描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787548419181
编辑推荐
曼德拉是首位黑人总统，被尊称为南非国父，诺贝尔和平奖获得者。李明编著的《曼德拉（1918-2013）》通过对曼德拉波澜壮阔的一生的描写，展示了他不屈不挠，为南非黑人的自由权益，为南非人乃至全人类的和平发展事业所做出的艰苦卓绝的努力。他无论在什么困难环境下都保持积极、乐观、向上的精神面貌，这一点更是值得我们学习、领悟，以坚强地走我们自己的人生。给现代人带来精神的鼓舞和阳光正能量，给你带来全方位的阅读体验。
内容简介
他的祖父是国王，父亲是部族领袖，他本人却成为了一名斗士。为了解放黑人而入狱多年，但他从未因此而绝望。他说：“我曾经历过许多黑暗的时刻，在那些时刻，我对于人性的信念受到严酷的考验。”但是，他不愿而且也不能让自己向绝望屈服，向绝望屈服就意味着失败和死亡。
他的苦难是他的勋章，他得到了诺贝尔和平奖。
为了推翻南非白人种族主义统治，他斗争了50年，铁窗生涯27年。*终，他从阶下囚一跃而成为南非*任黑人总统，带领南非这个“彩虹之国”走向新生。
李明编著的《曼德拉（1918-2013）》用通俗易懂的语言，结合珍贵的历史照片，为读者介绍了曼德拉传奇的一生，和他为反种族隔离运动所做出的努力。旨在让读者更加深入得了解曼德拉，并有所收获，有所感悟。
他的苦难是他的勋章，他得到了诺贝尔和平奖。
为了推翻南非白人种族主义统治，他斗争了50年，铁窗生涯27年。*终，他从阶下囚一跃而成为南非*任黑人总统，带领南非这个“彩虹之国”走向新生。
李明编著的《曼德拉（1918-2013）》用通俗易懂的语言，结合珍贵的历史照片，为读者介绍了曼德拉传奇的一生，和他为反种族隔离运动所做出的努力。旨在让读者更加深入得了解曼德拉，并有所收获，有所感悟。
目 录
章 黑与白的激烈冲突
第二章 我为自由而生
第三章 加入南非非洲人国民大会
第四章 摧不垮的钢铁意志
第五章 举步维艰中奋进
第六章 爱国者的叛国罪
第七章 被告席上的审判官
第八章 潜伏幕后，发动人民
第九章 肉体枷锁，精神飞翔
第十章 法庭内外的艰苦卓绝
第十一章 群魔乱舞中战斗
第十二章 苦难、折磨与希望
第十三章 全世界的声援
第十四章 改革力量的出现
第十五章 砸烂牢笼，赢得自由
第十六章 黎明前的黑暗
第十七章 历史性的多种族选举
第十八章 团结、自由的新南非
第十九章 完美的政治家
第二十章 自由之心永存
第二章 我为自由而生
第三章 加入南非非洲人国民大会
第四章 摧不垮的钢铁意志
第五章 举步维艰中奋进
第六章 爱国者的叛国罪
第七章 被告席上的审判官
第八章 潜伏幕后，发动人民
第九章 肉体枷锁，精神飞翔
第十章 法庭内外的艰苦卓绝
第十一章 群魔乱舞中战斗
第十二章 苦难、折磨与希望
第十三章 全世界的声援
第十四章 改革力量的出现
第十五章 砸烂牢笼，赢得自由
第十六章 黎明前的黑暗
第十七章 历史性的多种族选举
第十八章 团结、自由的新南非
第十九章 完美的政治家
第二十章 自由之心永存
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纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉出生在特兰斯凯起伏的群山中的一个肥沃河谷，并在那里度过了自己的童年。
特兰斯凯是南非国内的黑人保留地，这里的主要居民为科萨人。根据南非1924年颁布的法律，允许在特兰斯凯地区居住的白人仅有商人，而且其人数也受到严格的限定。当时，这里是科萨人在全国范围内主要的聚居地，然而，在1778年时，殖民地总督范·普赖登伯格却打算以大鱼河为界，强行迫使科萨人撤出楚尔费尔德地区。然而，由于科萨人有着悠久的抵抗白人人侵的历史，他的这一蛮横要求刚一提出，便立即遭到了科萨人的拒绝。不幸的是，在1779年发生的欧洲人驱逐科萨人的次“卡菲尔战争”时，欧洲人不但抢走了科萨人的5000头牛，而且还占领了他们的一些地区。当然，科萨人也不是好欺负的，他们也在反抗。所以，这场占领与反占领的战争整整持续了一个世纪之久。
经过100年的抗争，在1878年时，科萨人终还是败给了欧洲人。强大的欧洲人占领了大鱼河与大凯河之间的所有地区，科萨人不得已只好退到了如今的特兰斯凯与西斯凯地区。在反抗白人人侵的过程中，南非黑人的各个部族都留下了伟大的战斗诗篇。
年幼的曼德拉就是在这样的氛围下成长起来的，他不断地聆听长辈们述说的祖先们的战斗事迹，这与他在教会学校当中所学到的东西完全不同，那里的传教士讲的历史不是威廉一世，就是拿破仑。在传教士的眼里，“尚的黑人也要比下等的白人卑劣”，他们不断强调“黑人的无能”是完全源自遗传。传教士们总是宣扬白人都是肩负着特殊使命的上帝选民。
曼德拉根本不相信在长辈口中那么英勇伟大的祖先会是白人口中的那个样子，长辈们口耳相传的伟大民族精神，已经深深扎根在了他心底。
曼德拉的出身并不平凡，属于滕布人王族，从小接受的是传统教育，这种教育在他的身上培养出一种坚定的责任感。他的父亲葛德拉·汉瑞·孟伐·肯伊斯瓦是他们亲族滕布人大酋长的首席顾问，在次世界大战期间曾追随大酋长参加南非军队，并在西南非洲与德国人进行战斗。葛德拉·汉瑞·孟伐肯伊斯瓦还是特兰斯凯地区总参议会的成员，这个总参议会名叫班加，是一个由非洲人以及欧洲人组成的机构，负责就地方问题向比勒陀利亚政府提出相关建议。葛德拉·汉瑞·孟伐肯伊斯瓦有四位妻子。曼德拉的母亲是一个个性坚强、端庄而体面的人。曼德拉的双亲都没有接受过西方形式的教育，他们儿子的名字却反映出一定的殖民地文化的影响。
他的一位近亲凯泽·马坦齐马的名字也是这种风尚的又一个例子。曼德拉的科萨语名字罗利赫拉赫拉，意为“惹是生非”。
在库努的村庄当中，曼德拉的日常生活会受到足够的庇护。曼德拉和他的姐姐们平时也做一些日常工作，例如放牛、放羊，有时他还会帮着犁地。
但是他不甘于平淡的生活，渴望去过冒险的生活。入夜后，部落长老，那些蓄着长须的老人总是会聚集在熊熊的篝火周围，当谈起“白人到来之前的昔日好时光”时，他总是听得津津有味，心驰神往。他喜欢和老人们一起回忆那些场景，那是他日后在政治上发展的重要知识储备，后来他从政后，曾经深情地回忆起当时的场景：“当时我们的人民在自己的国王及其麾下的诸位大臣的统治下过着祥和安定的生活，自由而自信地在国内的任何地方都通行无阻。在那个时代里，整个国家都是我们这些黑人的……我们拥有所有的土地、森林与河流；我们自由地开采着地下的全部矿藏，使用着这个美丽国土上的一切资源。我们建立并执掌着属于自己的政府，管理着自己的军队，组织、运营起自己的贸易与商业。
“长老们时常讲述他们的祖先为了保卫祖国而不懈奋战，还讲述起在那些英雄岁月当中，将军们与士兵们所展现出来的英雄行为。祖鲁人当中的丁干和班巴塔，科萨人当中的欣查、马卡纳、恩德拉姆比，还有北方的塞库库尼等人，这些名字至今提起来，依旧是整个非洲人民的骄傲。”进入教会学校后，曼德拉在老师的引导下走进了另外一个全新的世界。
让他感到十分惊讶的是，他发现在历史教材中竟然只承认白人中的英雄，而把黑人都说成了野蛮人与偷牛贼，并且还将科萨人与英国人之间的战争称为“卡菲尔战争”。
许多年以后，曼德拉的姐姐梅布尔·诺坦库·恩提马克韦回忆道：他只能穿父亲穿剩下的衣服，把袖子与裤腿改短；他不在意是否被别人笑话，他自始至终都很热爱学习。
在家里，曼德拉也听到了历史课中并没有提到的近年来发生的重要事件：1921年，总理史末资将军如何派遣一支军队，在附近的东开普境内的布尔赫克屠杀了163名男人、妇女与儿童；他们都是一个犹太教分支的信徒，在此之前，他们曾拒绝搬离自己世代居住的所谓“公用”地。还听说不久之后，史末资的飞机如何在西南非洲托管地公开轰炸邦德尔斯瓦特族人民，因为他们拒绝缴纳他们所无力负担的一种赋税，在轰炸中总共有100多人丧生。“布尔赫克”和“邦德尔斯瓦特人”这些名称痛苦地烙印在他的记忆与灵魂中，就如同它们也曾烙印在广大非洲人的记忆与灵魂中那样。
P14-17
特兰斯凯是南非国内的黑人保留地，这里的主要居民为科萨人。根据南非1924年颁布的法律，允许在特兰斯凯地区居住的白人仅有商人，而且其人数也受到严格的限定。当时，这里是科萨人在全国范围内主要的聚居地，然而，在1778年时，殖民地总督范·普赖登伯格却打算以大鱼河为界，强行迫使科萨人撤出楚尔费尔德地区。然而，由于科萨人有着悠久的抵抗白人人侵的历史，他的这一蛮横要求刚一提出，便立即遭到了科萨人的拒绝。不幸的是，在1779年发生的欧洲人驱逐科萨人的次“卡菲尔战争”时，欧洲人不但抢走了科萨人的5000头牛，而且还占领了他们的一些地区。当然，科萨人也不是好欺负的，他们也在反抗。所以，这场占领与反占领的战争整整持续了一个世纪之久。
经过100年的抗争，在1878年时，科萨人终还是败给了欧洲人。强大的欧洲人占领了大鱼河与大凯河之间的所有地区，科萨人不得已只好退到了如今的特兰斯凯与西斯凯地区。在反抗白人人侵的过程中，南非黑人的各个部族都留下了伟大的战斗诗篇。
年幼的曼德拉就是在这样的氛围下成长起来的，他不断地聆听长辈们述说的祖先们的战斗事迹，这与他在教会学校当中所学到的东西完全不同，那里的传教士讲的历史不是威廉一世，就是拿破仑。在传教士的眼里，“尚的黑人也要比下等的白人卑劣”，他们不断强调“黑人的无能”是完全源自遗传。传教士们总是宣扬白人都是肩负着特殊使命的上帝选民。
曼德拉根本不相信在长辈口中那么英勇伟大的祖先会是白人口中的那个样子，长辈们口耳相传的伟大民族精神，已经深深扎根在了他心底。
曼德拉的出身并不平凡，属于滕布人王族，从小接受的是传统教育，这种教育在他的身上培养出一种坚定的责任感。他的父亲葛德拉·汉瑞·孟伐·肯伊斯瓦是他们亲族滕布人大酋长的首席顾问，在次世界大战期间曾追随大酋长参加南非军队，并在西南非洲与德国人进行战斗。葛德拉·汉瑞·孟伐肯伊斯瓦还是特兰斯凯地区总参议会的成员，这个总参议会名叫班加，是一个由非洲人以及欧洲人组成的机构，负责就地方问题向比勒陀利亚政府提出相关建议。葛德拉·汉瑞·孟伐肯伊斯瓦有四位妻子。曼德拉的母亲是一个个性坚强、端庄而体面的人。曼德拉的双亲都没有接受过西方形式的教育，他们儿子的名字却反映出一定的殖民地文化的影响。
他的一位近亲凯泽·马坦齐马的名字也是这种风尚的又一个例子。曼德拉的科萨语名字罗利赫拉赫拉，意为“惹是生非”。
在库努的村庄当中，曼德拉的日常生活会受到足够的庇护。曼德拉和他的姐姐们平时也做一些日常工作，例如放牛、放羊，有时他还会帮着犁地。
但是他不甘于平淡的生活，渴望去过冒险的生活。入夜后，部落长老，那些蓄着长须的老人总是会聚集在熊熊的篝火周围，当谈起“白人到来之前的昔日好时光”时，他总是听得津津有味，心驰神往。他喜欢和老人们一起回忆那些场景，那是他日后在政治上发展的重要知识储备，后来他从政后，曾经深情地回忆起当时的场景：“当时我们的人民在自己的国王及其麾下的诸位大臣的统治下过着祥和安定的生活，自由而自信地在国内的任何地方都通行无阻。在那个时代里，整个国家都是我们这些黑人的……我们拥有所有的土地、森林与河流；我们自由地开采着地下的全部矿藏，使用着这个美丽国土上的一切资源。我们建立并执掌着属于自己的政府，管理着自己的军队，组织、运营起自己的贸易与商业。
“长老们时常讲述他们的祖先为了保卫祖国而不懈奋战，还讲述起在那些英雄岁月当中，将军们与士兵们所展现出来的英雄行为。祖鲁人当中的丁干和班巴塔，科萨人当中的欣查、马卡纳、恩德拉姆比，还有北方的塞库库尼等人，这些名字至今提起来，依旧是整个非洲人民的骄傲。”进入教会学校后，曼德拉在老师的引导下走进了另外一个全新的世界。
让他感到十分惊讶的是，他发现在历史教材中竟然只承认白人中的英雄，而把黑人都说成了野蛮人与偷牛贼，并且还将科萨人与英国人之间的战争称为“卡菲尔战争”。
许多年以后，曼德拉的姐姐梅布尔·诺坦库·恩提马克韦回忆道：他只能穿父亲穿剩下的衣服，把袖子与裤腿改短；他不在意是否被别人笑话，他自始至终都很热爱学习。
在家里，曼德拉也听到了历史课中并没有提到的近年来发生的重要事件：1921年，总理史末资将军如何派遣一支军队，在附近的东开普境内的布尔赫克屠杀了163名男人、妇女与儿童；他们都是一个犹太教分支的信徒，在此之前，他们曾拒绝搬离自己世代居住的所谓“公用”地。还听说不久之后，史末资的飞机如何在西南非洲托管地公开轰炸邦德尔斯瓦特族人民，因为他们拒绝缴纳他们所无力负担的一种赋税，在轰炸中总共有100多人丧生。“布尔赫克”和“邦德尔斯瓦特人”这些名称痛苦地烙印在他的记忆与灵魂中，就如同它们也曾烙印在广大非洲人的记忆与灵魂中那样。
P14-17
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