描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装国际标准书号ISBN: 9787508086279
本书作者在书中提出了振聋发聩的观点：
1.医学的出路在对生命的研究，医学是研究维护生命与健康的学问；
2.是生命生病，不是身体生病；**的医生是自己的自愈能力；
3.**的治疗方法是不用药物；*坏的治疗方法是伤害病人的自组织能力，*坏的医疗方法是把病人与疾病一起消灭；
4.维护生命的自组织能力是中医的核心精神，不能以手术、化疗放疗等方式破坏生命的自组织能力（自愈力），这是与生命之道的对抗
论及人体生命，论及中西医学，其中最重要的主题就是健康问题。无论对于个人与家庭的幸福，还是对于国家与世界的发展，人体生命的健康将是越来越重要的基础与保证。中华民族正在全面建成小康社会，在小康社会里人体生命的健康是一个非常重要的基础。近些年，西方的所谓生命科学大行其道，而它们是以物理学与化学的理论与方法，去研究构成生命的物质构成。这种建立在生物学或生命科学基础上的针对人体生命疾病与健康的现代西方医学，其基础或本质就是物理学与化学，其研究主要是建立在已经没有了生命的躯体解剖上的物理学和化学的微分法。西方医学的诊断，主要是以物理学原理为主的各种医疗器械对于躯体的各种图像与指标测试；西方医学的治疗，主要是以化学药品投入到人的躯体之后在躯体内产生各种化学反应。其低疗效与高费用，使美国这样的发达国家也感到不堪重负，因此许多国家转而开始重视并将我国的中医引进其医疗体系。一个世纪前日本曾受所谓的“西医是科学的，中医是不科学的”思潮所影响，立法取缔了中医。但经过一百年的西医实践，在低疗效与高药费的对比之下，日本人民与政府很快觉醒了。2004年日本正式为中医药“平反”，并且“恢复名誉”。在日本中医学被规定列入全国各大学医学部的必修课程，在2006年起作为医生临床考试内容，2008年纳入医生资格考试的试题范围。中医药学是我们中华民族的重要的血脉，是中国人民宝贵的精神家园，已经不仅在亚洲，也在欧洲、美洲，在全世界许多国家与地区得到认同与传播……
目 录
第一章 生命的形成
一、人的生命产生和形成的假说
二、生命的死亡信息
三、微生态平衡和伪治疗
第二章 生命的定义
一、生命的定义
二、生命的自组织能力
三、阿是穴与生命自组织能力
第三章 人体生命的特性
一、个体特异性
二、多层次性
三、多系统性
四、整体性
五、适应
六、动态性
第四章 生命信息的运行
一、信息运行障碍
二、信息唤醒
三、整体（生命）信息与局部（躯体）信息
第五章 人体生命结构图解
一、人体生命结构
二、躯体与生命
三、生命力
四、任何疾病都是可逆的
第六章 生命信息系统的自组织性
一、发热
二、发炎
三、疼痛
四、阿是穴
五、内病外发托毒外出的外科病
第七章 生命信息系统的可自控性
一、意识系统的内涵
二、意识系统与养生
三、意识系统与疾病治疗
四、情志治疗案例
五、让病人信任提高治疗效果
第八章 西医学是躯体医学
一、躯体医学的概念是什么.
二、躯体医学与患癌必死论
三、躯体医学的历史经验
四、躯体医学与机械论
五、躯体医学与分科医学
六、现代医学往何处去
第九章 中医学与现代化
一、医学无能化与中医现代化
二、中西医结合不是中医现代化
三、中医学是成熟的医学
四、中医学与生命医学
五、中医学与科学
六、何谓不治已病治未病
第十章 人体生命医学的内涵
一、人体生命医学的内涵
二、人体生命医学与，全科医学
三、医学理论与医学教育
四、生命医学的学习应从针灸开始
第十一章 医学的出路
一、医学的歧路——被市场操纵
二、现代医学走下坡的原因
三、中医在市场上输给了西医
四、西医犯的是方向性错误
五、世卫组织的方向性转变
六、中医在中国、日本与美国
七、医学的出路在于对生命的研究
第十二章 医学研究与健康
一、医学的定义
二、现代主流医学研究课题走了错道
三、医学研究立项的唯一标准
四、医学研究的有序性
五、健康就是生命信息运行有序
六、身体检查难保健康
七、评测医疗研究和医疗行为的科学性
八、身体是生命的物质依附和功态工具
九、医疗是医学实现的工具$具有两面性
十、病人不死于病而死于医的原因
结束语：中医学的继承与发扬
附录：对人体生命医学的评述
生命医学的真谛 周天元
中医复兴，根在民间 傅景华
三点质疑 孙万鹏
我所理解的中医机理 戴汝潜
破医学迷信,树中医正气 曹东义
医学理念六十条
后记
推荐序： 中医复兴的一面旗帜
王天奇
习近平主席以无与伦比的魄力高扬中华民族复兴的大旗，中华大地必将迎来一个中华文明复兴的伟大时代。中华民族复兴并非是要在世界上争做政治、经济超级大国，称霸一时，真正意义上的中华民族复兴，是中华新文明的出现和中华和平崛起，就像当年欧洲工业文明兴起，造成延续至今的科技文明。钱学森当年曾预言在中国将要发生一场类似欧洲文艺复兴的第二次文艺复兴，这似乎就是对习主席所领导的中华民族复兴的预言。中华文明与西方文明是互为补充的人类两大文明，其属性如太极图中的阴阳对立统一。西方科技在某些领域对人类造成的危机已经到非常危险的程度，中华文明是人类唯一的选择，中华文明登上历史舞台已是势在必然。
中医是中华文明的重要组成部分，与其他的文明如易经为标识的太极文明等有着不可分割的联系。它的天人合一性和整体性是中国天道哲学的表现。中医护佑中华民族健康至今，功莫大焉，然如今却被贬抑到了生存维艰的地步。中医是天道赐给人类的护身符，与存在着严重理论和医疗实践缺陷的西方医学相比，如今是黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。当下乘着中华文明复兴的东风，中医将要迎来她的新时代，必将以天生丽质，重建她的尊严。
因故来温州结识了老中医潘德孚先生。令我大吃一惊的是，在这个地处东南一域，曾以敢为天下先的精神率先挑起中国商品经济浪潮的温州，竟然有如此民间思想奇人！潘德孚何许人也？答曰：家住浙江温州城内，一生未离故土，以国医悬壶济世五十年，医术闻名遐迩，年届八十的老中医。先生救死扶伤半个世纪，年已耄耋，岐黄事业本该划上一个完美的句号，在家安享晚年，而今却以治疗癌症为己任，每日接诊三十余名癌症病人，毫无“金盆洗手”的意思。据他保存的病历估算，共接诊白血病两百例，其他癌症两千余例，治愈率约在半数左右，这些令人惊讶的数字都是有据可查的。
更不可思议的是，近几年来潘老笔耕不已，竟连着出版了九本书，这九本书是：生命医道书系列：《西医病理百年反思》《医学理念》《人体生命医学纲要》《治病的常识》《铁杆中医宣言与现代医学批判》等五种，此外还有《解悟中医：相信你的自愈力》《白血病治疗的理论与实践》《天下无癌论》。置于我眼前的还有一本书，是由潘先生的学生慧荣小姐编著的《临床日记》，是对潘先生治癌临床的直接观察记录，其中记录着潘先生的许多真知灼见。十本大部头的书，摞在一起，足有一尺半高。更令人难以置信的是，潘先生在社会学、语言学和汉字编码研究方面也是卓有成就，曾受聘为中央教育科学研究所高工，主持“汉字形码方案研究”重点课题，取得阶段性成果，先后发表《汉字编码要走出编码时代》《语文学林改错》《汉字编码设计学》（与人合作）以及《大私有制和私有制》《“左”的思索》等论著，在学界产生了较大的影响。这样的成就，谅名校的大教授也是不敢小觑。
这就是老中医潘德孚。年过八十，仍不服老，何以如此执着？位卑未敢忘国忧也！为捍卫和彰显中医，敢于与力图消灭中医的强势力对阵，敢于向被国际制药资本操纵的现代医疗体系叫阵。是什么力量在支持他？答案是“无非一念救苍生”。
下面我们将潘先生著作中的部分精彩内容作以简单介绍：
一、潘先生对现代西医的批评
1. 刻舟求剑的现代西医
基于物理学、化学的发展，实用技术随之迅速发展，西方医学是科学技术在医疗上引入的表现。作为工具的科学技术，以还原论的哲学指导进入医学界，可以在人体的物质结构层面上给出基本的结构——器官、细胞、DNA，对于这些还原到了基本单元的具象，现代西医以之作为病灶来解释疾病，成为治疗的依据。这是医学的进步。但要清楚的是，器官、细胞、DNA不具有独立存在的意义，它们的机械集合，不过是尸体而已，并非是生命。故而可以断定，建立在解剖学、微生物学基础上的西医，并未得到生命实际存在的真谛，又怎能是一个正确的医学理论。潘先生认为：“西医学走上躯体微分的错道”，“西医学是躯体医学”，以病灶定病名，但病灶是结果不是原因，治病求原因，原因不除，病安能痊愈？犹如风不止，被吹弯的树是不可能扶直的。“固定一个病名，给以规定划一的治法标准化的药物，有的一用就数月数年，甚至直到死亡。这种做法忽视了生命及其疾病的动态性”，“此方法古人有个成语叫‘刻舟求剑’”。与中医整体关照下的辨证施治相较，潘先生将西医的做法讥为刻舟求剑，其准确形象实在令人叫绝。
2. 过度追逐市场的现代西医
潘先生认为，国际医疗资本是追逐市场的，具有强大的控制能力，攫取更大的利润是其本性。潘先生绘有一幅图：居于一个圆圈中间的是医药公司，其控制触觉分别伸向居于圆圈上的医政（市场垄断）、医学院（人才培养）、医院（药械销售）。实际情况是：美国500强企业中，十大制药公司年利润超过490强的总和。本来是“仁术”，是要命不要钱的医疗界，却被国际医药资本“牵着鼻子”，成为“在西方制药集团操纵下的集体医盲团队”，药械推销员……潘先生在书中揭露了西医界秉承制药公司的意志，以病人为产品追求经济效益、损害患者的经济利益和健康的现象。
3. 现代西医尚未形成一个象样的理论体系，是一个杂揉着解剖学、微生物学、生物化学并无理论体系的医疗怪物。
二、潘先生对中医的高度肯定与赞美
1.中医是农业社会集权政治时代，权力、市场、医学三者和谐相处的产物；
2.中医紧紧抓住了“人体自组织能力”即自愈力这一根本，在治疗中始终设法保护它；
3.中医的治疗精神是辨证施治；
4.中医是天道在医疗卫生领域的表现，天人合一、系统论、整体论是其哲学背景，中医是成熟的医学理论体系；
5. 中医的未来复兴是历史的必然。
三、潘先生具有重大理论意义的言论
1. 天下无癌论
站在中医理论的角度，通过大量的临床实践，潘先生认为：“癌症就是肿毒，没有什么了不起，癌症是慢性病，并非必死。”这一断言，帮助被西医恐吓的癌症患者从绝望中走出来，奠定了战胜癌症的关键一步。
2. 是生命生病，不是身体生病
潘先生认为：生命是信息运行的一个自组织过程，健康就是生命信息运行有序，生病就是生命信息运行障碍。生命的整体性决定，任何疾病都是整体的疾病，生了病，就会是整个生命生病。生命是动态的，疾病也是动态的，按病名治病，就像刻舟求剑一样愚蠢。
潘先生依遵《黄帝内经》，认为疾病是患者没有处理好人与自然的关系，或者没有调整好身体内部的平衡，也就是说“是生命生病”；西医则看重看得见、摸得着的躯体，以为生病是躯体的事，以躯体上的病灶为病因，病名也因此而得，也就是说“是身体生病”。潘先生的这一论断，是对中医天人合一的认识论和辨证施治方法论的本质揭示。
3 .生命的自组织能力是疾病治愈的根本原因
潘先生给生命的自组织能力下的定义：“就是一个生命从始生，到长大，性成熟，繁衍，衰老，直到死亡，维护他走完这个过程的能力。”他认为，生命的自组织能力即自愈力，疾病所以能被治愈，全凭这个生命的自组织能力，医生不过是给它帮了点小忙，去除干扰它的实现能力的障碍。维护生命的自组织能力是中医的核心精神，而西医却以手术、化疗、放疗等方式在破坏着生命的自组织能力（自愈力），这是与生命之道的对抗。
4.见招拆招是治癌大法
潘先生对他的治癌方法从不保守，而是到处传授，告诉大家治癌大法便是见招拆招。并进一步解释见招拆招就是“寒者温之，热者凉之”，调其阴阳，和其寒热，就是治“癌”的方法。
四、中医复兴的一面旗帜
当今国际医疗领域影响大的只有中医和西医，在两者的共存中，中医似乎已处于绝对的劣势，若非政府的保护，恐早已寿终正寝。清末以降，在科技成果的支持下，杂揉着解剖学、微生物学、生物化学并无理论体系的西方医学闯入中国，与建立在天人合一基础上的护佑中华民族几千年的中医理论发生了直接的碰撞，于是便有了众所周知的结果——中医沦为靠政府的法律保护才免于灭亡的地步。中医何以如此不堪一击？在此笔者试着给出一个解释：东、西方文明是一对互补文明，犹如太极图中的双鱼，二者交替领先。几千年的中华文明在近代让位与西方文明，退出了历史舞台，然西方科技文明造成的人类危机又决定了它的局限性，代之以具有新的属性的中华新文明，这即是习主席高扬中华民族复兴的“宇宙时空”依据。未来的中医作为中华新文明的重要组成部分，正在热身。在这场中医复兴运动中，潘德孚先生已做出了具有奠基性意义的工作，实际上成为一面旗帜。
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