真境花园

《真境花园》是根据波斯古典文学传统的艺术形式，由诗体与散文体综合写成。《真境花园》突出表现了穆斯林大众的愿望和要求，同时，作品主持正义，揭示伊斯兰的人生观和价值观，此书问世700多年来，以它的崇高精神境界，美学价值和所塑造的中世纪各个界层形形色色栩栩如生的人物，在宗教学，历史学和文学领域产生了巨大的影响，成为各国人民都喜爱的不朽之作。对各族穆斯林在道义上的阐扬精神上的陶冶、哲理上的辨析都产生过积极的影响。

作者简介

 萨迪（1213—1291），萨迪诞生于波斯设拉子城，幼年受教育于巴格达，嗣后埋首研究苏菲派哲学。自1225年起，开始各地旅行，曾朝觐天房15次，足迹所至，声名扬播，经30年之长期旅行生活。十字军攻陷耶路撒冷时被掳，至1255年，由阿拉伯某商赎归设拉子，并以女妻之。萨迪擅长文学，笔调新颖，亦庄亦谐，实开近代幽默体裁之先河，故其作品极为世人所推崇，生平著述，约22种，以《果园》和《真境花园》两书为著名。短章悲歌，无能比拟，凡以花园为题者，内容多为寓言哲理，或系诙谐文字；凡以树园为题者，多为诗体，旨在教育。萨迪的作品风格几百年来一直是波斯文学的典范。其作品对后世影响很大，被译成几十种外国文字。萨迪在波斯文学史上占有崇高地位，他是公认的支撑波斯文学大厦的四根柱石之一。

²译者简介

王静斋（1879—1949），名文清，以字行，天津人，中国近现代著名伊斯兰经学家、著作家、翻译家、学者，与达浦生、哈德成、马松亭并称中国伊斯兰近代史上的“四大名阿訇”。王静斋毕生潜心从事伊斯兰教学术研究，翻译伊斯兰经典，译著极富，被誉为“现代中国伊斯兰教经学大师”“学通古今中外、品学兼优的伊玛目”。其译著《古兰经译解》，历经20余年潜心译著，四易其稿，先后以文言文、经堂语、白话文翻译出版甲、乙、丙本3种不同文体的《古兰经译解》。其他译著有《回耶辨真》《中亚字典》《中阿双解新字典》《欧母代序文》《选译详解伟戛业》《真境花园》和回忆录文章《五十年求学自述》《我之译经小史》以及《中国近代回教文化史料》《发扬伊斯兰文化之必要》《巡礼游记》等。

真爱不会中途有变

有一个人心神不定，不惜丧失自己的生命。他那对象是一个危险可怕的存在，并不是可能入口的食品，或是可能落网的飞禽。

在金子打不动爱人的眼的时候，

金子与土块对你当无区别（金子像土块似的失去价值）。

有一次大众忠告他：“你不要想入非非！有些人也曾像你这样想。结果，弄到被拘，两脚被羁。”那人凄凉地说：

朋友们啊！

不要劝告我！

因为我的眼睛里只是一个她。

不肯为钟爱的人牺牲一切，

那还能够谈得上真爱吗？

不知克己的你，是个不忠诚的讲求恋爱者。

如果你得不到达至爱友的途径了，

因为追求，

全致死去，

那却是恋爱的条件。

我的手若能抓住她的衣袖，

我就抓住。

不然的话，

我就情愿死在她的门槛上。

他的一些近亲契友因为顾虑他的前途，惋惜他的光阴起见，全都劝阻他，他就是执意不听。

可痛的是，

医家告之用黄柏，

而嗜好的心情愿吃砂糖。

你未听过某一被恋者对于醉心于他的人说吗？

你始终是在顾及自己的地位，

我在你的眼中还有什么价值呢？

据说，有人把这情形告诉他所依靠的那位太子：“有个青年人每天徘徊在这个地方，那人性情温和，语言甜蜜，他说出的些个妙语，人们都爱听他深义的谐谈。所以，大家都明白他是醉心的，急迫的。”太子了然自己是那位青年人心目中所信赖的人，是自己生活的原动力，他就向那位青年人走去。那青年人看见太子真的来到自己的面前时，他就笑着说：

那置我死地复又来我跟前的人！

恐怕他对自己所杀害的人感觉烧心了吧！

这位太子对他百般安慰，问他：“你怎样？你来自何处？你会什么工艺？”而这位青年人沉溺在情海，竟至喘不上气来，终不能答一句话。

如果你是能够背读全部《古兰经》的，

当你心入醉乡的时候，

你就不识其中的一字了。

太子说：“你为什么不和我说一句话呢？我也是渴望恋爱的，且也想侍奉爱人的。”终于，那位青年人以亲近由情海的澎湃中抬起头来，说：

有你而也有我。

有你发言而我也发言，

这未免太奇了。

他说完这话，大喊一声，遂就一命呜呼了。

被杀在爱友的帐篷门外，

不足为奇；

所奇的是，

生人怎么能安然付以性命。