特色
编辑推荐
1、一本真诚而温度的藏传佛教极简史。
历史是开启未来的钥匙，学习佛法，更应该从它的历史开始了解。书中再现了佛教历史上一个个生动而虔诚的故事，从这些故事中，或许你能对佛教的起源、佛法的真义和高僧们以身践行的境界有更深刻的理解，也许这就是今日的你证悟的开始。
2、佛教徒、佛学爱好者的修行指引书。
正如书中所说：”真正的发心修行，是勇者才敢做的事情”，而在修行过程中，我们对佛法的正知正见，是必须要有的。这本书，或许能帮你消除盲目和草率，如理修法，依止正确的上师。
3、多位佛学大师、高僧悉心指点。
这本书内容扎实、专业，经多位高僧、活佛把关，十一世班禅额尔德尼大师为本书的书写给予了鼓励和肯定，著名的藏传佛教思想史学者班班多杰教授、土观仓仁波切和琼布仁波切为本书作了审读和指点。
4、内容精简，文笔优美，零基础也能轻松读。
你是否一直对佛学感兴趣，却苦于没有找到一本精简好读的书？这本仅有252页的极简史，尽量用浅显清晰的文字表述那些深奥的佛理，从佛教的起源开始，从释加牟尼的一生开始，带你重走无数高僧大德们曾经走过的路，感受那些传奇的故事和人物，为你开启一段难忘的旅程。
内容简介
你是否自诩为佛教徒，你是否看过很多很多佛学书，对佛陀证道的经历知之甚详，甚至也已经有了自己皈依的上师，准备开始精进修行？是的，这都是好的缘起。
可是关于藏传佛教的起源与历史，它的前弘期和后弘期；神秘的金瓶掣签制度；朗达玛灭佛运动；阿底峡尊者、密勒日巴尊者、宗喀巴大师、班达拉姆、益西沃；这些历史事件和这些如雷贯耳的菩萨名字，你又真正熟悉和了解吗？
这本书将给你答案。
这不是一本高深厚重的佛教学术论著，它更是一本真诚而有温度的佛教极简史。
从佛教的起源开始，从释迦牟尼的一生开始了解，它详细梳理了藏传佛教的发展脉络。
从此刻开始，翻开这本书，研读一个古老的故事，复习一个你可能已经看过听过很多遍的故事，它不是传说。
目 录
序
章法华映兰若行道在寒云
蓝毗尼出生
四门出游
大出离，修苦行
证得正等觉
结语
第二章今日娑婆树几年为一春
引言–
三转法轮
次结集
第二次结集
第三次结集及小乘佛教的观点
大乘思想的起源
大小乘见地的区别
大乘思想之瑜伽行派（唯识）
大乘思想之中观
中观学派的细微分别
结语
第三章岩上桃花开花从何处来–藏传佛教前弘期
引言–
松赞干布时期–佛法初传
赤松德赞时期–佛教在藏地本土化
吐蕃僧诤
僧人摄政?
朗达玛灭佛
结语
第四章雪域梵呗静水月影俱沉–藏传佛教后弘期
引言–
藏地早的教派–宁玛派
萨迦派的崛起
萨迦寺的辉煌
萨迦派的衰落?
玛尔巴尊者和密勒日巴尊者
噶举派的形成
”红帽系”活佛系统
结语
第五章黄衣宣法雨碧障散天花
引言-
活佛转世制度?
历代达赖喇嘛
清政府与西藏教派的友善交往
藏传佛教的论著?
经论的修习
清末的西藏与中央政府
附录清代的呼图克图制度
跋
给大家的感谢信
在线试读
章法华映兰若行道在寒云
(一)蓝毗尼出生
所有的经书上都有这么一句话:”南(na)无(mo)本师释迦牟尼佛”(三称)。
”南无”是皈依的意思。这句话其实是在提醒昭示我们:释迦牟尼是佛教徒的老师，他是我们自己本来自性光明的象征。他因为证得了无垢无碍的圆满心性，拥有了无上的智慧，而成为觉悟者，我们称他为佛。
”释迦”是佛陀的族姓，”释迦牟尼”(S?a?kyamuni)，意即”释迦族圣人”。
他的名字叫悉达多·乔达摩。
二千六百年多前，他出生在北印度的蓝毗尼(在今尼泊尔境内)，当时统治迦毗罗卫国的释迦族的王子，从等级上来说，他属刹帝利种姓。
悉达多王子出生后，一位年老的圣者前来道贺，说出了一个预言:”您的儿子将来会成为伟大的觉者!可惜我老了，无法听闻他的妙法了。”
得到这个祝福，王子的父亲净饭王深感震惊，他不希望儿子将来成为伟大的觉者，心灵的导师，作为一个国王，他本能地希望儿子能够继承他的王位，领导这个国家，让它再度强大起来。
公元前6世纪，相传印度有十六国纷争割据，这些国家多分布于恒河流域，其中强者为东部的摩揭陀国(今比哈尔邦南部)和中北部的俱娑罗国(今北方邦东北部)，释迦族的迦毗罗卫国即是后者的附庸国。当时的迦毗罗卫国作为一个弹丸小国，在列国争霸的夹缝之中艰难生存，早已有了衰落的嫌疑和被吞并的危险，净饭王希望儿子成为人世间伟大的王者—-“转轮圣王”来改变宗族的命运。
为了应对这个预言，净饭王想方设法避免让王子接触任何可能触发他变成心灵导师的事物。于是，年轻的王子就像《楚门的世界》里的男主角，生活在一个被安排设计好和排练过的场景里。
悉达多王子的母亲摩耶夫人，产下王子之后就过世了，王子是由他的姨母摩诃波阇波提夫人(也是净饭王的妃子)抚养长大，王子生来俊美灵慧，深得众人的宠爱，围绕着他的是锦衣玉食和可以想到的各种享受，他的父亲为他建造了暖、凉、雨三时的宫殿供他轮换居住–凡是能取悦、满足王子的事物，一样也不缺。他却始终不能真正快乐。
身为王子，悉达多接受了等级的婆罗门教育，包括吠陀和五明，包含了诗歌、文学、星象、数学、医药、武术以及哲学等全方位的教育。他文武兼修，在学习过程中，非常聪慧机敏，总是提出许多疑问，对于心灵或精神方面的课题，也表现出高度
的兴趣。传说，他在随父外出农耕祭典时，独自在树下坐禅，达到初禅之境。他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，深感众生相残之苦。
净饭王留意到这些情况，又忆起了那则预言。
纵然目前的一切如他所愿地进行着，王子也没有表现出任何怀疑和叛逆的苗头，但不知为何，净饭王一直有一种隐忧，觉得自己会失去心爱的儿子，这一切并不会如他所愿地持续下去。
他决定尽快安排悉达多王子成婚，让他安定下来。如此一来，王子就不会离开这个王国而变成大圣哲了。
在与耶输陀罗成亲之前，王子已经拥有两位侧妃，围绕在他身边的，还有无数美貌的歌姬和侍女。净饭王想，让他沉醉于此吧，不要去想那些虚无缥缈的事。尽情享受欢愉富足的宫廷生活，整日在歌声舞影中流连……作为一个仁慈的父亲，这世间所有美好的一切，他都发自内心地愿意慷慨地给予。这爱虽然盲目，却足够真诚。
二十六岁的时候，悉达多王子与耶输陀罗公主成亲，他们受到国民的认可和爱戴，享受着王室生活，分享彼此对生命的观点。王妃也是一个非常良善的人，她总是热心于能够让人民安乐的公益事业。他们很恩爱，并且生了一个聪慧健康的孩子，名叫罗睺罗。
如果是寻常人，大概会沉溺在这样的幸福和美满当中，终此一生，乐此不疲。即使偶尔伤心，那也是因为拥有的偶然失去了。
然而，故事结局并非是”从此公主和王子过上了幸福快乐的生活”。如果是这样，那悉达多他只是一个”平凡”的国王，而不会是伟大的”佛陀”。
如净饭王所畏惧和佛陀后来参悟到的，变化终究会到来。无法阻挡的，是”无常”这个亘古长存的真理。
世间的欲乐无法绑住悉达多王子的手脚，对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。尽管他的生活被严格限制在王宫中，但他偶尔也会要求出去走走，看看王国中人民到底如何生活，看看这个陌生的世界。净饭王却阻拦他，说:”时候到了我就会告诉你。”
净饭王为王子精心设计了好莱坞式的欢愉场景:当悉达多离宫出游时，他在城中见到的只是欢乐的景象，人们在街上丢掷鲜花、唱歌、跳舞，一切看起来就像是环球影城的布景一般华丽而虚假。
我们现在当然知道，生命的真相是无法改变的。净饭王所做的一切都毫无意义。就算他遮掩了表面的痛苦，有一天，王子还是会看到世间的真相。
他会看到孩子长大，他自己面临衰老、病痛，也许过不了多久，他会面对亲人的逝去……事实上，与生母的死别早在他出生之时就发生过了。
但净饭王并不这么想，他和我们一样，总是拖延着，希望这一天越晚到来越好，或者干脆假装这一切根本不会发生。
净饭王觉得，如果有一天，他过世了，悉达多登上了王位，他也会和他一样，成为国王。安于这样的命运，顺从于这样无穷无尽的轮回。因为无数的世代，无数的人，都是这样的。作为一个普通人，净饭王不觉得成为圣者会比成为国王更幸福。
无可否认，净饭王是个很好的导演，在很长的一段时间里，王子的很多次出游，父王都成功地制造了完美的场景，人们看起来衣食富足，无忧无虑。
到那时为止，悉达多王子的生命中，缺少的就是关于痛苦的体验。他还不曾真正地看见这个世界。但后，由于悉达多王子往昔的宿愿、因缘和合的力量，一些本不该登上舞台的不速之客，意外地成了聚光灯的焦点，让他产生了深深的怀疑，直至颠覆了他的世界。
故事讲到这里，个问题就来了!
你是否真正地怀疑过此刻的生活，思考过它的真实性?是否想过，此刻的人生，以后的人生，是否符合我们的预期和设想?而它终又指向何方?
如果你感觉完满，对此刻正在拥有的人生从无怀疑和动摇，如果你虽然心有不满但仍有期待，仍在苦心营建，想要拥有更多、更稳固和安全，而不是试图去打破重建。那么其实，从根本上，你还未领会佛陀的勇气、稀有和特出。也还未能够，领会佛陀的精神、佛法的真义。表现得再虔诚，诵读再多的佛经和论著，都无济于事。
因为佛陀身上至为可贵的精神，就是怀疑。
(一)蓝毗尼出生
所有的经书上都有这么一句话:”南(na)无(mo)本师释迦牟尼佛”(三称)。
”南无”是皈依的意思。这句话其实是在提醒昭示我们:释迦牟尼是佛教徒的老师，他是我们自己本来自性光明的象征。他因为证得了无垢无碍的圆满心性，拥有了无上的智慧，而成为觉悟者，我们称他为佛。
”释迦”是佛陀的族姓，”释迦牟尼”(S?a?kyamuni)，意即”释迦族圣人”。
他的名字叫悉达多·乔达摩。
二千六百年多前，他出生在北印度的蓝毗尼(在今尼泊尔境内)，当时统治迦毗罗卫国的释迦族的王子，从等级上来说，他属刹帝利种姓。
悉达多王子出生后，一位年老的圣者前来道贺，说出了一个预言:”您的儿子将来会成为伟大的觉者!可惜我老了，无法听闻他的妙法了。”
得到这个祝福，王子的父亲净饭王深感震惊，他不希望儿子将来成为伟大的觉者，心灵的导师，作为一个国王，他本能地希望儿子能够继承他的王位，领导这个国家，让它再度强大起来。
公元前6世纪，相传印度有十六国纷争割据，这些国家多分布于恒河流域，其中强者为东部的摩揭陀国(今比哈尔邦南部)和中北部的俱娑罗国(今北方邦东北部)，释迦族的迦毗罗卫国即是后者的附庸国。当时的迦毗罗卫国作为一个弹丸小国，在列国争霸的夹缝之中艰难生存，早已有了衰落的嫌疑和被吞并的危险，净饭王希望儿子成为人世间伟大的王者—-“转轮圣王”来改变宗族的命运。
为了应对这个预言，净饭王想方设法避免让王子接触任何可能触发他变成心灵导师的事物。于是，年轻的王子就像《楚门的世界》里的男主角，生活在一个被安排设计好和排练过的场景里。
悉达多王子的母亲摩耶夫人，产下王子之后就过世了，王子是由他的姨母摩诃波阇波提夫人(也是净饭王的妃子)抚养长大，王子生来俊美灵慧，深得众人的宠爱，围绕着他的是锦衣玉食和可以想到的各种享受，他的父亲为他建造了暖、凉、雨三时的宫殿供他轮换居住–凡是能取悦、满足王子的事物，一样也不缺。他却始终不能真正快乐。
身为王子，悉达多接受了等级的婆罗门教育，包括吠陀和五明，包含了诗歌、文学、星象、数学、医药、武术以及哲学等全方位的教育。他文武兼修，在学习过程中，非常聪慧机敏，总是提出许多疑问，对于心灵或精神方面的课题，也表现出高度
的兴趣。传说，他在随父外出农耕祭典时，独自在树下坐禅，达到初禅之境。他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，深感众生相残之苦。
净饭王留意到这些情况，又忆起了那则预言。
纵然目前的一切如他所愿地进行着，王子也没有表现出任何怀疑和叛逆的苗头，但不知为何，净饭王一直有一种隐忧，觉得自己会失去心爱的儿子，这一切并不会如他所愿地持续下去。
他决定尽快安排悉达多王子成婚，让他安定下来。如此一来，王子就不会离开这个王国而变成大圣哲了。
在与耶输陀罗成亲之前，王子已经拥有两位侧妃，围绕在他身边的，还有无数美貌的歌姬和侍女。净饭王想，让他沉醉于此吧，不要去想那些虚无缥缈的事。尽情享受欢愉富足的宫廷生活，整日在歌声舞影中流连……作为一个仁慈的父亲，这世间所有美好的一切，他都发自内心地愿意慷慨地给予。这爱虽然盲目，却足够真诚。
二十六岁的时候，悉达多王子与耶输陀罗公主成亲，他们受到国民的认可和爱戴，享受着王室生活，分享彼此对生命的观点。王妃也是一个非常良善的人，她总是热心于能够让人民安乐的公益事业。他们很恩爱，并且生了一个聪慧健康的孩子，名叫罗睺罗。
如果是寻常人，大概会沉溺在这样的幸福和美满当中，终此一生，乐此不疲。即使偶尔伤心，那也是因为拥有的偶然失去了。
然而，故事结局并非是”从此公主和王子过上了幸福快乐的生活”。如果是这样，那悉达多他只是一个”平凡”的国王，而不会是伟大的”佛陀”。
如净饭王所畏惧和佛陀后来参悟到的，变化终究会到来。无法阻挡的，是”无常”这个亘古长存的真理。
世间的欲乐无法绑住悉达多王子的手脚，对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。尽管他的生活被严格限制在王宫中，但他偶尔也会要求出去走走，看看王国中人民到底如何生活，看看这个陌生的世界。净饭王却阻拦他，说:”时候到了我就会告诉你。”
净饭王为王子精心设计了好莱坞式的欢愉场景:当悉达多离宫出游时，他在城中见到的只是欢乐的景象，人们在街上丢掷鲜花、唱歌、跳舞，一切看起来就像是环球影城的布景一般华丽而虚假。
我们现在当然知道，生命的真相是无法改变的。净饭王所做的一切都毫无意义。就算他遮掩了表面的痛苦，有一天，王子还是会看到世间的真相。
他会看到孩子长大，他自己面临衰老、病痛，也许过不了多久，他会面对亲人的逝去……事实上，与生母的死别早在他出生之时就发生过了。
但净饭王并不这么想，他和我们一样，总是拖延着，希望这一天越晚到来越好，或者干脆假装这一切根本不会发生。
净饭王觉得，如果有一天，他过世了，悉达多登上了王位，他也会和他一样，成为国王。安于这样的命运，顺从于这样无穷无尽的轮回。因为无数的世代，无数的人，都是这样的。作为一个普通人，净饭王不觉得成为圣者会比成为国王更幸福。
无可否认，净饭王是个很好的导演，在很长的一段时间里，王子的很多次出游，父王都成功地制造了完美的场景，人们看起来衣食富足，无忧无虑。
到那时为止，悉达多王子的生命中，缺少的就是关于痛苦的体验。他还不曾真正地看见这个世界。但后，由于悉达多王子往昔的宿愿、因缘和合的力量，一些本不该登上舞台的不速之客，意外地成了聚光灯的焦点，让他产生了深深的怀疑，直至颠覆了他的世界。
故事讲到这里，个问题就来了!
你是否真正地怀疑过此刻的生活，思考过它的真实性?是否想过，此刻的人生，以后的人生，是否符合我们的预期和设想?而它终又指向何方?
如果你感觉完满，对此刻正在拥有的人生从无怀疑和动摇，如果你虽然心有不满但仍有期待，仍在苦心营建，想要拥有更多、更稳固和安全，而不是试图去打破重建。那么其实，从根本上，你还未领会佛陀的勇气、稀有和特出。也还未能够，领会佛陀的精神、佛法的真义。表现得再虔诚，诵读再多的佛经和论著，都无济于事。
因为佛陀身上至为可贵的精神，就是怀疑。
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