描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 26317737
本套丛书名为“世界三大兵书”系列。分别为：五轮书、战争论、孙子兵法。
《五轮书》作者宫本武藏，日本历代公认的*剑手，日本历史上著名的剑术家。《五轮书》是他临终前写下的对其一生的剑术和兵法的总结。
《五轮书》分为土、水、火、风、空五卷。详细介绍了宫本武藏的剑术必杀技以及独特的兵法诡道。该书融合了日本剑道、禅道、武士道等文化基因，既是一本日本剑术及谋略大全，又是一部日本文化百科，还是探寻日本人精神本源的*书。《五轮书》是世界兵法史上的杰作，其战略战术对于企业管理与个人成长都具备极大的指导意义。 《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙武兵书》等，是我国现存*早的兵书，也是世界上*早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
《孙子兵法》共有六千余字，十三篇。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。诞生迄今两千五百多年以来，就一直被奉为兵家经典，代代有研究。如今，《孙子兵法》已经走向世界，被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。 《战争论》是一部运用辩证法全面论述战争基本原理的经典军事著作。首次把西方军事思想综合成为一个具有内在联系的理论体系；为国家政府部门及军事统帅如何对未来战争实施正确的战略决策、战略指导、制定战争计划，*终取得战争胜利，提供了一套科学的方法，推动了军事科学的建立与发展。
《五轮书》【目 录】
地之卷
节
地之卷序
第二节
何谓兵法之道
第三节
以工匠之道喻兵法之道
第四节
兵法之道
第五节
地、水、火、风、空五卷概略
第六节
一流二刀派命名的缘由
第七节
须知“兵法”二字的好处
第八节
须知兵法中武器的作用
第九节
关于兵法的节奏
水之卷
节
学习兵法的心态
第二节
学习兵法的体态
第三节
学习兵法的视线
第四节
太刀的握法
第五节
站立的姿势
第六节
五种姿势
第七节
太刀之道
第八节
五种基本姿势之一
第九节
五种基本姿势之二
第十节
五种基本姿势之三
第十一节
五种基本姿势之四
第十二节
五种基本姿势之五
第十三节
似有似无的套路
第十四节
一击制敌
第十五节
趁胜追击（两重奏）
第十六节
无念无相击
第十七节
流水击
第十八节
机缘击
第十九节
雷火击
第二十节
红叶击
第二一节
化身为刀
第二二节
“攻击”与“触击”的区别
第二三节
秋猴身法
第二四节
漆胶身法
第二五节
比高法
第二六节
黏刀术
第二七节
冲撞术
第二八节
挡剑三招
第二九节
刺面术
第三十节
刺心术
第三一节
“喝咄”术
第三二节
格挡闪击之术
第三三节
以一敌多法
第三四节
战之胜
第三五节
一击必杀
第三六节
直通之心
水之卷后记
火之卷
序言
节
占据有利地形
第二节
三种先机
第三节
压枕法
第四节
津渡
第五节
洞若观火
第六节
踏剑法
第七节
一击而溃
第八节
易地而处
第九节
另辟蹊径
第十节
打草惊蛇
第十一节
压制战法
第十二节
转移传染法
第十三节
扰乱敌心
第十四节
震慑术
第十五节
混战法
第十六节
攻击突出部
第十七节
彷徨法
第十八节
狮子三吼
第十九节
迂回攻击
第二十节
粉碎攻击
第二一节
山海变幻
第二二节
釜底抽薪
第二三节
推陈出新
第二四节
鼠头马首
第二五节
统敌如兵
第二六节
心中无刀
第二七节
磐石之身
火之卷后记
风之卷
风之卷前记
节
偏爱长太刀的流派.
第二节
偏爱刚猛风格的流派
第三节
偏爱短刀的流派
第四节
标榜五花八门招式的其他流派
第五节
拘泥于太刀招式的流派
第六节
其他流派的视线
第七节
其他流派的步法
第八节
其他流派崇尚速度
第九节
其他流派所谓的秘诀与入门心法
风之卷后记
空之卷
附录.
兵法三十五条
独行道
译后记
《五轮书》地之卷
宽永[ 宽永是日本天皇的年号，指1624年至1643年。宽永二十年为1643年。
]二十年10月上旬，我登上九州肥后的岩户山[ 肥后是日本旧制地名，相当于现在的熊本县地区。岩户山也称为岩殿山。此处为有名的“岩户观音”的观音道场，是佛教圣地。现名云岩禅寺，位于九州地区熊本县松尾町。
]，礼拜天地和观音，端坐佛前。我想把几十年修炼领悟的兵法[ 本书中作者所说的兵法，并非现代意义的军事战略或者战术。作者所处年代的兵法是战斗技巧之意。
]之道写成书，其道之名为“二天一流”[ 本卷命名为“二天一流”，火、风、空各卷中名为“二刀一流”派。
]。
我是一名生于播磨[ 播磨亦称播州。日本地方行政区分之一。今日本兵库县西部，属于山阳侧。
]的武士，名新免武藏守，又名藤原玄信，时年六十[ 如果此处记载武藏岁数正确的话，作者出生年份即为天正十二年，即1584年。
]。我自幼研习兵法之道，十三岁那年次与人决斗。当时我打败了新当流[ 日本战国时期有名的剑术流派之一。近世初期，由常陆国（今茨城县）塚原卜传创立。另一说是上野国（群马县）上泉伊势守秀纲创立。也名为鹿岛新当流。
]的有马喜兵卫。十六岁时，打败了但马国[ 但马是日本旧制地名。相当于现在兵库县北部地区。
]一位名叫秋山的高手。二十一岁时，我来到京都，与当时名闻天下的各大武林高手数次对决，战无不胜。之后，我周游各地，与诸流派的高手比试六十余次，从未失手。这些是我十三岁至二十八、九岁的事了[ 一说武藏在庆长十七年（1612年）与著名剑客佐佐木小次郎决斗。
]。而立之年，回首往事，我发现之前的战无不胜不是因为我悟透了兵法，或许只是因为天赋异禀或顺应了天理；抑或是因为其他流派的武艺尚存不足。
为了更进一步领悟兵法之道，我闭关钻研，终在五十岁时悟到精髓。自那以后，我的生活进入一个从心所欲不逾矩的状态。我把在兵法上所领悟的真髓融会贯通于各个领域，无师自通地学会了多门技艺。现在，执笔《五轮书》，我无须借用任何佛教、儒教、道教的语言，也不引用军纪、军法的故事，我希望以天道和观世音为镜，将二天一流的真髓和它真正的意义写下来。
是时10月10日[ 作者选择10月10日执笔《五轮书》并非偶然，是有宗教意义的。在农历的年节中，月数和日数相同的日子，如3月3日、5月5日、7月7日、9月9日等，是重要的节日。古代人认为寅时是神圣的时刻，很多仪式选在这个时刻开始。作者选择在这样特别日子的特别时刻执笔是希望自己的著作能够顺利完成。
]夜寅时[ 凌晨四点三十分。
]。 《孙子兵法》 始计
【题解】
“始计”，古本皆只作“计”，因为全书篇名多是二字，再加上“计”在“战”前，所以后人增之为“始计”。《说文解字》：“计，会也，筭（算）也。”“筭”是古代计数的筹码，所谓“计”，就是把各种筹码放在一起，得其总数。
管子曾说：“计先定于内，而后兵出境。”《孙子兵法》以“计”为首篇，同样是把战前谋划放在了重要位置。只有对敌我双方的力量有了清晰的认识，才能充分利用己方优势，设法弥补己方劣势，扬长避短，争取后的胜利。
【原文】
孙子曰：兵者（1），国之大事，死生之地，存亡之道（2），不可不察也。故经之以五事（3），校之以计（4），而索其情（5）。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
【注释】
（1）兵：原意为“兵器”“士卒”，这里指战争。
（2）死生之地，存亡之道：前人的解释大概分为两种。一种认为“国之存亡，人之死生，皆由于兵”（杜牧），“地”和“道”都可以笼统地解释为“决定因素”；一种认为“地有死生之势，战有存亡之道”（梅尧臣），“地”指“战场地形”，“道”指“作战谋略”。译者认为，这两句话是在总论战争的重要性，“关系到百姓生死、社稷存亡”，并不涉及具体战事中的“地形”“谋略”等因素，故应以种说法为是。
（3）经：测量，衡量。五事：即下文所谓“道、天、地、将、法”。
（4）校（jiào）：考量，比较（双方大小）。计：即篇名之“计”：算也。一说“计”前阙“七”字，“七计”，即下文七个问题。
（5）索：取，探究。情：真实情况。
【译文】
孙子说：战争是一个国家的大事，关系到百姓的生死，国家的存亡，所以不能不（在开战之前），（对敌我双方）进行详细考量。我们主要从五个方面衡量，然后将五者进行综合比较，分析出双方的真实战力：一是人和，二是天时，三是地利，四是将军，五是军法。
【原文】
道者（1），令民与上同意，可与之死（2），可与之生，而不畏危也（3）。天者（4），阴阳、寒暑、时制也（5）。地者（6），远近、险易、广狭、死生也（7）。将者（8），智、信、仁、勇、严也（9）。法者（10），曲制、官道、主用也（11）。凡此五者（12），将莫不闻（13）。知之者胜，不知者不胜。
【注释】
（1）道：道义，即为君之道。根据下文，也可以理解为人和。
（2）可与之死：与，参与，跟……一起。之，这里指君主。
（3）不畏危也：畏，畏惧。危，疑虑。一作“而人不危”，竹简本作“而民弗诡也”。
（4）天：这里指天时。
（5）阴阳：以逻辑推论，当指年份而言。寒暑：即春秋四季。《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱民也。”如《准星经》所言：“岁星（土星）所在之分不可攻，攻之反受其殃也。”古人战前善观阴阳天象，当然只是一种迷信；不过考虑寒暑，却是顾及了士兵的身体；考虑时令，则是因为兵役要“不违农时”。时制：即时令，节气。竹简本在“时制”下还有“顺逆、兵胜”两条。
（6）地：这里指地势、地形。
（7）远近：指敌我距离。险易：指地势是否平整。广狭：指战场面积大小。死生：指是否易于分散。易于分散逃脱的是生地，反之是死地。张预说：“知远近则能为迂直之计（直行还是迂回），知险易则能审步骑之利（步兵还是骑兵），知广狭则能度众寡之用（集中还是分散），知死生则能识战散之势也（力战还是撤退）。”
（8）将：即带兵的将军。
（9）为将者需要具备五种特质：智慧、信用、仁德、勇气、威严。“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。”（梅尧臣）五者都是大将，缺一不可，“专任智则贼，偏施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残。”（贾林）
（10）法：军法，即军中制度。
（11）曲制：部队编制。曲，部曲，部队。制，制度，规模。军队编制清晰，才能便于管理。官道：人事安排。官，指军中裨将之类。道，方法，途径。合理安排裨将下属，才能发挥强战斗力。主用：物资保障。主，主管。用，军中所用之物。各种物资都有专人看管，才能保证随用随调。
（12）凡：总共。五者：即上面所说五事。
（13）将：将军。莫不：没有一个不。闻：听说。
【译文】
所谓人和，就是要让百姓与君主一心，愿意和君主同生共死，对敌人不害怕，对君主不怀疑。所谓天时，即作战时间，包括年份、月份和节令。所谓地利，包括敌我距离、战场大小，地势是否平整，是否易于退散等。所谓合格的将军，要具备智慧、信用、仁德、勇气、威严等诸多特征。所谓完备的军法，应包括军队编制、人事安排、物资保障等诸多细节。上面所说的五个方面，每一个将军都应该知道，知道了就能够打胜仗，不知道就打不了胜仗。
评论
还没有评论。