描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787506399548
昌耀是当代诗坛广受肯定的一位卓越诗人，其诗歌成就和一生坎坷经历都特别值得研究。本书从专业诗学的角度对昌耀其人其诗做了具哲学高度的美学剖析，研读精深，借鉴的素材也非常丰富，是一部质量很高的作家论著。
昌耀是当代一位颇具诗歌个性的诗人，也是被诗歌界广泛认可的一位大诗人。《昌耀论》从诗歌创作的层面对昌耀及其作品进行了一次全方位的解析，旨在探寻昌耀宏大的诗歌文本之后的人生，对西部诗人昌耀苦寒的一生以及生命中的波澜，及他在种种境遇下进行的创作做了一个整体上的梳理。
导言 没有拜物教的物神
土星，噩梦，语境 ／1
复写，转换，自救 ／7
惰性，情结，梦想 ／17
元素，讲述，物神 ／25
第一章 水和欲望的五重根（1955—1967）
慢：圣恋 ／36
镜：自恋 ／47
浪：血恋 ／53
柔：父恋 ／60
渴：她恋 ／69
第二章 建筑师的空间语法（1978—1984）
空白练习曲 ／77
建筑学转向 ／86
空间诸形态 ／99
伦理学泥团 ／109
诗性微积分 ／116
第三章 火的意志及其衰变（1985—1993）
淡季，或烘烤主义机器 ／128
认识论断裂，或火的重建 ／141
魔鬼化，或以头撞墙 ／153
诗歌月经期，或爱情话语 ／165
双重匮乏，或双重火焰 ／177
第四章 游吟之气：词的跃迁史（1994—2000）
散文时代，晚期风格 ／194
晚期风格，千座高原 ／204
千座高原，呼吸之间 ／216
呼吸之间，双轴范式 ／230
双轴范式，目光之城 ／244
结语 汉语好人 ／261
昌耀简明年谱 ／266
参考文献 ／299
后 记 ／312
本书早在2012年就定稿了，当时我还不到三十岁，正在中央民族大学读博士。它的前身是我的硕士论文。2010年5月，我拿它参加答辩时，已写出了十万字。记得当时的答辩委员会主席是贺桂梅先生，她在宣读评语时，让我印象最深的一句是：该论文为当下的昌耀研究又推进了一步。很感谢答辩委员们对我的肯定，这多少可以证明，一个混迹在管理学院的大学生转投文学专业的险路是正确的。但走上正途就没权利懈怠和撒娇了。昌耀研究是我的学术童子功，缘起于2008年的夏天。某个傍晚，我的导师敬文东先生照例约我在学校西门的李师傅拉面馆小酌，他依旧健饮亦健谈，督促我先下手为宜，埋头几年，做一部有质量的大论文，为自己将来的研究工作夯实基础。从各方面来讲，昌耀研究是个绝好的选题。在若干小瓶二锅头的催化和若干燕京啤酒的灌溉下，我的写作激情被母校的夜色煽点起来，焦急地等待着被纺成粗布或锦缎。敬先生对这篇尚在蓝图中的论文寄予厚望：它应当让人读出荡气回肠之感，因为昌耀是个大诗人。
写作终究是项诚实的体力活，对待搞学问这件事，我心里始终蹲着一个农人，除此之外，没有半点商人的头脑。怎样才能在写作时既不受人打扰又不打扰别人呢？为了实现这个愿望，我异想天开地向黑夜开辟出一块自留地——一间生态学实验室——一个好友把钥匙留给了我。我每晚在月下出工，备好茶叶和泡面，独自写作直到天亮。为了逃避保安查夜，我尽量不开房灯，揣摩昌耀的诗时，只能借助电脑屏幕微弱的光亮。当然也有头脑壅塞、颗粒无收的时候，我便整晚枯坐，渴望着清早宿舍楼一开门，就能扑回我的小床。如今，这篇论文扩充了一倍的篇幅，有了书的厚度和投向未来的虚影。它在时间里变成琥珀，封存了许多我学生时代的天真观点和转瞬即逝的才华。每当我翻开它，仍能触摸到一股初生牛犊的倔力，但生产的成就感敌不过持续而强烈的妊娠反应。活到今天，对我来说，生活本身比一首古怪的诗更难对付。艺术不再能提供纯净的庇护所，它本是一道投身生活骇浪的涉江之梯。问诗问学，皓首穷经，我们谁不是在这最高的虚构里学习最广阔的人生呢？
在定稿后的六年里，我的写作和研究经历了一些变异和彷徨，一部《昌耀诗文总集》却总在手边，差不多被我翻得稀烂。我近期对昌耀的作品有了些新认识，但那并非什么更高深的见解，而是更靠近了拙朴和平淡的地平线——这使我不得不对那些“为赋新词强说愁”的写法感到羞愧——尤其是前阵子，我反复细读了昌耀的部分书信（被他本人临终前收入《昌耀诗文总集》）。从那些秉笔直书和真情流露之处，我似乎一下子理解了他诗歌语言中的怪诞和狰狞，那的确是从现实生活的毛孔里一滴滴分泌出来的，而不是大而化之、随行就市地被冠以“西部”“归来”或“现代”之名。我隐约觉得，越是艰深地揳入诗人创造活动之腠理，就越发洞明地收敛自己在残破世相中的孤心。诗歌绝不会成为手眼通天的恩主，它只是一位无用无言的透明囚伴。
感谢敬文东先生带领我登堂入室，并给予我严父般的关怀。感谢作家出版社对这本小书的垂青。感谢李宏伟先生的举荐和谢有顺先生的力邀，让本书有幸忝列一套灿若星河的丛书名单。感谢我的责编田小爽女士付出的辛勤劳动。感谢所有在我求学和研究道路上向我施以援手的老师、前辈和朋友们，在这里我无法一一提及他们的名字。感谢我的家人多年来的默默支持。本书中的部分章节曾被加工整合成单篇论文，发表在《中国现代文学研究丛刊》《新诗评论》《首都师范大学学报》《汉语言文学研究》《武陵学刊》《艺术时代》《传记文学》《西部》《飞地》《诗品》等刊物上，在此特向以上刊物和相关约稿人致谢。我的写作还将蹒跚前行，每当在途中遭遇困难，我都愿回到这里，重整河山再出发。因为，这是我亦弓亦琴的第一本书。
2018年5月4日，北京像素
导言 没有拜物教的物神
——昌耀诗歌的潜命题分析
词围绕着物自由地徘徊，就像灵魂围绕着一具被抛弃的、却未被遗忘的躯体。
——曼德尔施塔姆
土星，噩梦，语境
“我的星座是土星——?一颗演化得最为缓慢的星球，绕道而行，拖延迟滞……”① 在拒斥了一切现代心理学术语之后，本雅明（Walter Benjamin）将这个古老的星相学标签轻轻贴在了自己的额头上。这位热衷于迷路的倒霉文人，终其一生周转蹀躞于严峻的现实沼泽，他从很早起就嗅出了自己身上的这种“土星气质”，并把它晦暗的光环同样施与了他笔下的波德莱尔、普鲁斯特、卡夫卡，甚至歌德。在本雅明看来，土星是距离日常生活最高和最远的行星，是一切深邃思辨的创始者。从外部把灵魂招至内在世界，使其上升到更高的位置，最后赋予其终极的知识和预言的天才。②
本雅明勾勒出了一组诞生在土星标志下的思想者群像，在易于使人罹患过敏症的时代季风面前，他们则表现得“冷漠、犹疑、迟缓”，分享着无可救药的忧郁和倾其一生的孤独。他们的作品喜爱固执己见、我行我素，听命于内心钟摆的神秘宣谕，然后郑重其事地讲述那些来自乌有乡的消息；他们活着时大都籍籍无名，顶着小角色的姓氏，成为并不富裕的古董和书籍收藏家；他们的传记读者在主人公死去若干年后捶胸顿足，喟叹运命，恨不得跳进书里去拯救传主们的失败；也同样在若干年之后，这些具有“土星气质”的写作者们，纷纷成为了后进时代的神话，绝世孤独的代价偏偏迎来身后喧嚣沸腾的市井烟花。犹如风尘一身的奥德修斯庄严地踏上返乡之旅，我们看到，在这些命随土星的人们的头顶上方，那颗率领众多小天体、步态蹒跚的硕大行星，在沿着冗长轨道经历旷日持久的宇宙漫游之后，正向着它的起点，向着它似曾相识却换了容颜的故里，如王者般款款归来。
“当人生的中途，我迷失在一个黑暗的森林之中。要说明那个森林的荒野，严肃和广漠，是多么的困难呀！我一想到他，心里就一阵害怕，不亚于死的光临……我怎样会走进那个森林之中，我自己也不清楚，只知道我在昏昏欲睡的当儿，我就失掉了正道……”①伟大的但丁（Dante Alighieri）从一场伟大的迷途噩梦中开始了他的冥府之旅。在维吉尔的带领下，他开辟了一条举步维艰的征程——漫长、迟滞、缓慢——穿越了人类的一切罪恶和苦难。作为人类灵魂王国的探险家，但丁在每一个上演惩罚和救赎的可能地带留下脚印，拿出足够的时间和极大的虔诚，用他脚下的亿万尘埃组成一道空前浩渺的土星式轨迹。或许那些具有“土星气质”的人们，注定要像《神曲》里的但丁那样，在“人生的中途”走进一场噩梦，并且终生与这场噩梦殊死鏖战，使尽浑身解数甄别着虚幻噩梦与现实人生的界线：
每于不意中陡见陋室窗帷一角
无端升起蓝烟一缕，像神秘的手臂
予我灾变在即似的巨大骇异，毛骨悚然。
而当定睛注目：窗依然是窗，帷依然是帷。
天下太平无事。
（昌耀《噩的结构》）①
在这支由西方人文视野汇聚而成的庞大“土星家族”之外，中国诗人昌耀以酷爱描摹噩梦的结构而著称于世，以他诗句中埋藏的生命体验表达着“同是天涯沦落人”的相惜之情。尽管他自信“宇宙之辉煌恒有与我共振的频率”，但这个偏居西域的名字没能与中国当代押上韵。在昌耀那些沙砾般的文字中，无论是公认的佳作还是古怪的篇章，即便是最为雄浑、热烈、昂扬的诗句岩层之下，孤独、隔绝、幽愤的式心绪都会像一脉脉流动的地下矿泉，在被太阳炙烤得近乎龟裂的岩缝罅隙间汩汩渗出，为每一个受难的词语施洗，带领它们飞向苍穹。在距离噩梦的“蓝烟”不远处，昌耀艰难地书写出他苍凉而悲壮的生命体验。他渴望跟随着古老的诗神，在土星光影间逡巡幻游：
哪有那么多梦呢？梦呓与谵语几乎不可分……我在梦里是一只绿色的豆荚。是在朝鲜元山附近一处农家菜园，我突然倒仆。也许倒仆了一年，天仍未亮，高射炮的弹火还在天边编织着火树。我的脸庞枕垫在潮湿的泥土。我知道我耳边的血流仍在更远的地方切开潮湿的土地。但我只关注于从农家内室传来的纺车呜呜声。太绵、太悠远了，纺着我看不见的线。我一点也动弹不了。只觉着看不见的线是那么绵绵地将我牵动，将我纺织。
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