美丽之谜

　　《美丽之谜》是国际畅销书作家路易丝·彭尼的杰出之作。这部宏大的犯罪小说作品故事十分巧妙，扣人心弦，冲击力强，非常有特色且会引起共鸣，在翻完*后一页后将会使读者回味无穷，意味深长。

　　奖项
　　2012年阿加莎推理小说奖
　　2013年安东尼犯罪小说奖
　　2013年麦卡维帝推理小说奖
　　美国《出版人周刊》2012年夏季图书之一
　　美国《书单》2012年十佳犯罪小说

　　作者简介
　　路易丝·彭尼，1958年出生于加拿大多伦多。2005年出版处女作加马什探长系列小说部《伊甸园的蛇》（Still Life ），获得安东尼奖、英国新生代匕首奖、加拿大亚瑟·埃利斯奖、黛利丝奖、美国巴瑞奖而一举成名。随后连续出版的十几部加马什探长系列小说，大获好评，成为《纽约时报》《环球邮报》畅销书，并被翻译成多国语言行销世界各地。曾连续多次获得阿加莎奖和安东尼奖。2013年，由于她对加拿大文化的贡献，被授予加拿大勋章。

　　译者简介
　　李红侠，英语语言文学专业，现任职于南京师范大学外国语学院，副研究馆员。已翻译长篇小说15部，儿童文学作品11部，另有中短篇小说译作刊登于文学期刊。

路易丝·彭尼用优雅和智慧写出复杂的人们如何在复杂的情绪中挣扎。但她的伟大天赋在于拥有描述出那些不可思议事情的奇异能力——光的舞蹈，天体音乐的声音，平静的感觉。
——《纽约时报》

这是一次激动人心的、发人深省的阅读，而不是对为什么有人会做这样事情的无情质疑。《美丽之谜》既是一部神秘小说，也是一部有感染力的文学小说。
——《环球邮报》

扣人心弦。
——《每日邮报》

非常棒的写作……新鲜而又非常现实。
——《华盛顿邮报》

　　整部神秘小说都集中以格里高利圣咏（因它神奇的诱惑力被称为“美丽之谜”）为中心？是的，的确，并且都掌握在彭尼高超的写作手法中，这个主题证明了每一个细节都能感染读者，就像格里高利圣咏感染它的听众一样。
　　——《书单》

　　

　　巧妙……这个令人心碎的故事是彭尼备受赞誉的系列小说的绝佳补充。书迷们不会失望。
　　——《图书馆杂志》

　　

　　含蓄的并且通常是神圣的……也非常具有穿透力和人性。路易丝·彭尼的这部作品深受《玫瑰的名字》和《教堂谋杀案》的启发。
　　——柯克斯书评

　　

　　令人唏嘘哗然……对陷入困境的人类灵魂的巨大同情，以及让血液奔流和心碎的结局。路易丝·彭尼再次提升她精彩系列小说的水准。
　　—— 美国《人物》杂志(编辑推荐,满分四星好评)

　　某些作家的作品仍然不失水准，十分引人入胜。
　　——《先驱太阳报》

　　彭尼将自己对人类情感的深刻理解融入散文的表达方式中，创作了一部名副其实的小说，一部饱含了优雅和恻隐之心的作品。
　　——《里士满时讯报》

　　与此同时，对读者来说，还有一个*后的美丽之谜值得思考——彭尼是如何能够不断地写出如此闪闪发光而又富有同情心的作品呢？
　　——《西雅图时报》

　　一部富有创造力、扣人心弦又优雅的神秘作品……一次*神奇的阅读。
　　——《爱尔兰独立报》

　　充满了个性、丰富的语言、幽默感和紧张感，这是一本让你沉浸并迷失其中的书。
　　——《晨星报》

　　一部令人愉快的雄心勃勃的小说……这是一部将信仰置于人物、氛围和人类无穷无尽迷人的心理之中的小说。
　　——《爱尔兰时报》

　　一起近乎完美的犯罪——挥之不去、令人费解、精妙绝伦，确实是一个*美丽的谜团。加马什探长是我*喜欢的小说人物之一。
　　——琳达·费尔斯坦，美国作家

　　一本非常勇敢且美丽的书，它跨越了信仰和绝望之间的深渊。
　　——戴安娜·加瓦尔东，《异乡人》系列丛书作者

　　序

　　十九世纪初期，天主教会意识到他们遇到了问题。而且必须承认，问题可能还不止一个。不过，在当时首要的是日课问题，即天主教众修士每日进行的八次圣歌吟唱。吟唱内容包括单声圣歌和格里高利圣咏。歌曲风格朴素，吟唱者谦逊有德。
　　不客气地说，这一时期天主教会的日课吟唱，其内容已是面目全非。
　　尽管各种宗教仪式每日照常进行，零散分布在各处的修道院也到处在传唱着所谓的“格里高利圣咏”。但是，就连罗马教廷都认为，这些所谓的圣歌已经面目全非。相较而言，以往的圣歌至少是优雅而高贵的。
　　不过有一个人，他找到了解决办法。
　　一八三三年，一位年轻的修士，普罗斯珀主教，复兴了位于法国索莱姆的圣皮埃尔修道院。同时，他还肩负起将格里高利圣咏回归到本来样子的使命。
　　不过他遇到一个问题：修道院院长经多方查证，发现竟然没人知道初的格里高利圣咏是什么样子。早的圣歌根本找不到文字记录。这些圣歌太古老了，比有文字记载的音乐还要早一千多年。它们的传承都是修士们经过多年学习，烂熟于心之后，一代代口口相传的。这些圣歌朴实平易，于简洁之中饱含力量，早期的一批圣歌，更是抚慰人心，发人深省，摄人心魄。
　　凡是聆听和吟唱这些圣歌的人，无不深受感染，所以这些古老的圣歌被冠以“美丽之谜”的美誉。修士们相信，这些圣歌来自上帝的教诲，因而，他们吟唱时能感受到上帝之音的平静和安宁。
　　普罗斯珀主教可以肯定一点，大概一千多年前的公元九世纪，修道院里有位修士也同样思考过圣歌之谜。教会里流传着一个说法，这位无名教士于不经意间灵感迸发，即刻决定用文字记录下这些圣歌，以使圣歌能完整保存，并永久、准确地传承下去。圣歌的歌词和旋律来自上帝，他对此也深信不疑，因此需要记录下来，妥善保存。初学圣歌者，易犯错误，笨拙的错误，只靠人脑记忆非常容易出错，若用笔记录下来，便可靠多了。
　　普罗斯珀主教身处修道院的单间小屋，想象着那位前辈修士同他一样，坐在这样的小屋之中。他边想边拿出一张羊皮纸，用羽毛笔蘸上墨水，写下了一首歌词，又写下一首歌词……当然是用拉丁文写的，然后他连词成篇，这就是《圣经·旧约》中的诗篇。整篇完成之后，他的羽毛笔又回到开篇徘徊，回到首歌词那儿……该做什么呢？
　　要谱写圣歌的旋律。该怎么写呢？如何才能把圣歌令人崇敬的严肃内涵表达出来呢？他试着想写出吟唱指南，但是太难写了，仅仅靠文字永远描述不出这些旋律是怎样引领人们超越凡尘俗界，走向圣洁之境的。
　　这位修士很犯难。日复一日，周复一周，他和其他修士一样按部就班地过着修道院生活：祷告，劳作；祷告，吟唱日课；教导容易走神的年轻人……
　　直到有一天，他注意到在自己指挥修士们吟唱的时候，他们都注视着自己的右手，升高音调，降低音调，语调加快，语调放慢，安静，静默。吟唱的歌词，修士们是早已记在头脑中的，他们现在只需跟随他的手势，捕捉到旋律，跟着吟唱。
　　那天晚祷后，这位修士坐在烛灯旁，盯着自己认认真真写在羊皮纸上的诗篇，然后用羽毛笔蘸上墨水，画出了个音乐符号。
　　那是画在歌词上面的一道波浪线，一道短促的弯曲的线。接着，他又画出了一道。就这样，他画出了一道又一道的波浪线。
　　他按照某种格式挥动着手臂，好像在指挥着一群看不见的修士吟唱，一会儿提高嗓音，再提高一点；然后稳住，保持音调不变；接着继续抬高音调；然后稍作停顿；紧接着又突然下降，以一种令人眼花缭乱的频率一路狂泻下去。
　　修士一边写一边低吟，各种简单的手势不时落实到纸上。一瞬间，歌词好似有了生命，随着歌声在飞舞，可以在空气中传播，充满了欢乐。他仿佛听到修士们的声音融入他的歌声中，同他一起吟唱，吟唱着一样的圣歌。这些圣歌带给他自由，并把他的心带往天堂。
　　修士就是在试图抓住这“美丽的神话”之时，创造了笔上旋律。尽管他写出来的曲谱还不能算是音符，但正是这曲谱后来演变成了“纽姆谱”。
　　历经几个世纪的发展，单声圣歌演化成复杂圣歌，加入了乐器、和声，后来演变成和弦及众人齐唱，后诞生了音符Do-re-mi——现代音乐由此诞生。后来就有了披头士摇滚乐，莫扎特古典音乐，蹦迪说唱，百老汇音乐剧《飞燕金枪》等，这些都同出古老的单声圣歌。是一位修士，画出自己的手势。他低哼着，指挥着，为聆听上帝的声音而竭尽全力。
　　格里高利圣咏是西方音乐的源头，却终被不理解其价值的后世音乐所摧毁，直至被埋没，被遗忘。直到十九世纪初，普罗斯珀主教发现圣歌失去了本有的简洁和质朴，取而代之的是教会的粗俗，他对此感到恶心，他觉得是时候让格里高利圣咏回归初的样子，找回上帝的声音了。
　　他所在修道院里的修士们足迹遍布欧洲，走访其他修道院，查询图书馆资料和收藏的典籍，目标只有一个，就是找到古老圣歌的初手稿。
　　修士们带回许多宝贵珍藏。后，普罗斯珀主教认定其中的一本单声圣歌书就是原始的格里高利圣咏。书上的纽姆符都褪得差不多了。这是一本羊皮纸书，大约有一千年的历史。它是本，可能也是一本用文字记录下来的格里高利圣咏。
　　但是，罗马教廷对此并不认可。教皇也展开了搜寻，他找到了另外一本文字记录，并坚持自己找到的那本才是初的格里高利圣咏，圣歌应该像他找到的那本上面记录的样子吟唱。
　　因此，和以往一样，教会中的人一旦意见不合，就爆发战争。大量的单声圣歌喷涌而出，索莱姆的圣本笃修会的修士们和梵蒂冈教廷之间自此纷争不止，双方都坚持自己发现的版本才是接近初手稿的原始版本，因而也更接近格里高利圣咏。学者、音乐家、著名的作曲家、谦卑的修士们等都加入到这场辩论之中。起初，这场争斗只是选择支持哪一方，但后逐渐演变成权势的争斗，而不再是简单地关注以主为荣耀的吟唱那么简单。
　　到底谁找到的版本才是格里高利圣咏的初版本？作为修道院日课内容的圣歌到底该怎样唱？谁才拥有上帝的声音？
　　谁是正确的呢？
　　又过了许多年，学者们终于达成了共识。不过，这种共识却被悄悄地压制了下来。
　　双方谁都不能说完全正确。索莱姆的圣本笃修会的修士们认为自己比罗马教廷更接近事实真相，可实际上还差得远呢，他们找到的那本文字记录确实具有很高的历史价值，堪称无价之宝，但仅有这一点还远远不够。
　　因为有样东西已经消失了。
　　圣歌包含歌词与纽姆谱两部分。纽姆谱清晰地标明了修士们唱圣歌时何时提高嗓音，何时保持安静，以及何时提高或降低音调。
　　可他们找到的圣歌却恰恰缺少一个起点。需要升高音调，可从哪儿开始升高呢？该提高嗓音，又从何处开始提高呢？这就如同找到了一张完整的藏宝图，知道了宝藏的确切位置，却不知从何处入手去寻找。
　　回到初……
　　索莱姆的本笃会的修士们迅速吟唱起那些古老的圣歌，梵蒂冈教廷的势力不断被削弱，短短的几十年间，天主教的日课重新获得人们的青睐，重获新生的格里高利圣咏传播到世界各地的修道院，这简单的乐曲给人们带来了真正的慰藉，成为日益嘈杂的世界里的圣歌。