描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787219088760丛书名: 巧读·快读现代名家
编辑推荐
怎样了解文化大家？如何读懂文化经典？
文化名家浩若繁星，经典著作卷帙浩繁，读者面对这种情况，常常是花费了大量时间，却由于方法上不得当，总是达不到相对全面深入了解之目的。甚而概叹一声“高头文章，面目可憎”，掷之而去。
“巧读?快读”名家系列丛书，就是力图解决以上困惑的一种尝试。希望在为读者提供扎实内容的同时，通过融入读书方法的内容编排，让读者用尽量少的时间，就对文化名家有较全面也较深入的了解。
文化名家浩若繁星，经典著作卷帙浩繁，读者面对这种情况，常常是花费了大量时间，却由于方法上不得当，总是达不到相对全面深入了解之目的。甚而概叹一声“高头文章，面目可憎”，掷之而去。
“巧读?快读”名家系列丛书，就是力图解决以上困惑的一种尝试。希望在为读者提供扎实内容的同时，通过融入读书方法的内容编排，让读者用尽量少的时间，就对文化名家有较全面也较深入的了解。
内容简介
本书沿着这样的体例——“言+行+大事记+人物小传+著作精选”。巧妙而精到地展示了戴望舒先生的全貌，是一套生动活泼，而又全面了解戴望舒先生的读本。
其中：“言”“行”取微博体形式，“言”即名家精辟精彩的言论，“行”则是彰显名家个性特质的行为。“大事记”是名家所历重大历史事件、社会活动、学术活动等，记录他们在其中的作用和影响。“人物小传”是对其一生经历的概览，尤其侧重于他们的成长、求学、治学等方面的经历。“著作精选”则是最能体现他们文化贡献的代表作品的选摘汇集。
其中：“言”“行”取微博体形式，“言”即名家精辟精彩的言论，“行”则是彰显名家个性特质的行为。“大事记”是名家所历重大历史事件、社会活动、学术活动等，记录他们在其中的作用和影响。“人物小传”是对其一生经历的概览，尤其侧重于他们的成长、求学、治学等方面的经历。“著作精选”则是最能体现他们文化贡献的代表作品的选摘汇集。
目 录
第一辑戴望舒的言
第二辑戴望舒的行
第三辑戴望舒大事记
创办《新诗》
抗战的灵魂
南渡香港
《星座》副刊：抗日的阵地
“文协”和《顶点》
抗战中的友情
留守香港
被囚禁的诗人
曙光到来
上海自辩与抗战的灵魂
翻译生涯与《洛尔伽诗钞》
第四辑戴望舒小传
——七城记
北京之一：朝晖或夕照
杭州：成长和烦恼
上海之一：激情年代
松江：“文学工场”与天青色的爱情
上海之二：《我底记忆》和绛色的沉哀
巴黎和里昂：不情愿的旅程
上海之三：新婚和《新诗》
香港：炼狱
北京之二：最后的期盼第五辑戴望舒著作精选
诗歌
夕阳下
寒风中闻雀声
自家伤感
生涯
流浪人的夜歌
Fragments
凝泪出门
可知
静夜
山行
残花的泪
十四行
不要这样盈盈地相看
回了心儿吧
雨巷
我底记忆
路上的小语
林下的小语
夜是
独自的时候
秋天
断指
印象
祭日
烦忧
百合子
八重子
梦都子
我的素描
单恋者
秋天的梦
前夜
村姑
野宴
二月
小病
款步（一）
款步（二）
有赠
游子谣
秋蝇
夜行者
微辞
妾薄命
少年行
旅思
不寐
深闭的园子
灯
寻梦者
乐园鸟
古神祠前
见毋忘我花
微笑
古意答客问
灯
秋夜思
小曲
赠克木
眼
夜蛾
寂寞
我用残损的手掌
示长女
在天晴了的时候
赠内
偶成
诗歌理论
望舒诗论
诗论零札
散文
航海日记
林泉居日记
我的旅伴
鲍尔托一日
在一个边境的站上
西班牙的铁路
记玛德里的书市
巴黎的书摊
香港的旧书市
悼杜莱塞
记诗人许拜维艾尔
都德的一个故居
第二辑戴望舒的行
第三辑戴望舒大事记
创办《新诗》
抗战的灵魂
南渡香港
《星座》副刊：抗日的阵地
“文协”和《顶点》
抗战中的友情
留守香港
被囚禁的诗人
曙光到来
上海自辩与抗战的灵魂
翻译生涯与《洛尔伽诗钞》
第四辑戴望舒小传
——七城记
北京之一：朝晖或夕照
杭州：成长和烦恼
上海之一：激情年代
松江：“文学工场”与天青色的爱情
上海之二：《我底记忆》和绛色的沉哀
巴黎和里昂：不情愿的旅程
上海之三：新婚和《新诗》
香港：炼狱
北京之二：最后的期盼第五辑戴望舒著作精选
诗歌
夕阳下
寒风中闻雀声
自家伤感
生涯
流浪人的夜歌
Fragments
凝泪出门
可知
静夜
山行
残花的泪
十四行
不要这样盈盈地相看
回了心儿吧
雨巷
我底记忆
路上的小语
林下的小语
夜是
独自的时候
秋天
断指
印象
祭日
烦忧
百合子
八重子
梦都子
我的素描
单恋者
秋天的梦
前夜
村姑
野宴
二月
小病
款步（一）
款步（二）
有赠
游子谣
秋蝇
夜行者
微辞
妾薄命
少年行
旅思
不寐
深闭的园子
灯
寻梦者
乐园鸟
古神祠前
见毋忘我花
微笑
古意答客问
灯
秋夜思
小曲
赠克木
眼
夜蛾
寂寞
我用残损的手掌
示长女
在天晴了的时候
赠内
偶成
诗歌理论
望舒诗论
诗论零札
散文
航海日记
林泉居日记
我的旅伴
鲍尔托一日
在一个边境的站上
西班牙的铁路
记玛德里的书市
巴黎的书摊
香港的旧书市
悼杜莱塞
记诗人许拜维艾尔
都德的一个故居
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第一辑 戴望舒的言
1.全国同胞所痛哭流涕的国耻日，在民国十二年的日历上发现了……如今我们《兰友》在这国耻日来作一个爱国的呼声。——《国破后》
2.诗不能借重音乐，它应该去了音乐的成分。——《诗论零札》
3.诗不能借重绘画的长处。——《诗论零札》
4.单是美的字眼的组合不是诗的特点。——《诗论零札》
5.诗不是某一个官感的享乐，而是全官感或超官感的东西。——《诗论零札》
6.新的诗应该有新的情绪和表现这种情绪的形式。——《诗论零札》
7.旧的古典的应用是无可反对的，在它给予我们一个新情绪的时候。——《诗论零札》
?
8.诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。——《诗论零札》
9.诗应当将自己的情绪表现出来，而使人感到一种东西，诗本身就像是一个生物，不是无生物。——《诗论零札》
10.只在用某一种文字写来，某一国人读了感到好的诗，实际上不是诗，那最多是文字的魔术。真的诗的好处并不就是文字的长处。——《诗论零札》
11.近来看见有人把少女怀春的诗，也把唯物史观当作万应膏，像江湖郎中似的开出“小资产阶级的没落……”等冠冕堂皇的脉案来，则对于这一类人，本书倒是一味退热剂。——《〈唯物史观的文学论〉译后记》
12.现在我全然后悔远去法国的轻率而愚蠢的决定。离开所爱者去远方是为了什么？如果可以我真想返回，永远在所爱者的身旁，母亲、父亲，和好朋友，这不就是世上生活得最快活的人了吗？——前往法国的船上的日记。
13.不要模仿任何人，显出你们自己来。——《新诗》对作者的要求。
14.现代诗歌之所以与旧诗词不同者，是在于它们的形式，更在于它们的内容。——指出现代诗与古诗的区别。
15.这些人的意思，一切文学都是宣传，他们不了解艺术之崇高，不知道人性的深邃，他们本身就是一种盲目的工具，便以为新诗具有一个功利主义的目的了。——与左翼作家关于“国防诗歌”的论战。
16.反观现在的所谓“国防诗歌”呢，只是一篇分了行，加了勉强的脚韵的浅薄而庸俗的演说辞而已。——与左翼作家关于“国防诗歌”的论战。
17.那些浮浅的，烦躁的声音，字眼，在作者也许是真诚地写出来的，然而具有真诚的态度未必就是能够写出好诗来。——与左翼作家关于“国防诗歌”的论战。
18.一首有国防意识的情绪的诗可能是一首好诗，唯一的条件是它本身是诗。……但是反观现在所谓的“国防诗歌”呢，只是一篇分了行、加了勉强的脚韵的浅薄而庸俗的学说辞而已。——与左翼作家关于“国防诗歌”的论战。
19.《星座》现在寄托在港岛上。编者和读者当然都盼望着这阴霾的气候早日终结了。晴朗固好，风暴也不坏，总觉得比目下痛快些。但是，若果不幸还得在这阴霾气候中再挣扎下去，那么，编者唯一渺小的希望，是《星座》能为它的读者，忠实地代替了天上的星星，与港岸周遭的灯光尽一点照明之责。——《星座》创刊号的创刊词。
20.现在还没有亡国，就尝到了亡国的滋味；要是真的做了亡国奴，这寄人篱下的生活，那就更难过了。——在香港办报，遭遇当局重重阻力和管制后感叹。
21.好让读者领教一下香港有多么民主。——在香港办报，遭遇当局重重阻力和管制后，戴望舒便用“开天窗”的方式表示抗议，反讽道。
22.路易士（纪弦）已跟杜衡做汪派走狗，以前我已怀疑，不对你明言，犹冀其悔改也。——杜衡和纪弦变节后，戴望舒在给艾青的信中说。
23.我还是不能那样做。——面对汪精卫政府开出的让穆丽娟回到自己身边的条件，戴望舒选择了拒绝。
24.我的书怎么办？——香港沦陷后，徐迟邀约戴望舒一起离港，戴望舒说。
25.不知道。——面对日本人的威逼利诱，戴望舒始终坚贞不屈，不吐露任何信息。
26.也许我没有牺牲了生命来做一个例范是我的一个弱点,然而要活是人之常情,特别是生活下去看到敌人的灭亡的时候。对于一个被敌人奸污了的妇女,诸君有勇气指她是一个淫妇吗?对于一个被敌人拉去做劳工的劳动者,诸君有勇气指他是一个叛国贼吗?我的情况,和这两者有点类似,而我的苦痛却是更深沉。——日本失败后，戴望舒被一些文人联名写公开信诬蔑为汉奸，他不得不前往上海自辩。
27.我不想再在香港住下去了，一定要到北方去。就是死也要死得光荣点。——得到北京解放的消息，戴望舒按捺不住心中的喜悦，立即打算动身前往北京。
1.全国同胞所痛哭流涕的国耻日，在民国十二年的日历上发现了……如今我们《兰友》在这国耻日来作一个爱国的呼声。——《国破后》
2.诗不能借重音乐，它应该去了音乐的成分。——《诗论零札》
3.诗不能借重绘画的长处。——《诗论零札》
4.单是美的字眼的组合不是诗的特点。——《诗论零札》
5.诗不是某一个官感的享乐，而是全官感或超官感的东西。——《诗论零札》
6.新的诗应该有新的情绪和表现这种情绪的形式。——《诗论零札》
7.旧的古典的应用是无可反对的，在它给予我们一个新情绪的时候。——《诗论零札》
?
8.诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。——《诗论零札》
9.诗应当将自己的情绪表现出来，而使人感到一种东西，诗本身就像是一个生物，不是无生物。——《诗论零札》
10.只在用某一种文字写来，某一国人读了感到好的诗，实际上不是诗，那最多是文字的魔术。真的诗的好处并不就是文字的长处。——《诗论零札》
11.近来看见有人把少女怀春的诗，也把唯物史观当作万应膏，像江湖郎中似的开出“小资产阶级的没落……”等冠冕堂皇的脉案来，则对于这一类人，本书倒是一味退热剂。——《〈唯物史观的文学论〉译后记》
12.现在我全然后悔远去法国的轻率而愚蠢的决定。离开所爱者去远方是为了什么？如果可以我真想返回，永远在所爱者的身旁，母亲、父亲，和好朋友，这不就是世上生活得最快活的人了吗？——前往法国的船上的日记。
13.不要模仿任何人，显出你们自己来。——《新诗》对作者的要求。
14.现代诗歌之所以与旧诗词不同者，是在于它们的形式，更在于它们的内容。——指出现代诗与古诗的区别。
15.这些人的意思，一切文学都是宣传，他们不了解艺术之崇高，不知道人性的深邃，他们本身就是一种盲目的工具，便以为新诗具有一个功利主义的目的了。——与左翼作家关于“国防诗歌”的论战。
16.反观现在的所谓“国防诗歌”呢，只是一篇分了行，加了勉强的脚韵的浅薄而庸俗的演说辞而已。——与左翼作家关于“国防诗歌”的论战。
17.那些浮浅的，烦躁的声音，字眼，在作者也许是真诚地写出来的，然而具有真诚的态度未必就是能够写出好诗来。——与左翼作家关于“国防诗歌”的论战。
18.一首有国防意识的情绪的诗可能是一首好诗，唯一的条件是它本身是诗。……但是反观现在所谓的“国防诗歌”呢，只是一篇分了行、加了勉强的脚韵的浅薄而庸俗的学说辞而已。——与左翼作家关于“国防诗歌”的论战。
19.《星座》现在寄托在港岛上。编者和读者当然都盼望着这阴霾的气候早日终结了。晴朗固好，风暴也不坏，总觉得比目下痛快些。但是，若果不幸还得在这阴霾气候中再挣扎下去，那么，编者唯一渺小的希望，是《星座》能为它的读者，忠实地代替了天上的星星，与港岸周遭的灯光尽一点照明之责。——《星座》创刊号的创刊词。
20.现在还没有亡国，就尝到了亡国的滋味；要是真的做了亡国奴，这寄人篱下的生活，那就更难过了。——在香港办报，遭遇当局重重阻力和管制后感叹。
21.好让读者领教一下香港有多么民主。——在香港办报，遭遇当局重重阻力和管制后，戴望舒便用“开天窗”的方式表示抗议，反讽道。
22.路易士（纪弦）已跟杜衡做汪派走狗，以前我已怀疑，不对你明言，犹冀其悔改也。——杜衡和纪弦变节后，戴望舒在给艾青的信中说。
23.我还是不能那样做。——面对汪精卫政府开出的让穆丽娟回到自己身边的条件，戴望舒选择了拒绝。
24.我的书怎么办？——香港沦陷后，徐迟邀约戴望舒一起离港，戴望舒说。
25.不知道。——面对日本人的威逼利诱，戴望舒始终坚贞不屈，不吐露任何信息。
26.也许我没有牺牲了生命来做一个例范是我的一个弱点,然而要活是人之常情,特别是生活下去看到敌人的灭亡的时候。对于一个被敌人奸污了的妇女,诸君有勇气指她是一个淫妇吗?对于一个被敌人拉去做劳工的劳动者,诸君有勇气指他是一个叛国贼吗?我的情况,和这两者有点类似,而我的苦痛却是更深沉。——日本失败后，戴望舒被一些文人联名写公开信诬蔑为汉奸，他不得不前往上海自辩。
27.我不想再在香港住下去了，一定要到北方去。就是死也要死得光荣点。——得到北京解放的消息，戴望舒按捺不住心中的喜悦，立即打算动身前往北京。
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