描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787530486351
编辑推荐
杨澄甫得意第子董英杰毕生经验尽现此书
内容简介
董英杰是杨式太极拳第二代传人杨澄甫的得意弟子,是既懂得如何练,也懂得如何教的太极拳家,后创“英杰快拳”。1948年,董英杰著《太极拳释义》一书于香港出版,影响巨大。在本书中,他详解了杨家所传“三十二目”,提出了至今在太极拳界都引为箴言的“经验谈”,并拍摄了258幅拳照,连贯呈现了杨式太极拳的拳势。校注者杨志英习练太极拳多年,对原书做了全面校订。本书是太极拳习练者特别是杨式太极拳习练者重要的参考资料。
前 言
【前言】
古者六艺:礼、乐、射、御、书、数,弦歌而外不废武事。拳术与古六艺之中“射”字同其意义,可作艺术推手进步之研究。但只应用以防身,不可挟勇而打斗也。习拳同志,当以礼让、道德、忍耐、涵养为先。张良论中云:“古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足谓勇也。”(此言不可挟勇打斗)又云:“天下有大勇者,无故加之而不怒。”言其有忍耐、涵养。此所以挟持大而其志甚远也。练壮身体,作大事业,为国家有用之才,其志在斯。孟子云:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨。”此言人当运动,尤须恒心毅力。练太极拳应不畏劳苦,以数月之艰辛,换取终身之康泰,其受用为何如耶?礼让、道德、忍耐、涵养、练功。
媒体评论
将从前一切萎靡不振之态,廓而清之,益觉丹田气壮,血液畅通。体重不加肥,遇劳不觉倦。其功真非笔墨所能婵述,鄙人奉以为护身驱病至宝,日必习之,如服一贴补药焉。——胡文轩
习之者能使神经健全,呼吸深长,血液流通,消化增良,排泄畅通,而助新陈代谢之功用。习之既久,更能使身体灵活,思想敏捷,及养成持久耐劳忍苦等美性,而予吾人事业上教育上以莫大之助力。——林伯炎
鄙人今年已六十又五矣,步履视往昔较为稳健,谓非太极拳之功。其可得乎。——黄豫樵
习之者能使神经健全,呼吸深长,血液流通,消化增良,排泄畅通,而助新陈代谢之功用。习之既久,更能使身体灵活,思想敏捷,及养成持久耐劳忍苦等美性,而予吾人事业上教育上以莫大之助力。——林伯炎
鄙人今年已六十又五矣,步履视往昔较为稳健,谓非太极拳之功。其可得乎。——黄豫樵
在线试读
经验谈(一)太极拳系内家拳,力出于骨,劲蓄于筋。不求皮坚肉厚,而求气沉骨坚。故无张筋错骨之苦,无跳跃奋力之劳。顺其自然,求先天之本能,为返本归原之功夫。(二)纯太极拳有三到:神到、意到、形到。如身法正确,神意俱到,则进步甚速,每日有不同之感觉。学者宜细心体味之。(三)如身法不合,神意不到,如火煮空铛,到老无成,有十年太极拳不如三年外家拳之讥。故须“勤”,第二须“悟”。功夫如何,视智慧如何。但勤能补拙,须自勉之。(四)练习时呼吸,要自然呼吸,勿勉强行深呼吸。功夫纯熟,自然呼吸调匀,否则有害无利。(五)太极十三势,本为导引功夫。导引者,导引气血也。故功夫纯熟,气血调匀,百病消除。千万不可自作聪明,如舌顶上腭、气沉丹田之类。功夫到后,自然气沉丹田而行百脉。此乃自然之理,不可以人力强求。(六)松肩垂肘。乃言力不可聚于肩背,要将力移至臂部肘前一节,此乃意会而不能言传者。学者要细心体味,不可泥而行之,不得滞重力沉,致难于轻灵。(七)提顶吊裆。提顶要天柱头容正直,吊裆则气由尾闾向上提也。收劲时胸要稍稍含虚,发劲时要天柱微直。切不可含胸驼背。(八)练拳一次至少三趟。趟开展筋脉,第二趟较正姿势,第三趟再加意形。纯熟之后,一出手便有意形,则进步更速。(九)知觉懂劲。要多推手,自得黏连黏随之妙。如无对手,勤练架子,及时时以两臂摸劲。假想敌人进攻,我以何法制之,日久亦能懂劲。(十)推手时要细心揣摩,不可将对方推出以为笑乐。务要使我之重心,对方不能捉摸。对方之重心,时时在我手中。(十一)太极拳行住坐卧,皆可行功,其法以心行气而求知觉。譬如无意之间,取一茶杯,用力持之,如何感觉;不用力持之,如何感觉。行路之时,举步之轻重,立定之时,屈腿而立,直腿而立,一足着力,双足着力,均可体验之。(十二)初步练拳时,觉身躯酸痛,此乃换力,不必惊恐,亦不可灰心。半月之后,即觉腰腿轻快,神满气足。(十三)架子练熟,推手入门,乃讲功劲。太极拳有粘动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、摔动劲、挂劲、摇动劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲、等劲,等等以上诸劲,仅述大概。领略各种劲,在知觉运劲中求之。一人求之较难,二人求之较易。因人是活物,发劲之外,尚有灵感作用。务在人身上求之,如无对象,在空气中求之,如打沙包转钢球,俱无用也。(十四)太极拳论云:“其根于脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。”此发劲之原理也。再有禁忌,如膝不可过足尖,伸手不得过鼻尖,上举不得过眉,下压不得过心窝。此古之遗训也。如违此禁忌,力卸矣。变化之妙,主宰于腰。如以右手斜左推人,已过鼻尖矣,力已卸矣。但左胸往后稍含,腰部稍稍左转,力又足矣。此变化在胸,主宰在腰也。形于手指者,浑身松灵,刚坚之劲,在于手指,则如纯钢松软之条。上有铁锤,向前一弹,所向披靡,无法御之。学者细心推敲,不久可得内家真劲。手法特别者,不在此禁。(十五)人乃动物,并具灵感。譬如我以拳击一人,彼当以手推开或身子闪开,决不能静立待打,抵抗乃人之本能也。静物则不然,如悬一沙包,垂悬不动,拳击之后,当前后鼓荡。然其鼓荡之路线,乃一定之路线。向左击之,向右荡回,此乃物之反应也。人则不然,一拳击去,对方能抗能空,变化无定,此人之反应也。拳术家有稳、准、狠三字。等求我不发劲,发则所向披靡。然何以求稳、准、狠?须先求灵感,如何求灵感?读者应在前篇王宗岳先生之《行功论》内求之,即“彼不动,己不动;彼微动,己先动”。须在似动末动之时,意末起形未动之间,争此先着,所向披靡矣!(十六)或云练太极拳后,不可举重物,不可用蛮力,此则未必尽然。未学太极拳,一身笨力,全体紧张。既学太极拳,全体松软,筋畅气通。务必练去全身紧张,仍须保持原来之笨力。因松软之后,笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰“膂力”,其力在肩膂之间也,不能主宰于腰形于手指也。故笨力为本钱,松软是用法。得用其法,小本钱可做大事业。不得其法,本钱虽大,事业无成也。故得太极拳真理以后,举重、摔角、拍球、赛跑,随意可也,不必禁忌。但依编者愚见,各种运动,不如多打几趟拳。(十七)道经云:“一阴一阳谓之道,太极即阴阳也。”在此原子时代,何物非阴阳。故行功论有云:“偏沉则随,双重则滞。偏沉、双重,阴阳不匀也。”故读者于举手投足,务须注意:一阴一阳,一虚一实。老子曰:“吾善藏其余。”祈揣摩之。(十八)《太极文武解》,“文武”二字,文以养身武以御敌。(十九)以上写出各条,均经验也,理论也。真实功夫,尚须在十三式中求之。功夫纯熟,自得得心应手之妙。练功时好少求理论,多做功夫。余曾曰:“功夫昔人好,理论今人好。”实在理论一多,功夫不专,进境反少矣。拳术界中人多讲义气,学者当尊师重道,厚敬师傅,感动师傅,则为师者必尽心教导。此虽世俗之理,但中国人情如此,不可不注意。爱学真功夫者,更当注意也。(二十)孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。火之炎上,性也;水之润下,性也。此物之性也。春茂秋杀,天之性也。恶劳好逸,惧死贪生,此人之性也。然火遇风可吹之使下,水之过火,能蒸之使上。松柏心坚,秋冬不凋。人知礼义,见义勇为,此乃易后天之性返入先天也。”人未练拳之时,百脉滞塞,筋紧缩而短,故力聚於肩膂。既练之后,百脉畅通,筋长力舒。由肩而臂,由臂而腕,由腕而形于手指,渐渐弃后天而转入先天。如得先天本能,则神妙不可思议。学者得此劲后,当知余言之非谬也。
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