描述
开 本: 大16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787203084365
编辑推荐
《百强孝义》：
撤县设市以来，孝义市走出了一条不平凡的转型跨越发展之路，实现了跨越低谷、迈向辉煌的历史性飞跃。
本书点面结合，阐述了孝义市撤县建市20年来所取得的辉煌成就与翻天覆地的变化。颂扬了孝义经济社会发展中展示的独特魅力与“孝义范式”，热情讴歌了孝义人民一行孝仗义，包容大气，先行先试，勇创“流”的时代精神。
《民情风俗》：
《民情风俗》以孝义地域为基本范围，以孝义民间风俗为主要对象，通过田野调查与采访座谈等方法搜集相关资料，并采用了孝义文化工作者的众多成果。本书按照中国民俗学的一般理论框架，分列经济习俗、人生礼仪、家庭宗族、村落民风、节日风俗、信仰习俗、社火杂戏、游艺竞技8章，客观详实地展现了孝义社会风习的多个层面。
《天纵英才》：
《天纵英才》是介绍孝义名人的第二部书，主要记述了新中国成立以来名声显赫的十几位孝义籍人士。其中有省级领导、杰出学者、金融专家、大学校长、军界精英、两院院士及著名主持人。撰写中力求全面展示他们的家世、经历、功勋、业绩、人格、操守及个性。
孝义名人，在大历史上，可能将只被凝结为一个名字。可是当我们把这些扁平的名字铺展开来，就会发现她是那样的波澜壮阔异彩纷呈。
《戏曲评话》：
《戏曲评话》评说了古往今来，重点是新中国建立以来，活跃在孝义大地的晋剧、孝义碗碗腔改革为真人舞台表演之后的人文历史、来龙去脉、优伶名家、珍闻轶事等。文本采取章回评话形式，大致以时间为顺序’以编排、上演的有影响的重点剧目为线索，随剧说事，以事评人，其中穿插了近二百余首诗、词、曲、赋，内容丰富多彩，语言朴实流畅，具有一定的趣味性和可读性。
《乡言研究》：
本书是孝义方言的调查研究报告。全书共分十章，对孝义方言语音、词汇、语法进行了系统的描写和分析。本书与作者已经出版的《孝义方言志》比较，增加了孝义方言连读变调分析，增加了孝义方音与中古音的比较，增加了大量词语，增加了三字组、四字组成语例释。标音举例部分也增加了一些谜语、儿歌，增加了一篇故事、一篇方言快板剧，具有丰富的语料。本书可供语言学工作者、语文教师和民俗工作者、地方志工作者参考，对地方文化研究具有重要的价值。
撤县设市以来，孝义市走出了一条不平凡的转型跨越发展之路，实现了跨越低谷、迈向辉煌的历史性飞跃。
本书点面结合，阐述了孝义市撤县建市20年来所取得的辉煌成就与翻天覆地的变化。颂扬了孝义经济社会发展中展示的独特魅力与“孝义范式”，热情讴歌了孝义人民一行孝仗义，包容大气，先行先试，勇创“流”的时代精神。
《民情风俗》：
《民情风俗》以孝义地域为基本范围，以孝义民间风俗为主要对象，通过田野调查与采访座谈等方法搜集相关资料，并采用了孝义文化工作者的众多成果。本书按照中国民俗学的一般理论框架，分列经济习俗、人生礼仪、家庭宗族、村落民风、节日风俗、信仰习俗、社火杂戏、游艺竞技8章，客观详实地展现了孝义社会风习的多个层面。
《天纵英才》：
《天纵英才》是介绍孝义名人的第二部书，主要记述了新中国成立以来名声显赫的十几位孝义籍人士。其中有省级领导、杰出学者、金融专家、大学校长、军界精英、两院院士及著名主持人。撰写中力求全面展示他们的家世、经历、功勋、业绩、人格、操守及个性。
孝义名人，在大历史上，可能将只被凝结为一个名字。可是当我们把这些扁平的名字铺展开来，就会发现她是那样的波澜壮阔异彩纷呈。
《戏曲评话》：
《戏曲评话》评说了古往今来，重点是新中国建立以来，活跃在孝义大地的晋剧、孝义碗碗腔改革为真人舞台表演之后的人文历史、来龙去脉、优伶名家、珍闻轶事等。文本采取章回评话形式，大致以时间为顺序’以编排、上演的有影响的重点剧目为线索，随剧说事，以事评人，其中穿插了近二百余首诗、词、曲、赋，内容丰富多彩，语言朴实流畅，具有一定的趣味性和可读性。
《乡言研究》：
本书是孝义方言的调查研究报告。全书共分十章，对孝义方言语音、词汇、语法进行了系统的描写和分析。本书与作者已经出版的《孝义方言志》比较，增加了孝义方言连读变调分析，增加了孝义方音与中古音的比较，增加了大量词语，增加了三字组、四字组成语例释。标音举例部分也增加了一些谜语、儿歌，增加了一篇故事、一篇方言快板剧，具有丰富的语料。本书可供语言学工作者、语文教师和民俗工作者、地方志工作者参考，对地方文化研究具有重要的价值。
内容简介
目 录
《百强孝义》
前言
引子 吕梁山下有孝义
第一章 峥嵘岁月
第一节 孝义这片热土
第二节 撤县设市
第三节 优势与瓶颈
第四节 同心接力
前言
引子 吕梁山下有孝义
第一章 峥嵘岁月
第一节 孝义这片热土
第二节 撤县设市
第三节 优势与瓶颈
第四节 同心接力
第二章 铿锵足音
第一节 思路与出路
第二节 “三步走”战略
第三节 壮士断腕转型跨越
第四节 经济新高地
第五节 打一场“产业结构调整”持久战
第六节 招商与拒商的启示
第三章 经济航母启航
第一节 工业经济
第二节 农业经济
第三节 商业经济
第四章 城市建设
第一节 城镇化建设
第二节 园林城市建设
第三节 交通建设
第五章 多彩孝义
第一节 党的建设
第二节 政治体制改革
第三节 科技兴市
第四节 教育优先
第五节 文化强市
第六节 医疗卫生改革与发展
第七节 富民工程
第六章 大爱孝义
第一节 领导关怀
第二节 辉煌建设的领头人
第三节 城市名片的背后
尾声孝义舰将孝义精神播向远方
后记
《民情风俗》
前言
概论
第一章 经济习俗
第一节 农耕习俗
第二节 林业习俗
第三节 畜牧习俗
第四节 渔猎习俗
第五节 手工习俗
第六节 商贸习俗
第七节 衣食住行
第二章 人生礼仪
第一节 生育养成
第二节 婚姻嫁娶
第三节 生日寿诞
第四节 丧葬祭祀
第三章 家庭宗族
第一节 家庭与婚姻
第二节 宗族与亲族
第三节 称谓
第四章 村落民冈
第一节 村民
第二节 村名
第三节 村政、村风
……
第五章 节日风俗
第六章 信仰习俗
第七章 社火杂戏
第八章 游艺竞技
后记
《天纵英才》
《戏曲评话》
《乡言研究》
前 言
孝义民间风俗，因其历史文化悠远而古朴深厚，因其地域物产丰盛而活泼多样，因其民性崇尚教化而传承有序。纵观历代典籍书章，记述孝义风俗者，或缺项漏目，或语焉不详，或有失偏颇，令人难以窥其全貌，常以为憾事。
值此《孝义文化丛书》编辑出版之际，受嘱担纲孝义民俗课题，感到有幸的同时，也深感恐惶。孝义在全省具有独特的地位，其民俗文化更是魅力四射，能承担如此课题真可谓幸事；然而，对孝义民俗文化的陌生与无知令编著者诚恐诚惶。
在搜集资料与设立篇目之时，方逐渐领悟，孝义民俗虽历史资料短缺，但当地一批有志于此者，历经寒暑风霜，坚持搜集采风，屡屡出书刊文，其卓著成就可圈可点，其采撷果实足以指点迷津：更有孝义市各级领导、孝义市三晋文化研究会与前辈学者身体力行，倾力打造孝义文化品牌，其敬业精神可歌可泣。仰此惠泽，编写孝义民间风俗一书则有所依赖矣。
民间风俗，亦可简称为民俗，是一种受地域环境制约的“生活状态”，也是一种通过家庭亲族与社区群体相沿成习、代代传承的“生活习惯”与“族群性格”。每个人都生活在“民俗”中，其言其行都烙有“民俗”的印记，没人能够随意逃脱。
风俗习惯对人的意识和行为产生着潜移默化的制约作用，当人们遵从了它的传承，就会产生心理愉悦和安全感：反之，就会产生不安情绪甚至恐惧心理。这种心理一是来源于民间风俗中大量存在的精神信仰元素，二是受到社会环境与民族文化的强烈影响。
总体来说，民间风俗有三大特征：一是地域性，二是传承性，三是行为制约性。当然，民间风俗还有其他特征或特性，有待于感兴趣的朋友进一步了解它。
值此《孝义文化丛书》编辑出版之际，受嘱担纲孝义民俗课题，感到有幸的同时，也深感恐惶。孝义在全省具有独特的地位，其民俗文化更是魅力四射，能承担如此课题真可谓幸事；然而，对孝义民俗文化的陌生与无知令编著者诚恐诚惶。
在搜集资料与设立篇目之时，方逐渐领悟，孝义民俗虽历史资料短缺，但当地一批有志于此者，历经寒暑风霜，坚持搜集采风，屡屡出书刊文，其卓著成就可圈可点，其采撷果实足以指点迷津：更有孝义市各级领导、孝义市三晋文化研究会与前辈学者身体力行，倾力打造孝义文化品牌，其敬业精神可歌可泣。仰此惠泽，编写孝义民间风俗一书则有所依赖矣。
民间风俗，亦可简称为民俗，是一种受地域环境制约的“生活状态”，也是一种通过家庭亲族与社区群体相沿成习、代代传承的“生活习惯”与“族群性格”。每个人都生活在“民俗”中，其言其行都烙有“民俗”的印记，没人能够随意逃脱。
风俗习惯对人的意识和行为产生着潜移默化的制约作用，当人们遵从了它的传承，就会产生心理愉悦和安全感：反之，就会产生不安情绪甚至恐惧心理。这种心理一是来源于民间风俗中大量存在的精神信仰元素，二是受到社会环境与民族文化的强烈影响。
总体来说，民间风俗有三大特征：一是地域性，二是传承性，三是行为制约性。当然，民间风俗还有其他特征或特性，有待于感兴趣的朋友进一步了解它。
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孝义人民在几千年的生产实践中，经历了由弃荒火耕到轮休耕作、再到倒茬耕作和简单套种的演进过程。至今，轮耕、倒茬等传统农耕风俗仍在西部丘陵山区流行。
清道光十八年（1836）寿阳人祁隽藻所著《马首农言》-书，记载了晋中汾河平原一带的种植、农器、农时、水利、施肥和耕作技术。其中说传统的耕作方法主要有休耕法、轮作法和套种法。休耕法是一种原始的耕作方法，过去是两块田倒换着进行种植，今年种这块另一块闲着；明年种另一块，今年种了的这块休闲着。现在的休耕法则在一块田内进行，即一年只种一茬庄稼，收割后不再种其他，让土地休息半年左右，称为“正茬”。轮作法称为“回茬”或“倒茬”，孝义农谚有“种地不倒茬，十年九年瞎”之说，即是一块田里不连续种植一种庄稼，今年种谷类，明年种薯类或其他。合理倒茬，成为孝义农业主要的丰产方法。套种法有多种方式，如麦田中套种玉米，棉田中套种冬小麦，玉米田套种豆类、蔬菜等，这样可以做到一年二熟或多熟。
春播除了耕地、施肥以外，还要根据不同的节气和地域条件播种不同的作物，孝义农民素有适时播种的习惯，有“处人看脾气，种地看节气”和“节气不等人”的农谚，又有“惊蛰栽蒜，果木接梢”、“春分前后，大麦豌豆”、“清明麻，谷雨花，立夏点豆种芝麻”、“谷雨前后，种瓜点豆”、“谷雨种棉花，满枝尽疙瘩”、“立夏黍子小满谷，不慌不忙种稻黍”等种植农谚，都是农民的经验之谈。
孝义与山西大部分地方一样，农作物都采取耧种的办法，耧有“三腿耧”和“两腿耧”之分。播种时前面一人牵引牲口拉耧，由庄稼老把式扶耧。扶耧的技巧性要求很高，边走边摇使种籽均匀地撒入耧眼，还要根据土墒情况提扶耧把，控制深度。在种植糜谷、葵花、高粱时，耧后面还用石滚子压土保墒，称为“打碌碡”。这种方法在孝义各地流行。有民谣戏称不会种地的人：“帮耧的瞌睡，摇耧的不会，打碌碡的碾着垅背。”
夏锄是夏季田间管理的主要方法，俗话说：“种在春犁上，收在夏锄上。”孝义农民很重视夏锄，早在惊蛰前农家就及时耙耱保墒，播后立即耙，防止土壤水分损失；苗出土后，早中耕、勤中耕，讲究“一锄当早，二锄当深，三锄壅（音yong拥）土培根”，认为“一道锄头一道粪，三道锄头土变金”。在中午锄田，对于除去杂草效果最好，农民中传有“日中午锄一锄，一身汗十两油”的口头谣谚。谷子、豆子、高粱出苗后要进行薅（音hao蒿）苗，山西农民普遍称为“间苗”，锄去过密和弱小的苗，使庄稼保持一定的行距和株距。
孝义平川，既是产粮区，又是产棉区，农民对棉花生产管理十分精细，为防止棉苗狂长，形成歉收，从多年实践中总结出因苗时的“五打整枝”经验，并编成口诀流传，即“一打毛叶棉苗发，二打强芽不乱扎，三平正顶开早花，四切旁顶棉桃大，五打原叶摘好花”。薯苗要培土护根，使秧蔓子常翻动并要打顶、打条，防止浪费肥力。锄田的工具主要是大小二种板锄，大者长柄，人可以立着边锄边走，小者短柄，也称手锄，可以蹲在地里作业。
每到夏季，田里的庄稼茂盛起来，家家户户就开始把牲畜和家禽看管起来，不让它们践踏和毁害庄稼，尤其是对大牲畜和猪羊看管得很严。许多农村每年都组织临时的“青苗会”，齐心协力保护庄稼。旧时，孝义许多地方每到中元节（夏历七月十五）这天，农家在天刚亮时去田头地边，挑选几株长得高而且茂盛的庄稼，把五颜六色的长条形纸旗悬挂于上，称为“田幡（音fan番）”，以驱害鸟。
……
清道光十八年（1836）寿阳人祁隽藻所著《马首农言》-书，记载了晋中汾河平原一带的种植、农器、农时、水利、施肥和耕作技术。其中说传统的耕作方法主要有休耕法、轮作法和套种法。休耕法是一种原始的耕作方法，过去是两块田倒换着进行种植，今年种这块另一块闲着；明年种另一块，今年种了的这块休闲着。现在的休耕法则在一块田内进行，即一年只种一茬庄稼，收割后不再种其他，让土地休息半年左右，称为“正茬”。轮作法称为“回茬”或“倒茬”，孝义农谚有“种地不倒茬，十年九年瞎”之说，即是一块田里不连续种植一种庄稼，今年种谷类，明年种薯类或其他。合理倒茬，成为孝义农业主要的丰产方法。套种法有多种方式，如麦田中套种玉米，棉田中套种冬小麦，玉米田套种豆类、蔬菜等，这样可以做到一年二熟或多熟。
春播除了耕地、施肥以外，还要根据不同的节气和地域条件播种不同的作物，孝义农民素有适时播种的习惯，有“处人看脾气，种地看节气”和“节气不等人”的农谚，又有“惊蛰栽蒜，果木接梢”、“春分前后，大麦豌豆”、“清明麻，谷雨花，立夏点豆种芝麻”、“谷雨前后，种瓜点豆”、“谷雨种棉花，满枝尽疙瘩”、“立夏黍子小满谷，不慌不忙种稻黍”等种植农谚，都是农民的经验之谈。
孝义与山西大部分地方一样，农作物都采取耧种的办法，耧有“三腿耧”和“两腿耧”之分。播种时前面一人牵引牲口拉耧，由庄稼老把式扶耧。扶耧的技巧性要求很高，边走边摇使种籽均匀地撒入耧眼，还要根据土墒情况提扶耧把，控制深度。在种植糜谷、葵花、高粱时，耧后面还用石滚子压土保墒，称为“打碌碡”。这种方法在孝义各地流行。有民谣戏称不会种地的人：“帮耧的瞌睡，摇耧的不会，打碌碡的碾着垅背。”
夏锄是夏季田间管理的主要方法，俗话说：“种在春犁上，收在夏锄上。”孝义农民很重视夏锄，早在惊蛰前农家就及时耙耱保墒，播后立即耙，防止土壤水分损失；苗出土后，早中耕、勤中耕，讲究“一锄当早，二锄当深，三锄壅（音yong拥）土培根”，认为“一道锄头一道粪，三道锄头土变金”。在中午锄田，对于除去杂草效果最好，农民中传有“日中午锄一锄，一身汗十两油”的口头谣谚。谷子、豆子、高粱出苗后要进行薅（音hao蒿）苗，山西农民普遍称为“间苗”，锄去过密和弱小的苗，使庄稼保持一定的行距和株距。
孝义平川，既是产粮区，又是产棉区，农民对棉花生产管理十分精细，为防止棉苗狂长，形成歉收，从多年实践中总结出因苗时的“五打整枝”经验，并编成口诀流传，即“一打毛叶棉苗发，二打强芽不乱扎，三平正顶开早花，四切旁顶棉桃大，五打原叶摘好花”。薯苗要培土护根，使秧蔓子常翻动并要打顶、打条，防止浪费肥力。锄田的工具主要是大小二种板锄，大者长柄，人可以立着边锄边走，小者短柄，也称手锄，可以蹲在地里作业。
每到夏季，田里的庄稼茂盛起来，家家户户就开始把牲畜和家禽看管起来，不让它们践踏和毁害庄稼，尤其是对大牲畜和猪羊看管得很严。许多农村每年都组织临时的“青苗会”，齐心协力保护庄稼。旧时，孝义许多地方每到中元节（夏历七月十五）这天，农家在天刚亮时去田头地边，挑选几株长得高而且茂盛的庄稼，把五颜六色的长条形纸旗悬挂于上，称为“田幡（音fan番）”，以驱害鸟。
……
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