曾国藩与太平天国

      极具权威的曾国藩传记！
　　为什么世人将曾国藩视为修身、齐家、治国的“千古*完人”？为什么曾国藩在权倾朝野之时却拒绝称帝？为什么*那般佩服曾国藩？为什么蒋介石如此推崇曾国藩的治军之法？……
　　曾国藩，中国历*有影响的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人。《曾国藩与太平天国》由西方学者解维廉博士撰写，采用近200份亲历者资料，着眼晚清军事的成败大局，生动地讲述了曾国藩的政治谋略和处世智慧，以及他出将入相的非凡一生。 

      《曾国藩与太平天国》是倾力打造的一本传记类图书。作者黑尔博士在本书中采用了近200种亲历者资料，内容翔实，叙述连贯，说理充分，具有很高的思想性和学术研究价值，不仅适合专家学者研究使用，也适合喜欢关注历史人物、追求历史真相的史学爱好者阅读。

《曾国藩与太平天国》：
　　
　　天德王洪大全在供认书中讲得很明确，他和洪秀全在永安时就意见不合，那时他就欲伺机而动，取代洪秀全的位置，这样的机会不知何时会出现。但这表明在这场突发运动的背后，存在着两种相互对立的思想观念：是坚持以反清为目的的思想，是一场由天德王领导的民族主义运动；另一种则过分强调宗教迷信思想，是一场以天王为领袖，依靠“天神下凡附体”这一天启，把儒教和基督教义结合起来宣扬新教义的宗教狂热运动。
　　在运动早期，这两种思想共存；即便天德王后来已经预见到这种宗教终会遭到普遍反对，并采取措施极力避免这种情况的发生，但这两种思想道路后还是会背道而驰，分道扬镳。如果真有那么一天，他们应该设法首先得到拜上帝会会众的支持，否则都无法获胜。
　　虽然我们无法探明1848年首领间发生纠纷的具体情况，但大致上可以猜出发生的一些争斗。杨秀清和萧朝贵与朱九涛和北王韦昌辉抗衡，也许还与冯云山对峙。他们两人设法劝服宗教狂热者：上帝和耶稣确实“下凡”授予他们领’导者的权力。当他们在南京建立天国之后，我们发现杨秀清曾试图篡夺洪秀全之位，和韦昌辉成了仇敌。还有一件事情，就是在逃离永安时，韦昌辉试图援救洪大全，却遭到萧朝贵反对。
　　上述一切证据都表明，各首领之间的纠纷就是这样产生的。在洪秀全被叫来共同担任会众首领的时候，这场内部纠纷才得以平息。洪秀全肯定了杨秀清和萧朝贵是上帝的“代言人”，而否定了其他人声称的“天神”，这样一来朱九涛自然而然就受到压制。因此他必须等待时机，谋图大业。
　　1848年的“窝里斗”也许可以看作抢夺领导权的初步斗争。结果是本应掌握实权的领袖洪秀全被排除出去，实权落到杨秀清和萧朝贵手中，他们后来还得到洪秀全的支持。由于和洪秀全平起平坐的天德王权势十分强大，杨秀清和萧朝贵考虑到会中的团结，不得不做出让步，和他达成妥协。结果洪秀全和天德王都身居高位，但却没有实权。
　　“天德王”这一称号（当时很多文献上都是这个署名）就暗示出他是皇帝，地位可能在天王之上；天王只是专心于宗教幻想，有点类似于西方宗教的教皇。这场运动的实际领导权掌握在东王（杨秀清）和西王（萧朝贵）手中，因为他们是“天神”的附体。天德王除了蛰伏，伺机将其推翻之外，别无他法。
　　然而，在太平军每次遭遇险境之时，都能奇迹般地化险为夷，天德王几乎得不到机会。太平军后一次得救是在永安，他们认为之所以能够成功突围，侥幸逃脱，都是因为“上帝”伸出了援助之手，否则根本无法出逃。
　　因天德王就在这时被俘，所以不可能再有机会实施自己的计划。总的来说，是洪秀全和杨秀清的宗教狂热终导致这场运动的失败。后来萧朝贵在围攻长沙时遭遇不幸，而与朱九涛一起创建拜上帝会的冯云山，原本可以利用自己在会众中的威望和影响与洪秀全一起领导这场运动，但他在太平军从广西向湖南进军不久，便阵亡了。
　　如果到目前为止我们所考究的都是正确的话，我们便大致明白了三合会与这个运动之间的关系。在韩山文的叙述中，洪金提到三合会首领曾率部到太平军军营接受新教义，也提到他们在看到太平军严明的军纪之后就不辞而别了。实际上，他们只是找借口离开，而离开的真正原因并不是太平军严明的军纪。
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　要想让西方国家了解中国历史，需要做的事情还有很多，他们目前只是通过中国不完整的编年史概要来了解其历史发展进程。其实目前正如中国的绘画一样，供学者们研究中国的史料不计其数。艺术专业的学生近已经通过很多资料对中国绘画的美感和价值有所了解，所以通过研究中国史料让西方人了解中国历史这项任务对下一代人来说就成了一项巨大的学术挑战。
　　虽然黑尔博士对太平天国运动的研究至今只是一个开端，但这项研究是黑尔博士将西方历史学完全应用于中国史料研究的一个成功典范。如果一个人缺乏像黑尔博士那样处理问题和理解语言的能力，那他根本不可能像本书作者一样取得这样大的成功。
　　由于黑尔博士在探究太平天国运动的相关证据，并对其进行客观论述时，以一种不同于中国人惯有的记载方式向他们展现这场运动的历史，所以本书对于中国学术研究来说，其意义也非比寻常。另外，还必须补充一点，黑尔博士在中国居住、学习近二十年，这些经历使他拥有一颗悲悯之心以及准确的判断力。
　　一直以来，人们对清政府心存偏见，听不到他们对其官员的赞扬之语，而本书并未对年轻的中国妄加评论，而是找到了一种不偏不倚的方式，让人们立刻对他们现有的偏见产生怀疑，同时也让他们质疑“外国人终镇压太平天国运动”这种愚蠢之见。
　　这场运动爆发于19世纪中期，不管是从发展规模还是从受到的镇压程度来看，其意义并未得到人们公正的评价。虽然在亚洲，也有其他一些波及范围很广、需要耗时去镇压的起义运动，但是如果要找出一个和太平天国运动一样规模巨大，而且完全被一个具有组织领导能力的天才镇压下去的起义，我们就不得不回到大流士时期或哈沙时期去寻找。
　　太平天国运动的失败表明中国是一个高度文明的国家。人们多年以来深受无能官员的统治，当太平天国运动爆发之时，他们在一些人的鼓励之下十分拥护招募志愿军，招军的过程令人心力交瘁。人们在忍受太平军无数次的疯狂进攻之后，后将其彻底击败。
　　曾国藩是此计划的建议者，在现代历史中几乎很难找到像他这样的人。黑尔博士把他比作华盛顿，认为他们有相似的性格特征。然而，这位美国英雄为美国独立做出了伟大的贡献，成为国家首脑，而曾国藩却未获此殊荣。但他依然效忠于大清国，尽力挽救那个终证明不值得挽救的王朝，他是一个活在人们心中的忠诚之士，可却不为世界所知。因此向世界展示他所做的贡献和永恒的荣誉有助于我们重新认识中国文化的潜力。
　　F.W.威廉姆斯耶鲁大学