梁小民经济学：小民经济学

  无论是演讲还是写书，梁小民所谈所写的经济学并不枯燥、深奥。寓言、武侠、历史、当代段子，都被他信手拈来，以经济学视角诠释得妙趣横生。他将高深的经济学转化为人人都能读懂的大众经济学，真正意义上担负起了读书人的文化责任，让经济学能够服务于大众生活，使更多的人拥有经济思维，理性面对生活中的经济“陷阱”。 

    经济学是一门经世致用的学科，不能居庙堂之高，只有从学术的象牙塔走出来，为普通人所熟知，才能真正为现实生活服务。
    本书由梁小民经济散文中*有趣、幽默、深刻、通俗的部分精选而成，结合文学、历史、新闻、生活等多个方面探讨经济学问题，如抚养子女的成本、信子裙和大岛茂风衣在市场上的不同反响、厨师为何不做家务、贪官能不能幸福等。生动有趣的经济学故事，打破了经济学教科书式的学习方法，帮助读者打破壁垒，与经济学轻松对话。
    经济学家总把经济学解释为“经邦济世”之学，似乎学了经济学就可以造福苍生。历史上和现实中也有经济学家以救世主自居，似乎离了他地球就不转了。其实，经济学是一种人生哲学，是每个希望生活更幸福的人的学问。它不是教人发财致富、经邦治国的，而是教人正确对待人生的。把经济学作为生活哲学，才能看出那些技术分析工具背后的深刻哲思。

梁小民，大众经济学家，毕业于北京大学经济系，获经济学硕士学位。1994年在美国康奈尔大学学习，现主要从事当代西方经济学教学与研究，致力于经济学的普及与推广。任北京工商大学教授、国务院特邀监查员、国家价格指导委员会委员、国家社科基金与国家自然科学基金专家评委、北京市社科基金评委。

篇 经济学中的生活之道
如何筛选真实信息 / 3
克服人性的缺点 / 6
欲望不是贪婪 / 9
爱钱不是错 / 12
交易为什么是双赢的 / 15
当利己心成为财富动力 / 18
意外之财的坏处 / 21
懂得选择才幸福 / 24
理财不是守财 / 27
将吃进去的书本消化 / 30
学历不是标准 / 33
用人力资本创造财富 / 36
警惕经济学流言 / 40
第二篇 经济学中的经商之道
经营管理有规律无模式 / 45
多元化经营的途径 / 48
有特色不愁销路 / 51
从商不学胡雪岩 / 54
大有大的难处 / 57
合伙人的分红争吵 / 60
妥协与让步的生存之道 / 63
鼠盟式的价格联盟 / 66
产业链上的合作双赢 / 69
互助才有互利 / 72
竞争中制胜之道 / 75
投入不是越多越好 / 78
占小便宜吃大亏 / 81
菜好不光在盐 / 84
从一个鸡蛋到百万富翁 / 87
激励制度的灾难 / 90
揠苗助长的失误 / 93
企业文化与榜样作用 / 96
买椟还珠中的成本控制 / 99
朝四暮三的创新意义 / 102
负面影响的解决之道 / 105
善用利己本性 / 108
上层人士的示范效应 / 111
计算收益不能刻舟求剑 / 114
做个高尚的富人 / 117
第三篇 经济学中的治国艺术
杀鸡其实无卵 / 123
爱国企也爱民企 / 126
酸葡萄心态 / 129
平等与效率难两全 / 132
让雨下在需要的地方 / 135
政府不能包打天下 / 138
良好动机的恶果 / 141
弱势群体的平等权利 / 144
法律不是稻草人 / 147
“狐狸盖鸡舍”现象 / 150
没有十全十美的经济制度 / 153
别为眼前利益放弃根本原则 / 156
别靠绳子留住羊 / 159
别拔金天鹅的毛 / 162
公平与效率兼顾 / 165
公有财产的悲剧 / 168
让背信成本大于利益 / 171
微调的治国艺术 / 174
苦干不如巧干 / 177
广开言路才能求医治病 / 180
共同富裕不是杀富济贫 / 183
滥竽充数错在宣王 / 186
盲目套用如东施效颦 / 189
将实话请回来 / 192
经济中的狼与羊 / 195
庄周的交易双赢论 / 198
消费的功劳 / 201
杞人忧天的先见之明 / 204
附 录

如何筛选真实信息
    记载魏晋南北朝时期文人雅士的《世说新语》中就讲了这样一件事：
    郗太傅在京口，遗门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗，信君往东厢任意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，惟有一郎在床上坦腹卧，如不闻。郗公云：正此好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
    这个故事中的逸少就是大书法家王羲之。这个故事也是把女婿称为东床的来历，由此还有了“东床娇客”“东床娇婿”“东床坦腹”之类比喻好女婿的成语。
    我们的古人大概不懂什么20世纪的信息不对称理论，但他们发送与筛选信号的技巧，连我们现代人都自叹弗如。
    
    婚姻市场（经济学家把结婚作为一种交易，似乎没人情了一点，但你不得不承认，这在大多数婚姻中都是一个事实）是一个信息不对称的市场，双方都有公开信息（容貌、身高、出身等），也有私人信息（个性、气质等）。如果把求婚者（想把自己“卖”出去）作为卖方，接受者（想“买”一个配偶）作为买方，这就类似二手汽车市场了。求婚者想把自己“卖”出去，就要扩大，甚至伪造对自己有利的信息（看看征婚广告你就理解这一点了），接受者要“买”到合适的配偶，就必须对这些信息进行筛选，找出真实信息作为决策依据。这样，婚姻要能成功—求婚者发信号，以使对方相信自己信息的真实性；接受者筛选信号，找出真实信息—就十分重要了。
    当然，信息也可以由中间人—媒婆—来沟通。但媒婆沟通信息的功利心太强，介绍成功有物质利益或成人之美的心理满足，这样就会向双方都送假信息。她们有假造好信息，掩盖坏信息的激励，结果往往使双方上当。所以，“父母之命，媒妁之言”的婚姻，美满者少。现代人讲究自由恋爱，实际就是双方交流信息的过程。信息交流充分，婚姻美满者多。一见钟情，来不及沟通信息就结婚者，悲剧、家庭暴力都不少。
    在魏晋南北朝那个时代，自由恋爱还不行，发信号与筛选信号就更重要了。郗太傅相当于今日之总理，其女德才貌均负盛名，当然属于婚姻中的买方，王家虽也是大户，但郗女属于极为短缺资源，子弟都想把自己“卖”给郗家，属于卖方。于是，王家子弟发信号，郗家筛选信号。
    发信号的一个重要原则是，用这个信号传递对方想要而且对成功至关重要的信息。王家子弟都知道，郗家选婿决不在金钱与门户，而在于个人气质。所以，发出的信号应该表现个人气质。但发信号的方式也很重要，王家诸子弟用“咸自矜持”发信号，这就不对了。“矜持”是装出来的，那就有点暴发户的浅薄了。所以，王家诸子弟的失败就在于发信号的方式不对。我想逸少也是想娶郗家女的，但他不会装出一副“矜持”的样子，只是没事人似的，“床上坦腹卧，如不闻”，这才是“真名士自风流”，不用去装。气质是内心修养的自然表露，装是装不像的。王家诸子弟装模作样，正说明他们的气质不如逸少。
    郗太傅筛选信号的本领也非同寻常，不愧为久经政治风雨的老牌政治家。他一眼就看出，那些装出“矜持”的王家诸子弟，实际上没有贵族气质，只有不装模作样，神情自然者才是真名士。想象一下逸少大大咧咧、露出肚子躺在床上的样子，不正是真名士风度吗？郗太傅慧眼选佳婿，逸少亦不负众望。
    市场上交易双方的信息是不对称的，总有一方信息多，另一方信息少。比如在二手汽车市场上，一辆二手车的信息包括两类。一种是人人都可以免费得到的，称为公开信息，如外观、型号、行驶里程，另一种是只有一方知道而另一方要花高价才能得到，甚至无法得到的，称为私人信息，如是否有内伤，等等。
    在信息不对称的情况下，信息多的一方（二手车的卖者）有可能欺骗信息少的一方（买者），把坏车当好车卖出去，这称为道德风险。同时，买者也会把所有上市的二手车都作为坏的车，结果好一点的二手车就不会上市，这称为逆向选择。这时信息不对称就使得二手车的交易无法进行。要让这种有利于双方的交易得以进行，卖方就要以适当的方式发出让买主相信的信号，买主则要在无数信号中筛选出真实的信息。信号的发送与筛选是一个重要问题。
    现实世界中信息总是不对称的，每个人都需要发送信号或筛选信号。逸少和郗太傅的这两手值得我们学习。许多人在婚姻市场上发出的都是“有车，有房，温柔”之类毫无意义又不可信的信号，大学生找工作还要整容来发出美丽的信号。这些信号恐怕不仅无用，甚至还有负作用。也有的人面对纷杂的信号，因不会筛选而上当受骗。好好读读这个故事，我想都会有不少启迪。