描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 23903407
布哈林，“党的Z宝贵的和Z大的理论家”（列宁）。《布哈林文集》全四卷，包括《辩证法概论》《过渡时期经济学》《社会主义及其文化》《时代》。
《辩证法概论》是布哈林的狱中遗稿，由一系列短篇集成，从多个侧面探讨了马克思主义哲学。该书被认为是苏联Z后一本有独立见解的哲学著作。
《过渡时期经济学》是布哈林的政治经济学著作，从理论上探讨和分析资本主义社会转变到社会主义社会的主要规律，分析过渡时期的基本特征。中译文附上了列宁对此书的详细评注。
《社会主义及其文化》是布哈林的狱中遗稿，集中展现了布哈林在社会主义文化的理论建设问题上的观点，见解高明且富于预见性，至今还有很重要的现实意义。
《时代》是布哈林的狱中遗稿，一部未完成的自传性小说作品。它记述了一个新社会探索者和创建者的曲折经历，一个革命者的成长历程，描绘了20世纪前后革命前俄国的真实图景。
这四本书收录了布哈林生前四部重要的著作，包括：列宁批注版《过渡时期经济学〉》（郑异凡等译）、《社会主义及其文化》（郑异凡译）、《辩证法概论》（孟广钧译）、《时代》（赵永穆译）。
文集勾勒出布哈林一生思想的发展轨迹，涉及到社会主义理论建设的多个方面。这四部著作中的三部（《辩证法概论》《社会主义及其文化》《时代》）在此之前从未与我国读者见面。《过渡时期经济学》及列宁的批注过去虽在我国公开出版过，但都是以独立形式分别出版，将二者放在一起出版尚属首次。
《过渡时期经济学》是布哈林1920年完成的政治经济学著作。本书从理论上分析资本主义社会转变到社会主义社会的主要规律,分析过渡时期的基本特征。书中论述了社会革命时期生产力暂时下降以及在新的基础上发展的必然性；展示了过渡时期城乡关系的根本变化；探讨了国家政权的职能及变化。
《时代》是一部未完成的自传性小说作品。它记述了一个新社会探索者和创建者的曲折经历，一个革命者的成长历程，隐射出布哈林的生平及其生活的那个时代的特征，让我们了解到这位曾经苏俄时期的主要活动家的性格，它也从一个侧面展现了俄国革命的历程，同时也使读者能够从中汲取苏俄建设时期的历史经验教训，这对深化改革时期的中国社会具有深刻的借鉴意义。
《辩证法概论》由一系列短篇集成，从多个侧面探讨了黑格尔辩证法、马克思主义以及与他同时代的其他哲学流派的哲学问题。当代俄国著名哲学家给予布哈林的哲学研究以极高的评价，认为这是苏联后一本有自己独立见解的哲学著作。
《社会主义及其文化》主要阐述了社会主义文化的特点，党和无产阶级专政在文化革命中的作用，具体评述了民族文化和社会主义文化创造、个人与社会、平等与等级之间的关系。布哈林在很多理论问题上的意见，是十分高明而富于预见性的，至今还有很重要的现实意义。
《辩证法概论》
普列汉诺夫和他的” 象形文字理论 “有关的一个哲学大错误，从实质上说就是康德的空间和时间论。” 时间和空间是我们世界观主观形态的实质， 这一点连托马斯霍布斯都已经知道，任何一个唯物主义者 也都不会反对它。” 一一普列汉诺夫在同波格丹诺夫的众所周 知的争论 ( ” Materialismus militans ①) 中这样写道。此处是普列汉诺夫的致命弱点，因此毫不奇怪， 一下子便有一群理论反对者涌入这个缺口。 譬如，巴扎罗夫非常俏皮地反驳说: 如果时间和空间是主观形态， 而不仅仅是 在某点上与客观、本体② 世界“相当”， 即在自在之物的世界存在，那么很显然，运动也是主观范畴，因为它是以时间和空间为前提的; 因此客观存在的仅是某种“相当”的运动，与自己的主观象形文字一样。 由此得出那个结论， 说物质甚至不运动。
① 《 战斗的唯物主义》 。
② 本体—源自希腊语 noumenon， 在康德哲学中为不可知的 “自在之物” 。
《过渡时期经济学》
1914—1918年的战争尖锐地提出了国家政权问题。如果说从前，在战前时代，甚至在马克思主义营垒中也流行着具有浓厚的曼彻斯特色彩的观点，那么从帝国主义国家把千百万人抛向历史的舞台，并立即显示出它作为经济因素的巨大作用时起，对国家政权作分析就提到了理论和实际争论的日程上来了。包罗一切的国家组织的生活——不是社会生活，而是国家生活，开始提到了首位。霍布斯老人在他的著作《列维坦》中说，没有一种权力可以同国家权力相比，但是他的“列维坦”同金融资本的国家机构所表现出来的那种巨大力量相比，不过是一只小狗。
《社会主义及其文化》
人类大家庭和人类文化的问题之一是自由问题。好像没有一个词得到如此频繁的使用，与此同时，也许没有一个词被赋予如此多义的内容，有时就其含义而言甚至是直接对立的。出现这种情况，是因为我们面对的是一个非常抽象的概念，而抽象地提自由问题就一定会陷入没有出路的矛盾之中。古典世界的自由，是同奴隶对立的自由。法国大革命所宣布的资产阶级社会的自由，这是摆脱封建桎梏的自由，贸易、私有财产和剥削的自由，国家干预经济生活的自由，只鹜实利的资产阶级自由，然而却被当作无所不包的神圣原则，当作一般自由。这种自由是在一定的历史发展阶段以一系列相应的“人权和公民权”为前提的，早先在英国表现为Habeas Corpus act’e所谓“民主自由”（言论、出版、集会等等）是资产阶级民主繁荣时代所特有的形式民主，这种自由对无财产者来说是没有相应的物质内容的，如此等等。不过还流行诸如“自由人民”、“自由国家”等等概念，这同样是不确定的概念，因历史支点、具体历史情势的凑合而成。
《时代》
彼得罗夫一家的邻居是亚勃洛奇金一家。米哈伊尔瓦西里耶维奇亚勃洛奇金娶了柳鲍芙伊万诺夫娜的姐妹玛丽亚伊万诺夫娜为妻， 他是学校的管事、 主任教员。 他身材高大， 眉目清秀，但患有严重 的心脏病，鹰钩鼻子，黑头发略略弯曲，瘦骨鳞响，看长相像是格鲁吉亚人和严厉的古老信徒派教徒的一种混合体。 他黑色的眼睛里和发黄的病容里有一点死气沉沉和让人丧气的神色， 一对暗淡元光的眼睛表明他有病，这种病正在不断地侵蚀着机体，把它掏空。他老是病病歪歪的，经常发作的心脏病折磨着他。 他很容易激动，常常发脾气，同时又为自己的容易发火感到害怕。 他的童年很不愉快。 他父亲是一名乡村 教士，身材高大，生着一个大蒜头鼻子，出了名的专横霸道，折磨死了自己漂 亮、聪明而逆来顺受的妻子。他喜欢发号施令，吝啬而又贪婪，对农夫 凶狠，对妻儿严厉。他巧妙地利用自己的地位，挣下了一份家业， 有果园，有马林浆果丛， 有澡堂，他毫不客气地为主持圣礼而多收点钱。 妻子死后他就和女佣同居了， 对她也同对家里其他人一样， 随意处置。他鞭弛自己的孩子，按治家格言来建立家里的规矩。 他想让米哈伊尔将来也当一名教士，把他送进了宗教寄宿学校。宗教寄宿学校有它的种种“好处”， 死记拉文和希腊文， 背 诵为宗教的辩护词和布道术，还有它的道德神学， 盛行的体罚和学生们的野蛮习气， 所以原本就体弱多病 的孩子经过这所学校的折磨， 出来时已经是百病缠身了。 他并没有当教士， 而是进了一所师范学校， 就在那里毕了业。 家庭和学校的虐待并没有引起他的反抗， 也没有把他培养成叛逆和批判的性格……
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