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开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787219091036丛书名: 巧读·快读现代名家
编辑推荐
本书是“巧读快读”现代名家系列之一，以鲜活的体例，生动地叙述了郁达夫的一生和主要的文学成就。各个部分逻辑严密，使读者在*短的时间对郁达夫率真的个性特质、卓越的才情、坚定的爱国情怀有较为全面的了解。
内容简介
本书沿着这样的体例——“言+行+大事记+人物小传+著作精选”。巧妙而精到地展示了郁达夫先生的全貌，是一套生动活泼，而又全面了解郁达夫先生的读本。
其中：“言”“行”取微博体形式，“言”即郁达夫精辟精彩的言论，“行”则是彰显郁达夫个性特质的行为。“大事记”是郁达夫所历重大历史事件、社会活动、学术活动等，记录郁达夫在其中的作用和影响。“人物小传”是对其一生经历的概览，尤其侧重于郁达夫的成长、求学、治学等方面的经历。“著作精选”则是能体现郁达夫文化贡献的代表作品的选摘汇集。
其中：“言”“行”取微博体形式，“言”即郁达夫精辟精彩的言论，“行”则是彰显郁达夫个性特质的行为。“大事记”是郁达夫所历重大历史事件、社会活动、学术活动等，记录郁达夫在其中的作用和影响。“人物小传”是对其一生经历的概览，尤其侧重于郁达夫的成长、求学、治学等方面的经历。“著作精选”则是能体现郁达夫文化贡献的代表作品的选摘汇集。
目 录
辑 郁达夫的言
谈文艺
自况和其他
第二辑 郁达夫的行
第三辑 郁达夫大事记
郁达夫的《创造》时代
郁达夫与王映霞的爱恨情仇
第四辑 郁达夫小传
孤寂自闭的成长
留学日本的青年时代
波折不断的《创造》之路
风雨佳人痛心扉
在日军铁蹄下营生南洋
第五辑 郁达夫作品精选
（1）小说
沉沦
春风沉醉的晚上
（2）散文
还乡后记
一个人在途上
志摩在回忆里
怀鲁迅
钓台的春昼
故都的秋
谈文艺
自况和其他
第二辑 郁达夫的行
第三辑 郁达夫大事记
郁达夫的《创造》时代
郁达夫与王映霞的爱恨情仇
第四辑 郁达夫小传
孤寂自闭的成长
留学日本的青年时代
波折不断的《创造》之路
风雨佳人痛心扉
在日军铁蹄下营生南洋
第五辑 郁达夫作品精选
（1）小说
沉沦
春风沉醉的晚上
（2）散文
还乡后记
一个人在途上
志摩在回忆里
怀鲁迅
钓台的春昼
故都的秋
在线试读
辑 郁达夫的言
谈文艺
人生的实际，既不外乎这“孤单”的感觉，那么表现人生的艺术，当然也不外乎此，因此我近来对于艺术的意见和评价，都和以前不同了。
《北国的微音》
艺术是弱者的同情者，是爱情的保护者。没有国境的差别，不问人种的异同。
《艺术与国家》
平生的信条，是“被催逼出来的文字，决不是好作品”。因之我自开始写作到如今，从没有写过一篇有自信的作品。第二是“一个人的一生之中，好作品总只是一篇两篇的；多产的作家，决不能自保篇篇都是珠玉，所以勉强写作，不如放任自然”。第三是“好作品要死后才能够发表”。
《写作的经验》
艺术的理想，是赤裸裸的天真，是中外一家的和平，是如火焰一般的正义心，是美的陶醉，是博大的同情，是忘我的爱。
《艺术与国家》
作品的伟大与否，客观的判断很不容易下。至于目前的中国，没有伟大的作品的原因，我想是因为伟大的批评家太多了的缘故。
《中国目前为什么没有伟大的作品产生》
我以为读了冰心女士的作品，就能够了解中国一切历史上的才女的心情；意在言外，文必己出，哀而不伤，动中法度，是女士的生平，亦即是女士的文章之极致。
《〈中国新文学大系散文二集〉导言》
由我个人的嗜好来讲，我在暇时翻阅旁人的著作的时候，喜欢读的，是他的日记，其次是他的书简，后才读他的散文或韵文的作品。以己度人，类推起来，我想无论哪一个文艺爱好者，大约是人同此心，心同此理的。
《日记文学》
悲剧比喜剧偏爱价值大。因为这世上快乐者少，而受苦者多。且现代人都带有厌世的色彩，而以血气方刚的青年尤甚。
《文艺赏鉴上之偏爱价值》
性欲和死，是人生的两大根本问题，所以以这两者为材料的作品，其偏爱价值比一般其他的作品伟大。
《文艺赏鉴上之偏爱价值》
人有了家，就不能同没有家的人一样，少不得要思前顾后，畏首畏尾；从文明进化的一点上讲，或者是人类社会的进步也说不定，但从艺术的人生观来说，家却是一副套在自由人身上的枷锁，因为艺术家的天性，多少总带有些薄命汉倾向的。
《就家字来说》
做官发财，原也很好，但学文学的人，预先抱定了这一个宗旨去学，则他的学业总不免为外界的权势阶级所左右，中国的一部文学史之所以成为奴隶史者，原因就在这里。
《学文学的人》
从真善美来说，美与善，有时可以一致，有时可以分家；唯既真且美的，则非善不成。
《写作闲谈》
要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。
《鲁迅的伟大》
文人的出路，向来只有两条，一条是“不作文人”，一条是“不要靠文章来吃饭”。
《高楼小说》
有人说笑话，说凡是文学家，总须具备三个要件，就是：懒，病，贫。这笑话虽则是取笑文人的话，然而的确也有点真理。
《〈小说论〉及其他》
中国的革命，似已成功，现在是建设的时期了，所以一切设施，都用得着统制，而文化统制的结果，这几年却只产生了许多铁血的月刊旬刊报纸副刊之类，伟大的民族文艺作品，仿佛还正在印刷中的样子。
《伟大的沉默》
中国的政治、军事、财政、外交等国家大事，总不上轨道，乱跑野马，唯独文章一事，却每是规规矩矩，数千百年，如出一辙的。
《说文章的公式》
自况和其他
我近的努力，还是在完成自己；做文人也好，做官也好，做什么都好，主要的总觉是在自己的完成。人家的毁誉褒贬，一时的得失进退，都不成问题；只教自己能够自持，能够满足，能够反省而无愧，人生的问题，就解决了。做人当然先要在求己，然后再为人；我一向的被人骂作个人主义者，而同时也能够入污泥而不染，抗环境而有余的强处，就在这里。或者也许是弱者的强处，但这一点我却总想固执着到死。
《写作的经验》
此间虽地僻人静，然而风景没有可取的地方。况且又因我作了先生，不能同学生时代一样，买些花生果子放在袋里，一边吃一边到山腰水畔去闲逛去。唉，这都是什么礼仪呀，习俗呀，尊严呀，害我的。这些传来的陋俗不得不打破，破坏破坏！我什么都不要，我只要由我的自在就好了。破坏破坏，还是破坏！
《芜城日记》
我是主张把中国的坟冢，把野外的枯骨，都掘起来付之一炬，或投入汪洋的大海里去的。
《还乡记》
没有伟大的人物出现的民族，是世界上可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
《怀鲁迅》
人生终究是悲苦的结晶，我不信世界上有快乐两字。
《写完了〈茑萝集〉的后一篇》
若有一个美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。
《沉沦》
道德无所谓新旧，唯真纯的人才能够说得上道德两字，若言不顾行，行不顾言，那不管你天天在高叫道德，结果终是一个坏人。
《青年的出路和做人》
想用暴力来统一思想，甚至不惜用卑污恶劣的手段，来使一般人臣服归顺的笨想头，也是“自古已然，于今尤烈”的中国人的老脾气。
《暴力与倾向》
百姓想做官僚军阀，官僚军阀想做皇帝，做了皇帝更想成仙。秦始皇对方士说：“世间有没有不死之药的？若有的话，那我就吃得死了都也甘心，务必为朕去采办到来！”只有没出息的文人说：“愿作鸳鸯不慕仙。”
《“天凉好个秋”》
目下的中国，是强盗窃贼的天下，打来打去，都是分赃不平的缘故。
《夕阳楼日记》
沉默原不是坏事，但不说话的死人的沉默，看了却有点儿可怕。
《伟大的沉默》
谣言、预言等辈的养育处，就须在大家贪懒不做正经事情的地方。中国的谣言、预言，所以特多的原因，就因为中国的全部国民都是闲惰不做正经事情的缘故。从在上据高位者起，一直到都市乡村的游民乞丐为止，中国何尝有一个正经在拼命做事的人？谣言、预言的发生时期，总在大乱初平，或变乱继起之后；而酿成这些谣言、预言的重大酵素，当然是当局者的专制压迫，与一般已被愚民政策驯服的百姓的无智。
《谣言预言之类的诞生》
五四运动的的成功，要算“个人”的发现。从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现代的人才晓得为自我而存在了。
《〈中国新文学大系散文二集〉导言》
我们的中华民族，一向就是不懂幽默的民族，但近来经林语堂先生等一提倡，在一般人的脑里，也懂得点什么是幽默的概念来了，这当然不得不说是一大进步。
《〈中国新文学大系散文二集〉导言》
谈文艺
人生的实际，既不外乎这“孤单”的感觉，那么表现人生的艺术，当然也不外乎此，因此我近来对于艺术的意见和评价，都和以前不同了。
《北国的微音》
艺术是弱者的同情者，是爱情的保护者。没有国境的差别，不问人种的异同。
《艺术与国家》
平生的信条，是“被催逼出来的文字，决不是好作品”。因之我自开始写作到如今，从没有写过一篇有自信的作品。第二是“一个人的一生之中，好作品总只是一篇两篇的；多产的作家，决不能自保篇篇都是珠玉，所以勉强写作，不如放任自然”。第三是“好作品要死后才能够发表”。
《写作的经验》
艺术的理想，是赤裸裸的天真，是中外一家的和平，是如火焰一般的正义心，是美的陶醉，是博大的同情，是忘我的爱。
《艺术与国家》
作品的伟大与否，客观的判断很不容易下。至于目前的中国，没有伟大的作品的原因，我想是因为伟大的批评家太多了的缘故。
《中国目前为什么没有伟大的作品产生》
我以为读了冰心女士的作品，就能够了解中国一切历史上的才女的心情；意在言外，文必己出，哀而不伤，动中法度，是女士的生平，亦即是女士的文章之极致。
《〈中国新文学大系散文二集〉导言》
由我个人的嗜好来讲，我在暇时翻阅旁人的著作的时候，喜欢读的，是他的日记，其次是他的书简，后才读他的散文或韵文的作品。以己度人，类推起来，我想无论哪一个文艺爱好者，大约是人同此心，心同此理的。
《日记文学》
悲剧比喜剧偏爱价值大。因为这世上快乐者少，而受苦者多。且现代人都带有厌世的色彩，而以血气方刚的青年尤甚。
《文艺赏鉴上之偏爱价值》
性欲和死，是人生的两大根本问题，所以以这两者为材料的作品，其偏爱价值比一般其他的作品伟大。
《文艺赏鉴上之偏爱价值》
人有了家，就不能同没有家的人一样，少不得要思前顾后，畏首畏尾；从文明进化的一点上讲，或者是人类社会的进步也说不定，但从艺术的人生观来说，家却是一副套在自由人身上的枷锁，因为艺术家的天性，多少总带有些薄命汉倾向的。
《就家字来说》
做官发财，原也很好，但学文学的人，预先抱定了这一个宗旨去学，则他的学业总不免为外界的权势阶级所左右，中国的一部文学史之所以成为奴隶史者，原因就在这里。
《学文学的人》
从真善美来说，美与善，有时可以一致，有时可以分家；唯既真且美的，则非善不成。
《写作闲谈》
要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。
《鲁迅的伟大》
文人的出路，向来只有两条，一条是“不作文人”，一条是“不要靠文章来吃饭”。
《高楼小说》
有人说笑话，说凡是文学家，总须具备三个要件，就是：懒，病，贫。这笑话虽则是取笑文人的话，然而的确也有点真理。
《〈小说论〉及其他》
中国的革命，似已成功，现在是建设的时期了，所以一切设施，都用得着统制，而文化统制的结果，这几年却只产生了许多铁血的月刊旬刊报纸副刊之类，伟大的民族文艺作品，仿佛还正在印刷中的样子。
《伟大的沉默》
中国的政治、军事、财政、外交等国家大事，总不上轨道，乱跑野马，唯独文章一事，却每是规规矩矩，数千百年，如出一辙的。
《说文章的公式》
自况和其他
我近的努力，还是在完成自己；做文人也好，做官也好，做什么都好，主要的总觉是在自己的完成。人家的毁誉褒贬，一时的得失进退，都不成问题；只教自己能够自持，能够满足，能够反省而无愧，人生的问题，就解决了。做人当然先要在求己，然后再为人；我一向的被人骂作个人主义者，而同时也能够入污泥而不染，抗环境而有余的强处，就在这里。或者也许是弱者的强处，但这一点我却总想固执着到死。
《写作的经验》
此间虽地僻人静，然而风景没有可取的地方。况且又因我作了先生，不能同学生时代一样，买些花生果子放在袋里，一边吃一边到山腰水畔去闲逛去。唉，这都是什么礼仪呀，习俗呀，尊严呀，害我的。这些传来的陋俗不得不打破，破坏破坏！我什么都不要，我只要由我的自在就好了。破坏破坏，还是破坏！
《芜城日记》
我是主张把中国的坟冢，把野外的枯骨，都掘起来付之一炬，或投入汪洋的大海里去的。
《还乡记》
没有伟大的人物出现的民族，是世界上可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
《怀鲁迅》
人生终究是悲苦的结晶，我不信世界上有快乐两字。
《写完了〈茑萝集〉的后一篇》
若有一个美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。
《沉沦》
道德无所谓新旧，唯真纯的人才能够说得上道德两字，若言不顾行，行不顾言，那不管你天天在高叫道德，结果终是一个坏人。
《青年的出路和做人》
想用暴力来统一思想，甚至不惜用卑污恶劣的手段，来使一般人臣服归顺的笨想头，也是“自古已然，于今尤烈”的中国人的老脾气。
《暴力与倾向》
百姓想做官僚军阀，官僚军阀想做皇帝，做了皇帝更想成仙。秦始皇对方士说：“世间有没有不死之药的？若有的话，那我就吃得死了都也甘心，务必为朕去采办到来！”只有没出息的文人说：“愿作鸳鸯不慕仙。”
《“天凉好个秋”》
目下的中国，是强盗窃贼的天下，打来打去，都是分赃不平的缘故。
《夕阳楼日记》
沉默原不是坏事，但不说话的死人的沉默，看了却有点儿可怕。
《伟大的沉默》
谣言、预言等辈的养育处，就须在大家贪懒不做正经事情的地方。中国的谣言、预言，所以特多的原因，就因为中国的全部国民都是闲惰不做正经事情的缘故。从在上据高位者起，一直到都市乡村的游民乞丐为止，中国何尝有一个正经在拼命做事的人？谣言、预言的发生时期，总在大乱初平，或变乱继起之后；而酿成这些谣言、预言的重大酵素，当然是当局者的专制压迫，与一般已被愚民政策驯服的百姓的无智。
《谣言预言之类的诞生》
五四运动的的成功，要算“个人”的发现。从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现代的人才晓得为自我而存在了。
《〈中国新文学大系散文二集〉导言》
我们的中华民族，一向就是不懂幽默的民族，但近来经林语堂先生等一提倡，在一般人的脑里，也懂得点什么是幽默的概念来了，这当然不得不说是一大进步。
《〈中国新文学大系散文二集〉导言》
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