戏看人间——李渔传（精）

　　李渔，一位勇于背离传统科举卖赋为生的孤独文人、一位妙笔生花戏说人间的喜剧大仙，一位疲于打假苦心经营的出版家，一位意趣高妙的园林建筑艺术家，一位风流好色却情深意重的魅力男，一位深谙日常生活美学的养生达人，一位著作等身却死无葬资的逝者……本传依据翔实的历史资料，以叙事夹议的手法，纵向描写了李渔坎坷、丰富而独特的一生；同时对其作品的内容与写作背景进行赏析，横向展现了其所处时代的文化与社会风貌。是一本兼具可读性与学术性的传记佳作。
 

　　李渔（1611-1680），中国清初杰出的喜剧作家，同时也是戏曲理论家、小说家、散文家、诗人、园林艺术家、日常生活美学家、编辑家、出版家、养生家和史论家……可谓名副其实的艺术多面手和学术杂家；一生穷愁却风流倜傥，卖赋糊口，奋斗拼搏，著作等身，誉满青史，其《笠翁十种曲》和《闲情偶寄》等自问世以来畅销数百年，至今不衰；自17世纪起他的作品即传到日本，并流布英美各国，成为世界性的文化名人。本书作者广泛地搜集和占有历史资料，文字畅达文雅，真实地记述了李渔坎坷而光辉的生命历程。

　　杜书瀛，男，1938年生，山东省宁津县人。中国社会科学院文学研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。中国作家协会会员。出版有学术著作《文学原理——创作论》《中国20世纪文艺学学术史》《价值美学》《李渔美学思想研究》《注评》，散文集《忘不了的那些人和事》《说文解艺》，翻译作品《滑稽与笑的问题》（普罗普著）等。

前言

第一部
从如皋到兰溪：科举梦及其幻灭
 第一章/聪颖儿童·另类青年
 第二章/五经童子
 第三章/乡试：追求与受挫
 第四章/战乱
 第五章/乡居

第二部
走杭州：踏上“卖赋糊口”之路
 第六章/寻找人生新起点
 第七章/从《李氏五种》到《笠翁十种曲》
 第八章/从《无声戏》到《十二楼》
 第九章/成功的畅销书作家及其面临的困境

第三部
到南京：生命在奔波中辉煌
 第十章/从翼圣堂到芥子园
 第十一章/“一生多半在车船”
 第十二章/李家班与生死恋
 第十三章/《闲情偶寄》
 第十四章/《一家言》

第四部
晚归西湖：生命不息，笔耕不止
 第十五章/一个打不垮的老人
 第十六章/写作，直到最后一息

 附录一/李渔年表
 附录二/参考文献
 后记

　　1.文史组专家推荐语：
　　作为第一个敢于挑战传统人生模式的文人，李渔是勇敢的。他试图逃离士子们已走了千年之久的“学而优则仕”的道路，以自己的笔为生。于是，瞄准了观众和读者需求，他写戏，演戏，经营戏；他写书，编书，经营书……本传中他那充满活力的生命形态，使你能够清晰地触摸到来自历史深远处的层层微澜。
　　文史专家 刘彦君

　　2.文学组专家推荐语：
　　作者将平易的语言与严谨的学术性融合起来，朴实中透出典雅。本传强烈突出了传主的具有“不安定”灵魂以及永远着眼于创造和创新的性格魅力。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文学专家 贺绍俊

　　第一节 “渔虽浙籍，生于雉皋”

　　中国人自古就惯于寻根索源，特别是对自己的祖宗血脉，总要刨根问底儿，正本清源。那些有头有脸的人物尤其如此。两千多年前的大诗人屈原《离骚》第一句话就说自己是“帝高阳之苗裔兮”，把自己的根儿追溯到古帝“高阳”（即黄帝之孙“颛顼”）那里，并以此而倍觉荣耀。几千年来，这形成了一种传统，成为一种集体无意识，无形中渗透在生活的各个方面。譬如，中国人相识、交朋友，一般情况下先通姓名，紧接着就会问：“府上哪里？”“府上”者，就涉及家族来源、籍贯、出生地。那么，读者诸君阅读这本《李笠翁传》，初识传主李渔——李笠翁，自然想知道他“府上”（籍贯）哪里，出生何地。
　　通常一个人的籍贯和出生地是同一的，而我们的传主李笠翁，籍贯和出生地却是两个地方。他在成为一个著名作家之后出游楚地时，曾写给荆州太守李雨商一封信，里面白纸黑字确凿无疑地说：“渔虽浙籍，生于雉皋。”①即老家是浙江，出生在雉皋。
　　李笠翁籍贯的确是浙江。他的老家在金华城西五十里外兰溪县下李村，瀫水西鄙，龙门山下，一个盛产佛手、风景优美的地方。他家乃世代平民。查他们老李家《龙门李氏宗谱》：其远祖李炭在唐代从福建汀州长汀迁居浙江寿昌（今属建德市）；李炭的二十四世孙李颂（字可大、号南冈居士，人们尊称万三公），于宋理宗宝祐三年乙卯（1255）从寿昌搬来兰溪龙门山下，即今之下李村，是为龙门李家始祖。从万三公到李笠翁，已经是第十四代了。我们也曾仔细寻找《龙门李氏宗谱》中有无光耀门庭的记载，结果所获甚微。人们发现，始祖万三公，是作为一位有能耐的客商在此扎根繁衍的，而商贾在那个重农抑商的时代，虽能聚集一定的财富，却总是被人低视一等。此外，祖上无人有过显赫功名，也无人做过高官。只是到近几世，李笠翁的一个名叫李体忠的同房叔祖还算有些经历：《年谱》说这位叔祖万历二十八年和万历四十三年准岁贡乡试两登副榜，初任鄜州判官，陛升潼关卫参军——这算是他们龙门李家所得最高功名和最大官职了；然而同朝廷重臣和封疆大吏相比，他的官阶也不过七品上下，区区芝麻官而已，犹如今天的科长、处长，多如牛毛；从血统上讲，李笠翁离这位叔祖家似乎比较近，但仅沾了个同族之光。再从《龙门李氏宗谱》搜寻，还发现一个远房叔祖名叫李廷佐，《宗谱》记载他治《易经》，例贡入监，任北京南城副兵马；再还有一两个县学生员和府学生员；再后来，就是李笠翁这样在院试中被提学大人亲自点为“院案首”，在全金华上上下下获得相当大的荣耀。还有，在李笠翁晚年或者身后，他有两个儿子中过秀才，但从未做过官。
　　李笠翁所说的“雉皋”，也就是如皋②，明清时代江苏北部、长江三角洲内一个商业相当发达的小城，这才是他的出生地。而且李笠翁从出生到青少年时代，虽然也回过几趟金华府兰溪县下李村老屋小住，而在如皋却生活了二十来年，连说话也操着苏北腔——他后来写的小说和传奇作品中的语言，也常常使用苏北方言。
　　为什么一个祖籍浙江的人会出生在距老家有千里之遥的异地呢？要说清楚，得费些口舌。
　　翻检史籍，我们知道，原来浙江金华一带在历史上向有外出“壮游”和经商的风气。明代有一位著名地理学家，名叫王士性①，他曾各地为官，深入考察风俗民情，在他晚年所著《广志绎》卷四中这样描述浙江民风：绍兴、金华二郡，人们大多壮游在外，如山阴、会稽、余姚人口繁多，本地房屋田地，大半不足以供养，于是那些心眼儿活泛、灵巧敏捷者进入都城找个差事度日，自九卿高官至闲曹细局无非越地之人，次等的做买卖，成为商贾，因此都门西南一隅，山阴、会稽、余姚三邑人的居所鳞次栉比。东阳、义乌、永康、武义万山之中，其人桀骜不驯、鸷悍飞扬，不乐于田间劳作，岛夷倭寇乱后，此地人多以白衣之身而至横玉挂印、做官为宦，次者亦立致千金之富，所以九塞、五岭满地浙兵，岛夷倭寇亦感到害怕。这里所说的金华郡，东阳、义乌、永康、武义万山之中，就是李笠翁的家乡一带；人们大多壮游在外，经商做买卖，是那里的风气。而且龙门李家的始祖万三公就是个商人，从那时起，这个家族就有经商传统。《龙门李氏宗谱》明确说：“本族外出商贾者多，故流寓于外者几三之二。”其中很多在江苏长江三角洲地区例如如皋、泰州、扬州等地经商乃至定居。李笠翁的父亲李如松就是一个从兰溪来如皋做药材生意的商人，而他的伯父李如椿则是如皋有名的“冠带医生”。何谓“冠带医生”？就是被官方认定、具有正式行医资格、医术高明的医生。他首先是给官员看病，给显贵看病，给有钱有势的人看病；其次，有余暇当然也给一般人看病，给农、工、士、商看病。李如椿、李如松兄弟，一个是有名望的医生，一个是会赚钱的药材商人，在如皋小城彼此照应，相得益彰，小有家产，日子过得还算富裕、惬意。
　　明万历三十九年辛亥（1611）农历八月，差几天就到中秋节了，李如松家传出喜讯：他的第二个儿子降生了。据《龙门李氏宗谱》记载，这个孩子生日是农历八月初七①，名仙侣字谪凡号天徒，他就是后来改名李渔字笠鸿号笠翁的大戏剧家、大作家——当然这都发生在三十多年以后。