描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787545610659
近年以来，随着清宫昇平署档案的逐步出版与整理，宫廷戏曲的研究从“冷门”变为小小的“热门”，《昇平宝筏》这一部“西游记”大戏，关注者和研究者有增多之势。然而，《西游记杂剧》还较少有人关注，甚乃“考掘”，可谓寂寞。如前所述，要论《西游记》戏曲的传统，《西游记杂剧》倒是一个要细细阅读的文本。本书在参照与辨析前人校注的基础上，更专注于对《西游记杂剧》文本的理解，校勘注释，以便读者阅读这一经典著作。
《西游记杂剧》是一部“难解之书”。迄今为止，它仅有一部孤本流传于世。它所叙述的唐僧师徒“西游取经”之故事，又和人们所熟知的《西游记》小说不太一样，乃“西游记的多重平行宇宙”里较为奇特的一个。在这部书里，我们可以看到“西游记”故事的某个阶段（自元至明），以及元明时代中国人的想象世界。譬如孙悟空与一般妖怪无异，既抢公主又想吃唐僧，而且爱唱小曲。又如猪八戒并非天蓬元帅下凡，而且法术高强，和孙悟空不相上下，后被二郎神的细犬咬倒被擒……
《西游记杂剧》的内容，设计唐宋元明时期的俗语，多引佛道儒甚至袄教的典故，很容易被“误读”，本书以明万历刊本《杂剧西游记》（日本昭和3年（1928）东京斯文会铅排本）为底本，予以校勘注释，希翼读者能够加深对《西游记杂剧》的理解。
序 言
《西游记杂剧》是一部“难解”之书。迄今为止，它仅有一部孤本流传于世。它所叙述的唐僧师徒“西游取经”之故事，又和人们所熟知的《西游记》小说不太一样，或可称为“西游记的平行宇宙”。在这部书里，我们可以看到西游记故事的某个阶段（自元至明），或者说是元明时代的中国人的想象世界，原来和明清时代还是很不一样呢。譬如孙悟空与一般妖怪无异，既抢公主又想吃唐僧，而且爱唱小曲。又如猪八戒并非天蓬元帅下凡，而且法术高强，和孙悟空不相上下，后被二郎神的细犬咬倒被擒……
《西游记杂剧》又是一本“传说”之书。在很长的一段时间里，此书一度失传。王国维撰《宋元戏曲考》时，就曾以不能得见此书为憾。1925年左右，日本学者盐谷温在日本宫内省图书寮发现此书，1928年在日本排印出版。1928年盐谷温访华时携数本赠给中国学者傅惜华、郑振铎、鲁迅等。鲁迅在1928年2月23日的日记里记有“晚住内山书店……遇盐谷节山，见赠《三国志平话》一部，杂剧《西游记》五部……” 1935年，郑振铎主编《世界文库（卷）》，将《西游记杂剧》编入其中。其后赵景深、顾随等学者亦据此有所描述。经由这些学者介绍及重新排印，《西游记杂剧》遂又重新流传于世。
《西游记杂剧》是现今所知的长杂剧。元杂剧的定制一般是四折。《西厢记》的篇幅是五本二十折，已算是元杂剧之异数，然《西游记杂剧》是六本二十四折。民国时期的学者对《西游记杂剧》做了一些初步的介绍与研究，如顾随、赵景深等都由《西游记杂剧》的序言提供的信息，叙述了吴昌龄与王实甫比赛的“八卦”，因为王实甫写了《西厢记》，吴昌龄便写了一部《西游记》，云云。如今看来，《西游记》人物众多，而且是神怪世界，与《西厢记》的才子佳人之类型不同。此后，《西厢记》成为中国文学的经典之作，《西游记杂剧》则默默失传、东渡再回归，命运各不相同。但是，要论世界上长的杂剧，却非《西游记杂剧》莫属了。
孙楷第对《西游记杂剧》作者的考证影响至今。《西游记杂剧》的作者署名为“吴昌龄”，但在一些曲选里，吴昌龄有西游题材的杂剧《回回叫佛》等，却不见于《西游记杂剧》。孙先生经过考证，认为《西游记杂剧》的作者应是杨景言（杨景贤）。此说出后，便几近定论。之后的元曲选本及文学史，一般以杨景贤为《西游记杂剧》的作者，而吴昌龄则成为另一部仅辑得片段的杂剧《唐三藏西天取经》的作者。但是，孙先生此说的证据链其实还比较薄弱，所以一直也有学者提出疑问，并致力于论证吴昌龄是《西游记杂剧》的作者。（如同吴承恩是《西游记》小说的作者，虽已为胡适、鲁迅论证，成为“定论”。但质疑颇多，有些出版物干脆署作者为“无名氏”。）
《西游记杂剧》的研究虽偶有见及，也有一些学者对其做过较为全面的介绍，但惜不够深入，也少有突破性的创见。《西游记》研究者往往将《西游记杂剧》作为《西游记》形成史的重要一环，如《西游记杂剧》已述及唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚及白龙马，虽然和《西游记》小说不同，但可以说确立了《西游记》小说的基本格局。又如唐僧的出身故事，本是《西游记杂剧》的重头篇章。以上所说，确可证明《西游记杂剧》与《西游记》小说的亲缘关系。但是，《西游记》的研究者多从《西游记》小说的视角出发，对《西游记杂剧》仅仅述其大略，或将《西游记杂剧》当作《西游记》小说的一个未完成状态。因而，对《西游记杂剧》文本缺乏理解与专注。
相对于《西游记》小说，《西游记》戏曲自有其传统与源流。如元明时期，有《西游记杂剧》及诸多以西游为题材的杂剧、戏文、传奇以及宝卷等形式，清代宫廷大戏《昇平宝筏》，虽是以《西游记》小说为线索，但是综合了此前的《西游记》戏曲诸多文本，构成了一个十本二百四十出、使用三层大戏台、可演半月的大戏。再到民国的京剧、地方戏曲，西游题材层出不穷。而且人们发现，大多数“西游戏”并非按照《西游记》小说来叙述的。譬如民国时期盛行的京剧武戏《金钱豹》，是不见于《西游记》小说的故事，而且因金钱豹的精彩表演，孙悟空反倒成为了配角。又如昆曲里常演的《认子》《北饯》《胖姑》《借扇》诸戏，要么不见于《西游记》小说，要么与《西游记》小说里的情节有所不同。
近年以来，随着清宫昇平署档案的逐步出版与整理，宫廷戏曲的研究从“冷门”变为小小的“热门”，《昇平宝筏》这一部“西游记”大戏，关注者和研究者有增多之势。然而，《西游记杂剧》还较少有人关注，甚乃“考掘”，可谓寂寞。如前所述，要论《西游记》戏曲的传统，《西游记杂剧》倒是个要细细阅读的文本。
正是在阅读与比较中，我惊奇地发现，九十年来（1928—2017），《西游记杂剧》在中国大陆大概翻印了近十次，但版本系统比较混乱，大多是采用影印本的排印、排印本的再排印等方式，很少有人读过万历刊本的“原本”（甚至“原本”的发现时间、收藏地点也常常被著录错误）。《西游记杂剧》的内容涉及唐宋元明时期的俗语，又多引佛道儒，甚至祆教的典故，很容易被“误读”，也不很适合普通读者的阅读。因此，在参照与辨析前人校注的基础上，又得到贵州教育出版社的支持，我重新将这本宝贵的《西游记杂剧》进行了校注，发现了一些有意思的问题（会在之后的文章里进行探讨）。但也有少量字词尚未找到妥当的释读方式，希诸君教之、正之。
陈均
丁酉谷雨后一日
西游记小引
曲之盛于胡元固矣。（由“胡元”则知此序乃明人所撰。若是元人，则必曰“皇元”“大元”也。）自《西厢》而外，长套者绝少，后得是本，乃与之颉颃。嗟乎！多钱善贾，长袖善舞，非元人大手笔，曷克臻此耶！特加珍秘，时以自娱。尝携之游金台，偶为友人持去，未几而友人物故，索之竟成乌有。剑去张华，镜辞王度，惋惜者久之。迨归而怀念不置。忽一日，复得之故家敝簏中。捧玩之下，喜可知也。（几番奇遇也，不啻王度之镜、张华之剑，于今愈加分明也。）然帙既散乱，字多漫灭，苦心讎校，积有岁时，遂于宫商钟吕之间，摘阴陶帝虎之缪矣。但天庭异藻，不当终秘之枕中。乃谋而授诸梓，庶几飞毬舞盏时，稍为丝肉一助云尔。若曰顾曲之周郎，辨挝之王应，则吾岂敢。
万历甲寅岁孟秋望日，弥伽弟子书于紫芝室
齣 之官逢盗
（观世音上，云）旃檀紫竹隔凡尘，七宝浮屠五色新。佛号自称观自在，寻声普救世间人。老僧南海普陀洛伽山七珍八宝寺紫竹旃檀林居住，西天我佛如来座下上足徒弟，得真如正遍知觉。自佛入涅槃后，我等皆成正果。涅槃者，乃无生无死之地。见今西天竺有《大藏金经》五千四十八卷，欲传东土，争奈无个肉身幻躯的真人阐扬。如今诸佛议论，着西天毗卢伽尊者托化于中国海州弘农县陈光蕊家为子，长大出家为僧，往西天取经阐教。争奈陈光蕊有十八年水灾，老僧已传法旨于沿海龙王随所守护，自有个保他的道理。不因三藏西天去，那得金经东土来（此为楔子）。
（陈光蕊引夫人上，云）几年积学老明经，一举高标上甲名。金牒两朝分铁券，玉壶千尺倚冰清。下官姓陈名萼，字光蕊，淮阴海州弘农人也（海州乃今之江苏连云港，弘农在今之河南，两地何能相并？想必是两个故事黏合之痕迹也。）。妻殷氏，乃大将殷开山之女。下官自幼以儒业进身，一举成名，得授洪州知府。欲待携家之任，争奈夫人有八个月身孕。知会已去了，不敢迟留，来到江口百花店上（《新说西游记》评曰：从百花店至波罗蜜，即西游也。），暂停一二日，寻个稳当船儿，却往洪州去。（做对夫人，云）夫人，夜来我买得一尾金色鲤鱼。欲要安排他，其鱼忽然眨眼。我闻鱼眨眼必龙也，随即纵之于江去了。（夫人云）相公说的是也。咱着王安去觅船，明日早行。（唱）
【仙吕】【赏花时】放鱼的都言子产良，射虎的皆称周处强。你之任到他乡。买得活鱼尚不忍坏，今恩足以及禽兽矣。百姓行必有个主张，咱两个携手上河梁。（下）
（水手刘洪上，云）自家姓刘名洪（去洪州恰逢刘洪，乃是言命定之事也，即是刘洪亦摆脱不得。），专在江上打劫为活。我虽然如此，不曾做歹勾当。不敢大街走，则向小巷闯。小心怕官府，不做歹勾当。门外卖私盐，院后合私酱。做些小经营，不做歹勾当。撑船载商贾，江水正浩荡。见财便生心，命向江中丧。只是这几般，不做歹勾当（这几般不算歹勾当，还有哪几般？作者戏谑之意也。）。算命买卦，合有一拳财分，有个好媳妇分，不知这姻缘在那里？打当下船，看有甚人来？
（王安上，云）相公夫人着我觅一个船，我是个仔细的。（此处自语。恰恰挑中贼人，反讽之语罢了。然世人往往如此，君不见常有自问或炫耀于人：你看我有点小聪明吧？）这江边有一只船，梢公在那里？（刘做应科）（王云）俺相公除洪州知府，带夫人上任去。我看你也是本分人，你肯去么？（刘背云）天那，这拳财在这里了。（对王云）小人正是洪州人，在这里专载客商官长郎中。你作成小人，小人到那里，有好公事，我来投奔你。（王云）咱一同去来。（下）
（陈光蕊同夫人上，云）俺在这酒务儿里等着，王安觅船去，怎生不见来？（夫人云）此一行，奈妾有八个月身孕，惟恐路上艰难。（陈云）夫人放心，吉人自有天相。（夫人云）到这里也没奈何了。（唱）（此本由旦角唱，是旦本）
【仙吕】【点绛唇】从离乡闾，到于此处，千余路。水涌山铺，掩映着白渡。
【混江龙】这里有船无路，玉骢不惯识西湖。乡关何处？烟景模糊。一片锦帆云外落，千重绣岭望中舒。江声汹涌，风力喧呼，犹怀着千古英雄怒。这山见几番白发，这水换几遍皇都。（词意甚美，好一篇风景诗也。）
（陈云）打酒来。（夫人云）路途上少饮。（陈云）世间万事，惟酒消除（原来陈光蕊好酒贪杯也）。（夫人唱）
【油葫芦】你道是万事无过酒破除，你不曾读《大禹谟》？禹恶旨酒而好善言，进来的美酒禁入皇都。你今日白衣应举思高步，恰便似黄鹂出谷迁乔木。今日受三品职，全凭你满腹书。布衣中跳到洪州路，倒不如借住在步兵厨。
【天下乐】你恨不得解珮留琴当剑沽，全不学三闾楚大夫，叹独醒满朝都是酒徒。习池边颓了季伦，竹林中迷了夷甫。这两个好饮的君子，到如今，播清风一万古。
（王安引刘洪见科）（王云）这梢公是洪州人，至本分，俺雇他船去。（陈云）好个梢子。（夫人云）这人敢不中？（王云）小人眼里识人，夫人放心。（夫人唱）
【村里迓鼓】听了他语言无味，觑了他面色可恶！（陈云）夫人，你多事，你是汉时许负？（夫人唱）我虽不是汉时许负，端详了是个不良人物。你看他胁肩谄笑，趋前退后，张皇失错。（王云）夫人，我认得人。（夫人唱）聪明的王伯当，（陈云）不妨事。（夫人唱）糊突了裴闻喜，休送了孤寒鲁义姑，恁堤防着船到江心漏苦。
【元和令】料心肠似蝎毒，看眼脑似狼顾。（陈云）娘子，灰头草面不打扮，偿或江上遇着相知朋友，怎生厮见？（夫人唱）路途中何须用巧妆梳，金凤翘珠络索！却不道周亡殷破越倾吴都，则因美艳姝。
【上马娇】想当日妲己又俗，褒姒又愚，西子有妖术，累朝把家邦来误。可正是，美女累其夫。
【幺】他每送了百二山河壮帝居，愿及早到洪都。俺三口别无眷属，无金无玉，有官有禄，受天子御前除。
【游四门】除俺做洪州知府教风俗。（刘云）小人正是本处人。（夫人唱）你正是本乡居。着殷勤相公亲抬举，免税脱丁夫。咱两口，都不会说嚣虚。
（刘云）多谢夫人。禀老爷，好顺风，请早些下船罢。（陈同夫人下船，分付开船科）（刘云）不免扯起篷来。（夫人唱）
【胜葫芦】则见他风顺帆开船去速，更疾似马和车。（刘做推抢科）（夫人唱）俺歹煞是洪州民父母，你怎敢推前抢后，你来我去？（陈云）夫人，才下船，要利市，饶他初犯罢。（夫人云）相公说那里话。常言道：君子断其初。
（刘做住船、抛石科）（推王安下水科）（夫人叫云）王安那里？（王云）我眼里认得人（重复数语，此时被推下水犹叫之，犹可哀也。如世之人。），夫人。（刘云）来到大姑山脚下。相公，你前生少欠我的。你的家缘过活妻子，都是我受用。明年这早晚是你的死忌。你死了呵，我与你追荐，累七念经□□□个慈悲的好人。（陈云）那梢子，我与你有甚冤仇，害我性命？（刘云）这里呵，放你不过了。（陈做抱夫人哭科）（夫人唱）
【后庭花】这厮去绿杨堤停了棹橹，黄芦岸持着刀斧。红蓼滩人踪少，白渡船舰疏。（各种颜色，各种风景如画。可叹！）阁不住泪如珠，（刘做揪陈科）（夫人唱）他把他头梢揪住。风悄悄水声幽蒲苇枯，云漭漭碧天遥雁影孤，冷清清露华浓月色浮，明朗朗银河现星斗铺。
（刘推陈下水科）（夫人做倒科）（唱）
【青哥儿】呀！急煎煎无一个亲人相护，（刘做扯科）紧邦邦扯住了衣服，哎，你个粪土之墙不可杇，又无甚钱物。杀坏他身躯，倾陷了俺儿夫，强要他媳妇。天意何如？人命何辜？哎！你个柳盗跖哥哥忒心毒，怎下得浪淘淘流将他去？
（夫人做跳水，刘扯住科）（刘云）我单为你坏了你丈夫，你肯与我为妻，我将你丈夫宣命，依旧做洪州府尹，你依旧做夫人。倘若不从，一刀两段。（夫人背云）我死不争，争奈有八个月身孕，未知是男是女，久以后丈夫冤仇，着谁人报得？罢、罢、罢，我且暂时随顺了他，待分娩之后，再作区处。（对刘云）兀那刘洪，我随顺你，则要你依我两件事：等我分娩了身孕男儿，三年孝满，恰好孩儿三岁，我便和你做夫妻。（刘云）好、好，且到晚夕商量。刘洪生平愿足也。（夫人做放声哭科）
【尾声】拆散了美满并头莲，接上这热莽连枝树，你愿足咱心未足。鸱枭难和莺燕侣，厕坑里蛆，怎和你似水如鱼。若是到洪都，佥押文书，甚的是六案须知和检目？这一个屈死的风流丈夫，偷生的愚痴拙妇，谁想俺死和生的夫妇到头疏？
○这套说酒、说色、说财，独不曾说气。气盖与此三者相随也。首段便括出人世迷坑，妙极妙极！（将此齣解为酒色财气，较有见地。此乃杨东来评。）
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