王力经典口袋本：中国古代文化常识+诗词格律十讲+诗词格律概要+汉语讲话+古代汉语常识（套装共五册）

《中国古代文化常识》
 

上至天文历法，下至衣食住行，涵括古人生活方方面面，乃古代文化爱好者的简明“穿越”指南。

语言学大师王力主编，知名学者专家执笔审校，内容千锤百炼，文字深入浅出，适合各层次读者阅读。

面世五十余年来长销不衰，不断再版，被译成日、韩等语言风靡海内外。

窄身便携小开本,进口轻型纸内页,比kindle更苗条,比iphone更轻巧,放在包里完全不造成负担。通勤路上、旅行途中、博物馆里……携一卷书，行万里路，随时随地知识充值。

《古代汉语常识》

◎语言学大师王力，专为初学者写就

语言学大师王力专为古代汉语初学者写就的数篇入门引导文章，侧重普及，简明易懂，是初学者不可多得的敲门砖。

◎主题明确，内容丰富

以讲解古代汉语的初级知识为主，其后又补充了数篇与古代汉语相关知识的文章，提升趣味性，也使读者可以从多个角度了解古代汉语的魅力。

◎便携小开本，方便携带

105mm*172mm的精巧便携小开本，内页采用60g进口轻型纸，轻巧易携带，包包甚至口袋亦能装下。通勤、旅行……随时随地可以掏出一册，给自己的头脑“充充电”。

《汉语讲话》

◎名家风范，小中见大

本书充分展现了王力先生作为语言学大家的风范，书的体量虽小，涉及内容却丰富博大。从语音、词汇、语法、文字，到文字的历史、意义，以至于标点格式等，几乎囊括了汉语的所有方面，是一本非常合适的现代汉语入门读物。

 ◎深入浅出，明白晓畅

为了兼顾不同层次、不同专业的读者，书中运用了大量浅显又贴切的例子，一方面体现了内容的学术价值，一方面又明白如话，浅显易懂，仿佛一位宽容稳健的长者，向你娓娓道来，让人如沐春风。

◎严谨细致，要言不烦

文章缜密周到，对关键问题不回避，对原则问题不苟且，对易混问题则专门讨论，细细分析。同时，语言力求简明扼要，条理清晰，绝不多说一句无用之话。

◎方便携带，随时“充电”

精巧便携小开本，内页采用进口轻型纸，轻便易携带，包包甚至口袋亦能装下。通勤、旅行……随时随地可以掏出一册，给自己的头脑“充充电”

《诗词格律十讲》

◎语言学大师王力普及诗词格律之作

王力先生是我国现代语言学奠基人之一，且本人精通音韵、诗律等各个领域。本书是他为读者鉴赏古诗词、学习古典诗词创作而作的普及读物，举例丰富，讲解详细，简明易懂，是研习诗词格律的入门读物。

◎例皆名篇，阐述细致

篇中所举例子俱属名家名篇。王力先生于本书中未添加过多的冷硬知识，而是列举了大量典型的名家诗词，依例详解，毫不枯燥，令读者可以在阅读名篇中领略诗词的魅力、研习格律的用法。

《诗词格律概要》

◎语言泰斗精心总结，诗词格律知识精要

语言学大师王力先生又一诗词格律普及之作，其中讲述古典诗词格律*基本的知识，既有对前人研究成果的总结，又有推陈出新的创见。

◎理论严谨，举例翔实

王力先生在书中分章节细解了古典诗词格律的基础知识，皆其研究所得，理论严谨。为适宜普及阅读，各章都辅以名家名篇为例，依例详解，毫无枯燥乏味之意。

王力（1900～1986），字了一，广西博白人。北京大学中文系一级教授，中国现代语言学的奠基人之一，中国科学院哲学社会科学部委员。早年就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪等。后留学法国，获巴黎大学文学博士学位。回国后历任清华大学、西南联合大学、中山大学、北京大学等校教授。著有《汉语诗律学》《汉语史稿》《中国语言学史》《同源字典》等四十余部，主编有《古代汉语》《王力古汉语字典》等，译有波德莱尔的《恶之花》（诗集）等三十余部。

执笔者简介（部分）

马汉麟（1919～1978），毕业于西南联合大学，师从王力等先生，先后执教于清华大学中文系、南开大学中文系。1961年，马汉麟先生应邀参加王力先生主编的《古代汉语》的编写工作，为这一学科的教学与教材建设作出了重要贡献。

审校者简介（部分）

姜亮夫(1902～1995)，国学大师。著有《楚辞书目五种》《古文字学》《敦煌学概论》等。

叶圣陶（1894～1988），著名作家、教育家。曾主编《小说月报》。著有《倪焕之》《稻草人》《古代英雄的石像》等。

王力——百年来*卓越的语言学家。

——《南方日报》评

他（王力先生）的研究涉及汉语语言学的理论、语音、语法、词汇、语言史、语言学史以及汉语方言、汉语诗律学等各个领域，其重点研究成果都具有开创性的意义，促进了学科水平上升到新的高度，对中国现代语言学的开拓与发展做出了巨大的贡献，并在国内外产生了深远的影响。

                                        ——北京大学教授、著名音韵学家  唐作藩

传统文化的定义可以分为两种形式，一种是传统典籍中的经典文化，另一种是融于日常中的生活文化。传统典籍中的文化能让读者了解传统知识，而在生活中对传统文化的学习是感性的，要亲身感受才能领悟传统文化的意蕴和精髓。由北京大学教授、中国现代语言学的奠基人之一王力主编的《中国古代文化常识》就是一部关于中国古代文化常识的简明读本，该书从创世神话论述到古代文明社会，内容精深，语言生动，使读者更贴近古代文化生活，从而全面认识、了解中国古代传统经典文化。

——《中国出版传媒商报》

《古代汉语常识》

第一章　什么是古代汉语

古代汉语是跟现代汉语相对的名称：古代汉族人民说的话叫作古代汉语。但是，古人已经死了，现代的人不可能听见古人说话，古人的话只能从古代留传下来的文字反映出来。因此，所谓古代汉语，实际上就是古书里所用的语言。

语言是发展的，它处在不断的变化中。中国的文化是悠久的，自从有文字记载到今天，已经有三千多年的历史。所谓古代汉语，指的是哪一个时代的汉语呢？是上古汉语，是中古汉语，还是近代汉语呢？

的确是这样。我们如果对古代汉语进行严格的科学研究，的确应该分为上古时期（一般指汉代以前）、中古时期（一般指魏晋南北朝隋唐）、近代时期（一般指宋元明清），甚至还可以分得更细一些。那样研究下去，就是“汉语史”的研究。但是，那是汉语史专家的事情，一般人并不需要研究得那样仔细，只要笼统地研究古代汉语就行了。

研究古代汉语不分时代，大致地说，也还是可以的。封建社会的文人们喜欢仿古，汉代以前的文章成为他们学习的典范。中古和近代的文人都学着运用上古的词汇和语法，他们所写的文章脱离了当时的口语，尽可能做到跟古人的文章一样。这种文章叫作“古文”，后来又叫作“文言文”（用文言写的诗叫作“文言诗”）。我们通常所谓古代汉语就是指的这种“文言文”。照原则说，文言文是不变的，所以我们可以不分时代研究古代汉语。当然，仿古的文章不可能跟古人的文章完全一样，总不免在无意中夹杂着一些后代的词和后代的语法。不过那是罕见的情况。

历代都有白话文。近代的文学作品中，白话文特别多，如《水浒传》《儒林外史》《红楼梦》等。这些也都属于古代汉语，但是一般人所说的古代汉语不包括近代白话文在内，因为这种白话文跟现代汉语差不多，跟文言文的差别却是很大的。

这本小册子所讲的古代汉语就是文言文，所以不大谈到历史演变，也不谈到古代白话文。这里先把古代汉语的范围交代清楚，以后讲到古代汉语的时候，就不至于引起误解了。

第二章　为什么要学习古代汉语

为什么要学习古代汉语？首先是为了培养阅读古书的能力，以便批判地继承祖国的文化遗产；其次是因为古代汉语对现代语文修养也有一定的帮助。现在把这两个理由分别提出来谈一谈。

第一，中国有几千年文化需要我们批判地继承下来。我们每一个人或多或少地总要接触古代文化。有时候，是别人先读了古书，然后用现代语言讲给我们听，例如我们所学的中国史就是这样。有时候，是别人从古书中选出一篇文章或书中的某一章节的原文，加上注解，让我们阅读，例如我们所学的语文课，其中有一部分就是这样。将来我们如果研究历史，就非直接阅读古代的史书不可；如果研究古典文学，也非直接阅读古代的文学作品不可。研究哲学的人必须了解中国的哲学史，研究政治的人必须了解中国历代的政治思想，研究经济的人必须了解中国历代特别是近代的经济情况，他们也必须直接阅读某些古书。学音乐的人有必要知道点中国音乐史，学美术的人有必要知道点中国美术史，他们也不免要接触古书。就拿自然科学来说，也不是跟古书完全不发生关系的。学天文、数学的，不能不知道中国古代天文学和数学的辉煌成就；学医学、农学的，不能不知道中国古代医学上、农学上有许多宝贵的经验；学工科的，也不能不知道中国古代不少工程是走在世界建筑学的前面的。当然，我们也可以靠别人读了讲给我们听。或用现代白话文写给我们看，但是到底不如自己阅读原文那样亲切有味，而且不至于以讹传讹。

在中学时代，还不能要求随便拿一本古书都能看懂，但是，如果多读些文言文，就可以打下良好的基础。

我们研究中国古代文化，必须剔除其糟粕，吸收其精华。但是，如果我们连书都没有读懂，也就谈不上辨别精华和糟粕了。因此，培养阅读古书的能力，是批判地继承文化遗产的先决条件。

第二，现代汉语是从古代汉语发展来的，现代汉语继承了古代汉语的许多词语和典故。因此，我们的古代汉语修养较高，对现代文章的阅读能力也就较高。像“力争上游”的“上游”（河流接近发源地的部分），“务虚”的“务”（从事于），本来都是文言词，现在吸收到现代汉语来了。毛主席说：“我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。”我们应该认识到，学习古代汉语，不但可以提高阅读文言文的能力，同时也可以提高阅读现代书报的能力和写作的能力。

第三章　怎样学习古代汉语

现代汉语是从古代汉语发展来的，我们学习古代汉语，无论如何不会像学外国语那样难。但是，由于中国的历史长，古人距离我们远了，我们学习古代汉语还是有一定困难的。一般说来，越古就越难。要克服学习上的困难，就应该讲究学习的方法。

第一，是读什么的问题。中国的古书，一向被称为“浩如烟海”，是一辈子也读不完的。我们学习古代汉语，必须有所选择。我们应该选读思想健康而又对后代文言文有重大影响的文章。上古汉语是文言文的源头，所以我们应该多读一些汉代以前的文章，当然中古和近代的也要占一定的比重。

整部的书不能全读，可以选择其中的精华来读。

初学古代汉语，应该利用现代人的选本。首先应该熟读中学语文课本中的文言文和文言诗。这是经过慎重选择的，思想健康，其中大部分正是对后代文言文有重大影响的文章。其次，如果行有余力，还可以选读《古代散文选》（人民教育出版社出版）和《古代汉语》（中华书局出版）。这两部书分量太重，最好请老师代为挑选一些，不必全读。

初学古代汉语不应该贪多：先不忙看《诗经选》《史记选》等，更不必全部阅读《论语》《孟子》等。“贪多嚼不烂”，这是我们应该引以为戒的。

第二，是怎样读的问题。最要紧的是先把文章看懂了。不是浮光掠影地读，不是模模糊糊地懂，而是真懂。一个字也不能放过，决不能不求甚解。这样，就应该仔细看注解，勤查工具书。

中学语文课本、《古代散文选》、《古代汉语》等书都有详细的注解。仔细看注解，一般就能理解文章的内容。有时候，每一句话都看懂了，就是前后连不起来，那就要请教老师。读文章要顺着次序读，有些词语在前面文章的注解中解释过了，到后面就不再重复了。

所谓工具书，这里指的是字典和辞书。字典是解释文字的意义的，如《新华字典》，辞书不但解释文字的意义，还解释成语等，如《辞源》《辞海》。《辞源》《辞海》是用文言解释的，对初学来说，也许嫌深了些。《新华字典》虽然是为学习现代汉语编写的，但是对学习古代汉语也很有帮助，因为其中也收了许多比较“文”的词义（如“汤”字当“热水”讲），并且收了许多比较“文”的词（如“夙”sù，就是“早”）。

有了注解，为什么还要查字典呢？因为做注解的人不一定知道读者的困难在什么地方：有时候读者很容易懂的地方有了注解，读者感到难懂的地方反而没有注解。查字典是为了补充注解不足之处。学习古代汉语的人必须学会查字典，并且养成经常查字典的习惯。

在学习的过程中，可以试着翻译一两篇文章，作为练习。但是初学的时候不要找现成的白话译文来看，那样做是没有好处的。正如外语课本不把课本翻译出来一样，中学语文课本也没有把文言文译成白话文。假如译成白话文，就会养成读者的依赖性，不深入钻研原文，以了解大意为满足，这样就会影响学习的效果。

学习古代汉语的人，常常是学一篇懂一篇，拿起另一篇来仍旧不懂。所以需要学习关于古代汉语的一般知识，以便更好地提高阅读古书的能力。关于古代汉语的一般知识，大致可以分为三个方面：第一是关于文字的知识，第二是关于词汇的知识，第三是关于语法的知识。掌握了这三方面的知识，就能比较容易地阅读一般文言文。这本小册子主要是大略地讲讲这三方面的知识。掌握了这些浅近的知识以后，可以为阅读一般文言文打下良好的基础，以后要提高就容易了。