全民阅读·国学经典无障碍悦读书系：元曲三百首

元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它 在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色。元曲 原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流 传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。元曲语言 通俗优美、题材广泛、风格独特，有苍凉感慨的怀古 之情，有激越悲壮的边塞之风，有哀婉典雅的闺怨情 怀。
随着元灭宋入主中原，它先后在大都(今北京)和 临安(今杭州)为中心的南北广袤地区流传开来。元曲 有严密的格律定势，每一曲牌的句式、字数、平仄等 都有固定的格式要求。但虽有定格，又并不死板，允 许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句。所以读者可 发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是 这个缘故(同一曲牌中，字数少的一首为标准定格) 。元曲将传统诗词、民歌和方言俗语糅为一体，形成 了诙谐、洒脱、率真的艺术风格，对词体的创新和发 展带来极为重要的影响。
元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗 词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八 娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使 元曲放射出极为夺目的光彩，透出反抗的情绪；锋芒 直指社会弊端，直斥“不读书，不识字好，不 晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不 见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗 词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅 力。
但相形之下，元曲的流传绝不及唐诗宋词之广， 这是人们对元曲的体式感到陌生的缘故，元曲有杂剧 、散曲之分。散曲又有套数、小令带过曲之别。元曲 包括散曲与剧曲两部分，它汇革前代文学的精华，以 尖新泼辣，雅俗兼容为特点，代表着我国传统韵文发 展的又一高峰，在历代读者当中有广泛的知音。元曲 的总集与选本，自明清以降，皆有刊刻行世。
元曲代表人物关汉卿一生创作了60多部杂剧，从 民间传说、历史资料和元代现实生活里汲取了许多素 材，真实地表现了元代人民反对封建阶级压迫与民族 压迫的斗争。关汉卿从不写作神仙道化与隐居乐道的 题材，他的严肃的创作态度与批判现实的战斗精神对 后世有巨大影响。
明清时期是戏曲的繁荣期。戏曲到了明代，传奇 发展起来了。明代传奇的前身是宋元时代的南戏(南 戏是南曲戏文的简称，它是在宋代杂剧的基础上，与 南方地区曲调结合而发展起来的一种新兴的戏剧形式 。温州是它的发祥地)。南戏在体制上与北杂剧不同 ：它不受四折的限制．也不受一人唱到底的限制，有 开场白的交代情节，多是大团圆的结局，风格上大都 比较缠绵，不像北杂剧那样慷慨激昂，在形式上比较 自由，更便于表现生活。可惜早期南戏的本子保留下 来的极少，直到元末明初．南戏才开始兴盛，经过文 人的加工和提高，这种本来不够严整的短小戏曲．终 于变成相当完整的长篇剧作。例如高明的《琵琶记》 就是一部由南戏向传奇过渡的作品。这部作品的题材 ，来源于民间传说，比较完整地表现了一个故事，并 且有一定的戏剧性，曾被誉为“南戏中若之祖”。明 代中叶，传奇作家和剧本大量涌现，其中成就的 是汤显祖。他一生写7许多传奇剧本，《牡丹亭》是 他的代表作。作品通过杜丽娘和柳梦梅死生离合的故 事，歌颂了反对封建礼教，追求幸福爱情，要求个性 解放的反抗精神。作者给爱情以起死回生的力量，它 战胜了封建礼教的束缚，取得了后胜利。这一点， 在当时封建礼教牢固统治的社会里，是有深远的社会 意义的。这个剧作问世三百年来，一直受到读者和观 众的喜爱，直到今天，“闰塾”、“惊梦”等片断还 活跃在戏曲表演的舞台上，放射着它那艺术的光辉。
相传，清朝初年的北京有四大剧种，即南昆、北 弋、东柳、西梆。据嘉庆八年的记载：“有明肇始昆 腔，洋洋盈耳，而弋阳、梆子、琴、柳各腔，南北繁 会，笙磬同音，歌舞升平，伶工荟萃，莫感于京华。
”也说明了当时这一历史盛况。其中所谓南昆即流行 于江南昆山一带的昆山腔；北弋指南戏与北曲结合， 产生于江西弋阳地区的弋阳腔，即流传到北方形成的 高腔，也就是当时盛行于京城的京腔；东柳即流行于 山东的柳子腔；西梆自然是我国西北广为流传的梆子 腔，也就是秦腔。说明7东西南北四方艺^汇集京的盛 况。P14-15