描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787506085861丛书名: 中国佛学经典宝藏
1． 作者力：星云大师总监修，圣严法师参与编撰，两岸百余位佛教大德和佛学学者编撰。
2． 内容力：台版“中国佛教经典宝藏”首次完整引进。将佛典里具有思想性、启发性、教育性、人间性的章节做重点是集萃整理，有别于一般“照本翻译”的白话佛典。
3. 营销力：星云大师亲自作序，南京大学哲学系赖永海教授为大陆版撰序推荐；*主席在一带一路建设讲话中三次提到佛教文化，是中国文化重要组成部分；中国佛教是世界佛教文化的核心； “中国佛学经典宝藏”是增进佛教智慧，了解中华文化的之书。
《大慧普觉禅师语录》是中国禅宗众多语录中的一部，而且是相当重要的一部。它批判总括了历代禅学流派，建立起新的禅学体系，影响了此后整整八个世纪的丛林佛教的主流。
《大慧语录》的核心是以“看话禅”批判各种形式的“文字禅”，以及当时盛行的“默照禅”。由于大慧宗杲的努力，很大程度上挽救了禅宗“厌静求喧”的封闭危机。另一方面也扩大了士大夫禅学的社会影响，使佛教更广泛深入社会生活的各个领域，为佛教植入社会扎下了坚实的基础。
题解 001
经典 021
1 卷一至卷四 住径山能仁禅院语录 023
2 卷六 再住径山能仁禅院语录 070
3 卷七 住江西云门庵语录 081
4 卷八 住福州洋屿庵语录、泉州小溪云门庵语录 090
5 卷九 云居首座寮秉拂语录 098
6 卷十三至卷十八 普说 106
7 卷十九至卷二十四 法语 166
8 卷二十五至卷三十 书信 250
源流 321
解说 341
附录 357
原典
陈知县请升座①。
祖师道：“通达本法心，无法无非法；悟了同未悟，无心亦无法。”既无心又无法，却唤什么作本法？本法又作么生通达？黄面老子②云：“心不妄取过去法，亦不贪着未来事；不于现在有所住，了达三世悉空寂。”
诸人还委悉么？若未委悉，分明为诸人注破。不住现在，此名为定；不着未来，此名为慧；不取过去，此名为智。亦谓之如来禅③，亦谓之祖师禅④。苟能于日用二六时中如是通达，如是了悟，则此定、此慧、此智，一一如空，无有边际。定、慧、智既无边际，则当人日用神通光明亦无边际。神通光明既无边际，诸波罗蜜⑤、诸解脱门⑥亦无边际。波罗蜜、解脱门既无边际，此无住⑦心亦无边际。
注释
①升座：上高座说法。或以为普说、上堂也称升座。
②黄面老子：指释迦牟尼佛。因如来为金色之身，所以有此称呼。《无门关》：“黄面瞿昙，傍若无人。”
③如来禅：又名“如来清净禅”。《楞伽经》所说四种禅之一。《禅源诸诠集都序》卷一：“若顿悟自心本来清净，原无烦恼，无漏智性本来具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下辗转相传者，是此禅也。”宗密以为，如来禅为至极的心法，系达磨所传
的宗旨。
④祖师禅：指不立文字、祖祖相传的禅。对《楞伽经》所说的如来禅而立。以为如来禅只是教内未了之禅，而祖师禅则是教外别传的至极的禅。《景德传灯录》卷十一：“师曰，汝只得如来禅，未得祖师禅。”
⑤波罗蜜：全称“波罗蜜多”，意为“到彼岸”“度彼岸”“度无极”“度”，指从生死迷界的此岸到达涅槃解脱的彼岸。大乘以六项修持内容为到达涅槃彼岸的方法或途径，称作“六波罗蜜”或“六度”。
⑥解脱门：指空、无相、无愿三种禅定。这三者是入涅槃的门户，故名。《大乘义章》卷二：“涅槃果德绝缚名脱，空、无相等与脱为门，名解脱门。”
⑦无住：一切事物都处于因缘联系和生灭变化之中，不会凝住于自身不变的性质，而人的认识也就不应以固定的概念当作事物固有的本质。大乘般若理论据此而作为诸法性空的重要内容。在具体运用时，“无住”通常被视为一切现象的本源，相当于“真如”“法性”。
译文
陈知县请升高座说法。
大慧禅师于是说道：第五祖提多迦曾说：“通达我此禅法的心，既无万物又并非无万物；觉悟了的和未觉悟的，都无心又无万物。”既无心又无万物，那又把什么叫作“本法”？“本法”又怎么个通达法呢？释迦牟尼佛说过：“心不妄取过去之法，也不贪着未来之事；又不于现在有所凝住，从而了达过去、未来、现在三世都是空寂。”
诸位是否都明白了？倘若还未明白，我现在再为你们解释清楚。所谓不凝住于现在，这叫作“定”；不贪着未来，这叫作“慧”；不妄取过去，这叫作“智”。这些，也叫作“如来禅”，也叫作“祖师禅”。假如诸位能于日常生活任何时候这般通达，这般了悟，那么，这种定、这种慧、这种智，一一都如无有边际的空。既然定、慧、智无有边际，则人们当下日常运用的神通光明也无边际。神通光明既然无有边际，则一切“波罗蜜”、一切“解脱门”也无边际。波罗蜜、解脱门既无边际，则这一“无住”之心也无边际。
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