你若光明，万物生 王阳明的心学智慧 让你修炼强大的内心

 

作为举世公认的心学大师，王阳明提出的“知行合一”“致良知”等理论对后世产生了极为深远的影响。《你若光明，万物生》指出，王阳明认为，人心是根本问题，是产生善与恶的源头，且有着神奇的作用，任何外在的行动、事物都受思想的影响和支配，一切统一于心。只有心灵达到一定境界，才能看到更深更远的地方。心境提高了，人的智慧、能力、素质也会随之提升。《你若光明，万物生》告诉读者：学*阳明的心学智慧，点亮一盏心灯，释放内心的光芒与力量，修得强大的内心，便能在浮躁的社会氛围中获得宁静，收获内心的充实与幸福。

王建军，笔名“引车卖浆”，瑞士维多利亚大学工商管理博士（DBA），山外山教育（GROUP）董事长，浙江大学继续教育学院主讲教授，上海交通大学海外教育学院特聘教授，香港亚太继续教育研究院执行院长，“百家讲坛”签约讲师，清华大学、北京大学、复旦大学总裁研修班指定“团队建设与领导力”导师，浙江大学继续教育学院高端培训年度优秀教师。

章一切力量从『心』开始心之所想，力之所及　/　003欲成大事先立志　/　006保持童心，做真实的自己　/　008顺应性情生活，找准自己的位置　/　010相信自己秀　/　012求人不如求己　/　014挖掘内心的巨大潜能　/　017敢为天下先　/　020第二章在逆境中修炼强大内心正确对待不如意之事　/　025坦然地面对失败　/　027用心感受生活中的苦与乐　/　030在苦难中磨炼自己　/　033做顶天立地的大丈夫　/　036消除恐惧的良药是自信　/　038将自己雕琢成一块璞玉　/　040寂寞是一种清福　/　043第三章大格局者，胸怀坦荡能容物无论他人誉与谤，只管做好自己　/　049做到中正平和，关键在于慎独　/　052只要肯“下学”，自然能够成功　/　054狂者胸次：不被琐事所扰　/　057恕人之过，释人之嫌　/　059大肚能容，宽大为怀　/　061将诽谤和侮辱当作进取的动力　/　064用宽容的安抚感化恶人　/　067第四章做『知行合一』之人真正的学问是学以致用　/　071知行合一：知和行是一件事　/　073改掉浅尝辄止的毛病　/　075少空谈，多实践　/　078抓住关键问题，对症下药　/　081用发展的眼光看待事物　/　084另辟蹊径，巧干要比苦干强　/　086第五章修炼一颗『不动心』心无外物，超然洒脱　/　091过分执着于静，易空虚寂寞　/　093修心，在万事万物上下功夫　/　095修炼不动心的境界　/　098重视内心的修行，锻造强大的气势　/　101身处恶境，更要持重守静　/　104保持本色，以真示人　/　106在宁静中感悟奔腾　/　109第六章自省是认识自己的方法静坐常思己过，闲谈莫论人非　/　113正视自己的错误，不要文过饰非　/　116知错能改，善莫大焉　/　119克服傲慢自大的毛病　/　122同样的错误不犯两次　/　125善于反省，扬长避短　/　127别过分执迷于细节问题　/　129第七章做学问必须从内心下功夫博学是成功的基础　/　133循序渐进，才能有长进　/　136学无止境，永无　/　139不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上　/　142打破文字的局限，追求真正的事实　/　145知识不等于智慧　/　148德比才更重要　/　151追求完美是一种偏执　/　154第八章做真诚人，行仁爱事诚信是立身之本　/　159心诚则灵，怀有一颗真诚心　/　161不做作，待人待己皆真诚　/　164诚意的境界是至善　/　167将心比心，推己及人　/　170少一些批评，多一些赞美　/　172养一身浩然正气　/　174第九章用『心』体味人生之美自然是生命的方式　/　179用心感受大自然的美　/　181摆脱羁绊，培养空灵的心　/　184随心而动，随性生活　/　187身体忙，心悠闲　/　190乐观的心态有利于身体健康　/　192书法之中悟心法　/　195用中正平和的心态品味音乐之美　/　198第十章从容淡定过一生前半生不要怕，后半生不要悔　/　203沉浮动静皆人生　/　206短暂的生命，长久的快乐　/　209死亡不可怕，可怕的是对生命的执着　/　211生命不在于长短，在于活得有意义　/　213须从根本求生死，莫向支流辩浊清　/　216绚烂过后归于平淡　/　219

“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这是许多人在谈到“唯心主义”时常常引用的话，王阳明也因此被当作唯心主义的代表。虽然王阳明提出的“心是万事万物的主宰”的观点属于哲学中的唯心主义，但如果狭隘地给王阳明贴上“唯心主义”的标签，就曲解了这位智者创造心学的本意，他的目的是呼吁人们认识并挖掘内心潜藏的强大力量，帮助人们修炼强大的内心，减少人生的烦恼和痛苦，增加快乐和幸福。心是天地万物的主宰，心外无理，心外无物，是王阳明心学的基本观点。在阳明心学体系中，“心即理”“知行合一”“致良知”是三个重要的命题。“心即理”是阳明心学的逻辑起点，也是其哲学思想的理论基础。王阳明主张“吾心之良知，即所谓天理也”，认为求“理”不在于“格物”，而在于“致知”，即“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”。“知行合一”是阳明心学的核心，是其理论体系的主体结构，是以“心即理”之说作为理论基础的。“知是行之始，行是知之成”，“知”“行”互相联系、互相依存，强调认识过程中“知”“行”两个阶段之间的统一与联系。“致良知”是阳明心学关于认知方法的核心思想，是对“心即理”“知行合一”等心学命题的理论概括与升华，标志着阳明心学的发展到达了。在王阳明看来，“良知”就是“道”“天理”“本心”，“致”就是使良知“明觉”和“发用流行”，“致良知”也就是把“良知”扩充、推及万事万物之中，予以发扬光大，从而将人的潜在道德意识转化为现实的人生价值。王阳明认为，人心是根本问题，是产生善与恶的源头。任何外在的行动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。他还说，人的“心”本来就有着神奇的作用，如行云流水般变动流转于万事万物之中，反映着各层次事物的客观规律。如果人能静下心来，自然就能发现其中的规律，将事情做得十分完美。我们心灵的能力之所以没有充分发挥出来，是因为它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。如果能够摒弃“自我”的束缚，保持我心不动，遵循万事万物的自然规律，并以此对待各种事物，心灵就能做出准确的判断，将看似异常神奇的良知妙用发挥出来。正确认识自我与天地自然的关系，便能摆脱“自我”的束缚，获得更高的智慧。有诗云：“不畏浮云遮望眼，只缘身在层。”只有心灵达到一定境界，才能看到更深更远的地方。心境提高了，人的智慧、能力、素质也会随之提升。不过，想要让心灵达到一定境界，人们需要用一颗虔诚的心去认真思考人生，犹如《大学》中所言：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有心灵达到清明的境界，人才能洞察万物的规律，思考问题才能全面，处理事情才能完善。正如王阳明的劝诫：放松你的心，使你充盈的“天理”立刻就会出现在眼前。因为真正的生活在于内心，一切斗争都是心战，所以只有内心的强大才是真正的强大。点亮一盏心灯，释放内心的光芒与力量，修得强大的内心，便能在浮躁的社会氛围中获得宁静，收获内心的充实与幸福。

无论他人誉与谤，只管做好自己问：“叔孙、武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。’毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔。”有人问王阳明：“《论语》中记载叔孙、武叔诽谤孔子，为什么圣人孔子也避免不了被人诽谤呢？”王阳明说：“诽谤是从外面来的东西，即使是圣人也不能够避免。人贵在自我修养，假若自己确确实实是个圣贤之人，纵然别人都来诽谤他，也不会对他有任何损害，就好像浮云遮蔽太阳，浮云怎么可能对太阳的光明有所损害呢？假如一个人只是一个表面端庄、内心丑恶的人，即使没有一个人说他，他的丑恶总有一天也会暴露出来的。所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。’诽谤、赞誉是外来的，怎么能避免？只要有自我修养，外来的毁誉就算不了什么。”王阳明平定宁王朱宸濠的叛乱之后，天下诽谤和议论他的人越来越多。关于原因，有人认为王阳明的功绩越来越大，权势也越来越大，天下嫉妒之人就越来越多；也有人认为王阳明的学说越来越普及，所以为宋朝的学者争辩的人越来越多；等等。但王阳明对诽谤和议论并不在意，只是一心一意地修养自己的心性，尽心尽力地传承“致良知”的思想。他深知“浊者自浊，清者自清”的道理，即当谣言、诽谤来临的时候，不需要急着去澄清，只需要自己心境坦荡，谣言、毁谤自然不攻自破。庄子在《齐物论》中写道：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”意思是说，至高无上的真理是不必称扬的，了不起的辩说是不必言说的，仁爱的人是不必向人表示仁爱的，廉洁方正的人是不必表示谦让的，勇敢的人是从不伤害他人的。总之，真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辩总有表达不到的地方，仁爱之心经常流露反而成就不了仁爱，廉洁到清白的极点反而不太真实，勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人。能具备这五个方面的人可谓是悟到了做人之道。真理不必称扬，会做人不必标榜。真正有修养的人，即使在面对诽谤时也是极其具有君子风度的。
苏轼因“乌台诗案”入狱，一年后，皇帝为了试探他，特意派一个太监装成犯人入狱和苏轼住在同一个监牢。白天吃饭时，太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”夜里，他准备睡觉，太监又撩拨道：“苏学士睡这等床，岂不可叹？！”苏轼不理会，倒头就睡，而且鼾声大作。第二天一大早，太监推醒他，说道：“恭喜大人，你被赦免了。”要知道，那一夜可是危险至极啊！苏轼晚上若有不能安睡的异样举动，太监就有权照谕旨当即处死他！
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，苏轼是君子，当然就能够坦坦荡荡了。虽然做到坦荡并不是一件容易的事，但我们也应努力做一个坦荡荡的君子，努力修养自己的心性，让自己在任何时候都能够踏踏实实地睡觉。在现实生活中，言来言去，自然难免失真之语。诽谤就是失真之语中的一种恶意伤害他人的行为。俗语云：“明枪易躲，暗箭难防。”在很多时候，诽谤与流言并非我们所能够制止的，有人的地方就有流言。而我们对待流言的态度则显得尤为重要，正如美国前总统林肯所说：“如果证明我是对的，那么人家怎么说我都无关紧要；如果证明我是错的，那么即使花十倍的力气来说我是对的，也没有什么用。”这与王阳明对待诽谤的态度——遇谤不辩，如出一辙。用坦然的心态来应对诽谤，浊者自浊、清者自清，诽谤终会在事实面前不攻自破。这是我们从圣人的思想中撷取的智慧之花。在现实生活中，拥有“不辩”的胸襟，就不会与他人针尖对麦芒、睚眦必报，这才是拥有圣人智慧的表现。