描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 软精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787548615002
产品特色
编辑推荐
※陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”
※宋词作为宋代文化的杰出代表，更是我们回望宋代文化的重要窗口。而有宋一代，之所以如此清雅多姿、丰盛繁荣，则是前代文化千载厚积薄发而来。
※郦波教授精选52首宋词，由唐入宋，细究宋词渊源脉络，既有盛名在外的李煜名篇，也有作者自珍的词人佳作。你可以跟随李煜独上西楼，也可以与苏轼诗酒论年华；你可以与李清照误入藕花深处，你也可以与陆游重览沈园；你可以与辛弃疾马作的卢飞快，你也可以与岳飞凭栏处怒发冲冠……
※词人词心论词史，宋代的风雅与从容，郦波等你共话。
※宋词作为宋代文化的杰出代表，更是我们回望宋代文化的重要窗口。而有宋一代，之所以如此清雅多姿、丰盛繁荣，则是前代文化千载厚积薄发而来。
※郦波教授精选52首宋词，由唐入宋，细究宋词渊源脉络，既有盛名在外的李煜名篇，也有作者自珍的词人佳作。你可以跟随李煜独上西楼，也可以与苏轼诗酒论年华；你可以与李清照误入藕花深处，你也可以与陆游重览沈园；你可以与辛弃疾马作的卢飞快，你也可以与岳飞凭栏处怒发冲冠……
※词人词心论词史，宋代的风雅与从容，郦波等你共话。
内容简介
在中国文学史乃至文化史上，宋词是继唐诗之后又一举世公认的高峰。本书通过52首经典词作，串联成一部丰富而有趣的宋词简史。郦波从作者和作品入手，依循知人论世、知人论诗的原则，还原宋词中那些传世佳作产生和流传的历史现场，把每一篇作品都放在中华文明发展的长河中加以观照，给读者一个立体的感知和全方位的体悟。在书中，郦波带你去感受52首宋词背后的家国抱负，去感受宋代文人的雅致情调。你可以跟着李清照、赵明诚赌书泼茶，你也可以跟着欧阳修“人约黄昏后”，还可以跟着苏轼一起密州出猎，西北望，射天狼……郦波知人论词、知人论世，从宋词出发，讲述整个风雅大宋的文化，是一部不可错过的文化大餐。
目 录
前 言
郦波：我为什么要写《宋词简史》？
我在《唐诗简史》的自序中说过，在当今这个忙碌而焦躁的时代，一家人能在一起做一件大家都感兴趣的事情，无疑是最快乐、最幸福的。从“中国诗词大会”“中华好诗词”“经典咏流传”以及“诗意中国”等电视节目的走红中，我深切地感受到，在中华文明发展的历史长河中，诗词的生命力是如此旺盛！在互联网络空前普及、人们多靠微信等通讯媒介维持关系的今天，因为诗词，许多家庭老、中、青三代又开始坐在一起看电视了。这充分说明中国诗词的话题确实能激发我们几代人的情感共鸣，唤醒我们内心深处美的情愫。
从2016 年开始，我担任了“中国诗词大会”四季的点评嘉宾，连续多年参与了“中华好诗词”“诗意中国”等节目的录制，在这些节目中，我不仅现身说法，与选手们分享自己学习古诗词的心得，更从各位参赛者身上受到了巨大的精神感染。诗词之美，可以塑造一个人的美好品格、优雅气质，更能造就一个民族的精神风貌。我为自己生活在这诗词的国度而倍感荣幸。
在中国文学史乃至文化史上，宋词无疑是继唐诗之后又一举世公认的高峰。宋词的文学成就和美学造诣，令人惊叹，令人着迷，令人神往。因此，在推出《唐诗简史》之后，自然而然地，我和广大读者朋友一样，觉得有必要再写一本《宋词简史》。
现在呈现在各位亲爱的读者面前的这本小书，就是我研习宋词的初步成果。虽然名为“简史”，但是和《唐诗简史》一样，我并没有按照过去文学史的套路来写，而是从作者和作品入手，依循知人论世、知人论诗的原则，还原宋词中那些传世佳作产生和流传的历史现场，把每一篇作品都放在中华文明发展的长河中加以观照，希望给读者一个立体的感知和全方位的体悟，力图做到如临其境，感同身受。
当然，与《唐诗简史》体例有所不同，《宋词简史》虽然同样是选了52 篇作品，但是并不是每位词人选一首作品，而是根据他们在诗词发展史上的地位和作品的重要性，做了区别对待，一些重要的词人选了多首作品。同时，文学史的发展并不是严格按照朝代更迭而断续跳跃的，它有其自身发展的逻辑；为了体现宋词发展的历史渊源和流变，本书开篇选了唐代诗人张志和的作品，结尾则选了蒋捷的作品。
我们知道，唐诗宋词是中国文学史上的两座高峰，但是“词”这一文学样式并不是到宋代才兴起，而是在唐代就有着长时间的孕育，生活于盛唐时期的诗仙李白，就有很多优秀的词作。比如他写的《菩萨蛮》：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。”《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”这两首名作在词史上虽有争议，但就作品本身而言都堪称词中碧玉。而宋词之所以成为与唐诗比肩的文学巅峰，则在于宋代词人的群体在总体上超越了前贤，并把词这一文学样式蕴含的美学表现力充分发掘出来，将其美学境界推向了极致。
从“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的李煜，到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的柳永；从“独上高楼，望尽天涯路”的晏殊，到“人不寐，将军白发征夫泪”的范仲淹；从“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”的宋祁，到“落花人独立，微雨燕双飞”的晏几道；从“人生自是有情痴，此恨不关风与月”的欧阳修，到“千古凭高，对此谩嗟荣辱”的王安石；从“多情却被无情恼”“此心安处是吾乡”的苏东坡，到“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”的秦观；从“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”“一种相思，两处闲愁”“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的李清照，到“怒发冲冠”“仰天长啸，壮怀激烈”的岳武穆；从“零落成泥碾作尘，只有香如故”的陆放翁，到“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的辛弃疾……继唐诗之后，宋词为中国这个诗的国度贡献了又一批文学巨匠。他们和李白、杜甫、白居易、崔颢、王维、贺知章、孟浩然等一道，共同构成了中国古典诗词的灿烂星空。很难想象，如果没有唐代诗人们所造就的感知系统，中国人的审美生活将多么乏味；同样，如果没有宋代词人们的贡献，我们中国人的文学品味也将大打折扣。
还是那句话，诗词文化其实与每个家庭的教育息息相关。我常跟中小学教师和家长们交流，我们有一个共识，都认为语文教育的关键目标便是唤醒孩子的母语感知能力。我们欣喜地看到，在社会各界的共同努力下，我们的教育离这个目标的差距正在缩小。
我仍然坚持认为，对于中国文化来讲，能训练母语感觉、提升感知和运用母语能力的媒介中，最精粹而又符合中庸之道的，莫过于唐诗宋词。一个民族文化的传承有它的基因，诗词就是我们中华民族的文化遗传基因。虽然由于种种原因，这样的传承有过中断，但只要有机会唤醒它，亲近它，它就会立即引燃我们这个族群血液中所蕴藏的文化火种，重新点亮我们的人生，给中华民族的伟大复兴提供助力。
经典最大的作用是什么？我觉得所谓经典，就是可以把它融进血脉里、骨子里，随着人生的成长，就像造血干细胞，可以在漫长的一生中不停地为我们提供滋养。事实上，不论得意还是失意，站在诗人曾经站过的地方，回眸诗人的身影，眼前有景，心中有情，我们的灵魂会瞬间被激活，和历史、自然、社会、文化以及我们这个族群中的所有人达成一种和谐共振。
人生自有诗意。这是“中国诗词大会”的口号，而今天的我们，之所以能过上诗意的人生，就必须感谢历史上那些杰出诗人、词人给我们留下的优秀作品，为我们提供的精神滋养。
从2017 年开始，中国电视上的诗词类节目突然爆发，直到今天仍然热度不减。愿这本《宋词简史》成为朋友们观看诗词节目的“伴手礼”，成为学习领悟中华优秀文化精华的枕边书。
人生就是在路上。只要我们内心有坚定的信仰，又能在红尘的喧嚣中随时清空自我，去快乐地感受自然与人生，这就说明我们悟到了诗词的真谛，也找到了自己的那颗心。
每一阕词都是初相遇每一念起都是满庭芳我们从来站立原地却走过山河大地宇宙洪荒
我们都是苏东坡，我们都是李清照，我们都是辛弃疾，因为我们每个人都有一颗诗词的灵魂。
郦波己亥年立春日于金陵水云阁
我在《唐诗简史》的自序中说过，在当今这个忙碌而焦躁的时代，一家人能在一起做一件大家都感兴趣的事情，无疑是最快乐、最幸福的。从“中国诗词大会”“中华好诗词”“经典咏流传”以及“诗意中国”等电视节目的走红中，我深切地感受到，在中华文明发展的历史长河中，诗词的生命力是如此旺盛！在互联网络空前普及、人们多靠微信等通讯媒介维持关系的今天，因为诗词，许多家庭老、中、青三代又开始坐在一起看电视了。这充分说明中国诗词的话题确实能激发我们几代人的情感共鸣，唤醒我们内心深处美的情愫。
从2016 年开始，我担任了“中国诗词大会”四季的点评嘉宾，连续多年参与了“中华好诗词”“诗意中国”等节目的录制，在这些节目中，我不仅现身说法，与选手们分享自己学习古诗词的心得，更从各位参赛者身上受到了巨大的精神感染。诗词之美，可以塑造一个人的美好品格、优雅气质，更能造就一个民族的精神风貌。我为自己生活在这诗词的国度而倍感荣幸。
在中国文学史乃至文化史上，宋词无疑是继唐诗之后又一举世公认的高峰。宋词的文学成就和美学造诣，令人惊叹，令人着迷，令人神往。因此，在推出《唐诗简史》之后，自然而然地，我和广大读者朋友一样，觉得有必要再写一本《宋词简史》。
现在呈现在各位亲爱的读者面前的这本小书，就是我研习宋词的初步成果。虽然名为“简史”，但是和《唐诗简史》一样，我并没有按照过去文学史的套路来写，而是从作者和作品入手，依循知人论世、知人论诗的原则，还原宋词中那些传世佳作产生和流传的历史现场，把每一篇作品都放在中华文明发展的长河中加以观照，希望给读者一个立体的感知和全方位的体悟，力图做到如临其境，感同身受。
当然，与《唐诗简史》体例有所不同，《宋词简史》虽然同样是选了52 篇作品，但是并不是每位词人选一首作品，而是根据他们在诗词发展史上的地位和作品的重要性，做了区别对待，一些重要的词人选了多首作品。同时，文学史的发展并不是严格按照朝代更迭而断续跳跃的，它有其自身发展的逻辑；为了体现宋词发展的历史渊源和流变，本书开篇选了唐代诗人张志和的作品，结尾则选了蒋捷的作品。
我们知道，唐诗宋词是中国文学史上的两座高峰，但是“词”这一文学样式并不是到宋代才兴起，而是在唐代就有着长时间的孕育，生活于盛唐时期的诗仙李白，就有很多优秀的词作。比如他写的《菩萨蛮》：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。”《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”这两首名作在词史上虽有争议，但就作品本身而言都堪称词中碧玉。而宋词之所以成为与唐诗比肩的文学巅峰，则在于宋代词人的群体在总体上超越了前贤，并把词这一文学样式蕴含的美学表现力充分发掘出来，将其美学境界推向了极致。
从“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的李煜，到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的柳永；从“独上高楼，望尽天涯路”的晏殊，到“人不寐，将军白发征夫泪”的范仲淹；从“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”的宋祁，到“落花人独立，微雨燕双飞”的晏几道；从“人生自是有情痴，此恨不关风与月”的欧阳修，到“千古凭高，对此谩嗟荣辱”的王安石；从“多情却被无情恼”“此心安处是吾乡”的苏东坡，到“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”的秦观；从“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”“一种相思，两处闲愁”“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的李清照，到“怒发冲冠”“仰天长啸，壮怀激烈”的岳武穆；从“零落成泥碾作尘，只有香如故”的陆放翁，到“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的辛弃疾……继唐诗之后，宋词为中国这个诗的国度贡献了又一批文学巨匠。他们和李白、杜甫、白居易、崔颢、王维、贺知章、孟浩然等一道，共同构成了中国古典诗词的灿烂星空。很难想象，如果没有唐代诗人们所造就的感知系统，中国人的审美生活将多么乏味；同样，如果没有宋代词人们的贡献，我们中国人的文学品味也将大打折扣。
还是那句话，诗词文化其实与每个家庭的教育息息相关。我常跟中小学教师和家长们交流，我们有一个共识，都认为语文教育的关键目标便是唤醒孩子的母语感知能力。我们欣喜地看到，在社会各界的共同努力下，我们的教育离这个目标的差距正在缩小。
我仍然坚持认为，对于中国文化来讲，能训练母语感觉、提升感知和运用母语能力的媒介中，最精粹而又符合中庸之道的，莫过于唐诗宋词。一个民族文化的传承有它的基因，诗词就是我们中华民族的文化遗传基因。虽然由于种种原因，这样的传承有过中断，但只要有机会唤醒它，亲近它，它就会立即引燃我们这个族群血液中所蕴藏的文化火种，重新点亮我们的人生，给中华民族的伟大复兴提供助力。
经典最大的作用是什么？我觉得所谓经典，就是可以把它融进血脉里、骨子里，随着人生的成长，就像造血干细胞，可以在漫长的一生中不停地为我们提供滋养。事实上，不论得意还是失意，站在诗人曾经站过的地方，回眸诗人的身影，眼前有景，心中有情，我们的灵魂会瞬间被激活，和历史、自然、社会、文化以及我们这个族群中的所有人达成一种和谐共振。
人生自有诗意。这是“中国诗词大会”的口号，而今天的我们，之所以能过上诗意的人生，就必须感谢历史上那些杰出诗人、词人给我们留下的优秀作品，为我们提供的精神滋养。
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郦波己亥年立春日于金陵水云阁
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