描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787513010603
悠久绵长的历史文化，又留下了多少动人的传说
这养育着我们的土地，是我们生命的巢，灵魂的巢
于这灵性之巢沉淀千载的民间故事，流淌着我们共同的文化血液和记忆
如是简单，我们学会了兄弟姐妹互亲互爱，了解了善恶，知道了学艺要努力……
如今，尘世喧嚣中为梦想忐忑奔行的亲爱的人儿啊
你慌忙而磕绊的脚步，多需要放缓，走进故事，闻一闻乡土气息，重拾遗失的美好
那优美宝贵的故事，又多需要你的参与，一辈辈讲说流传，伴梦飞翔
——————向热爱讲故事、听故事、写故事的人们，致敬——————
曾记否，夏日阴阴，竹木清凉，我们团坐树下，枕着迷人的月光，睁大渴求的眼睛，听爷爷奶奶、爸爸妈妈给我们讲那些古老的故事。牛郎织女过天河，梁山伯与祝英台，沉香华山救母，刘海戏金蟾……
曾记否，我们在故事中睡去，吮吸着梦中的美好甜蜜……
————— 岁月砥砺 口耳相传 弥久珍藏 —————
☆对中国民间故事最真实、科学、全面的*收集和整理
☆对日益流失的民间传统文化的*抢救
☆不可复制的口述活历史，包罗万象的故事版地方百科
☆知识性、资料性、趣味性、启迪性，原汁原味、通俗易懂、寓意深刻、妙趣横生
承德，地处河北省东北部，与北京、辽宁、内蒙古、张家口、唐山、秦皇岛等省市毗邻，流传在承德当地的口传文学极其丰富。《中国民间故事丛书河北承德卷》历时多年完成，内容丰富，题材广泛，形式多样，图文并茂。全套共8卷本，分为承德市区卷、承德县卷、隆化卷、滦平卷、围场卷、平泉卷、兴隆卷、丰宁卷，从历史、文化、人物、风土等各个角度，用情节生动、内容深广的民间故事，全方位记述了这片山河丰富的根脉和浓郁的文化风情，引领读者从远古到现代，从高原到海滨，了解承德这片土地上各族人民的生活和梦想，在增广见闻的同时受到启迪。
承德县，是历史文化名城承德市的郊县，三面环绕承德市。其地域广大，民族融合，历史悠久，几乎所有的中华民族神话、传说和各类故事、笑话都可以找到流传的源流。北大山石门里曾经有宝，南方人用一根黄瓜种作钥匙打开门，却没有取走宝贝；朝阳洞曾是一个别有洞天的神秘洞府，一位抱打不平的壮士为救民女，与恶魔大战，化为千古传颂的“朝阳仙子”；滴水崖的崖壁上有一株千年灵芝，多少寻宝人也没找到它的位置；一场天上人间人魔大战，形成了“龙潭”奇景；姐妹俩一忠一奸，一拙一巧，遭遇了截然不同的命运；老丈人千方百计毒害女婿，却成就了坚贞的爱情……这些神奇美丽的传说、故事，反映了民间社会追求真善美、贬斥假恶丑的审美倾向，也表达了历代劳动人民向往自由、向往幸福的朴素心理……
风物传说
承德地名的由来
狮子园
迎水坝
葛家庙的来历
皮袄街
大石庙
于（鱼）家沟
蒙古营
二仙居
茶棚
鹰手营子
双峰寺
大佛寺碑与达瓦齐
大佛寺
热河行宫
伊犁庙与香妃
行宫庙顶的龙为啥少了一条
两斧一楔
小殿
都城隍庙的来历
承德五大奇景
火龙出宫
火龙逞凶
金蟾和尚
金蟾和尚镇火龙
棒打蛤蟆精
棒槌山
鸡冠山
天桥山上玉人来
双塔山
元宝山
文明福地半壁山
四面云山
僧佛把门
会龙山
疯魔岭
松树梁
朝阳洞
热河泉
伴月池
九龙口
九庙镇九龙
钟鼓楼内有宝钟
避暑山庄的鼓楼哪儿去了
陆合塔
陆合塔后的御容楼哪去了
陆合塔的铜铃哪去了
金塔顶为啥变成铜的
裘翠楼与留霞亭
魁星楼的冤案
采菱渡
望鹿亭
宝相阁中的文殊菩萨
乐成阁与蝈蝈笼
鼓肚子城
同仁堂与乞丐将军
铜狮子显灵
纪恩堂的来历
楠木桌
鲜花玫瑰饼
酸辣疙瘩汤
二仙居碗饪
塞外三鲜
溜三才与烧三丁
炸玉簪花筒
二仙居的羊肉馅包子
叫花子鸡
慈禧太后吃烫驴肉
厨师巧做“倒霉菜”
康熙吃萝卜条粥
乾隆吃荞面
乾隆吃雪花菜
姜罗锅吃炸棒笋
金鸡坠子茶
观音普济丹
人物传说
康熙三请高鹗
康熙的宝刀
重赏典吏
康熙巧惩噶礼
乾隆出世
寻父
发配
夜巡
出游
乾隆买布
乾隆避雨
怒贬假国丈
乾隆怒贬纪晓岚
机房听歌
君臣署对
乾隆给鞋匠写对联
只能盛东西
乾隆登双塔山
乾隆品茶论水
罚银变赏银
斩卫士
磕头的风波
乾隆建九庙
乾隆作画赠画
咸丰买凉粉
咸丰点菜
咸丰与“驴肉肥”
伊似娘娘种草荔枝
香妃和老槐树
避暑山庄的荷花
慈禧发榜寻仙方
阴阳先生乔半仙
乔半仙进宫
老佛爷的恩赏
慈禧效法武则天
荷花仙子惩慈禧
慈禧覆舟
懿贵妃与鲜鲜汤
慈禧盗遗诏
慈禧骗遗诏
智斗和珅
铁桶祝寿
刘墉对对联
算卦救瓦匠
刘墉投湖
撕账
刘罗锅子巧破隐语
纪晓岚巧答乾隆
纪晓岚下江南
巧对乾隆句
小妇人难倒纪晓岚
纪晓岚登双塔山
高鹗的故事
钱继祖行车骂雍正
陈文谟的故事
和珅得宠
肃顺之死
花神娘娘打太监
扎围裙的大帅
宋哲元挥泪斩部下
烧鸡李智斗汤二虎
一只蟋蟀送七条命
汤二虎弃子避嫌
七姨太偷情丧命
姜都统草菅人命
姜都统和美孚油
故事
夏知府断案传奇
油花定案
计断争婚案
审簸箕
智审朱春
逃
兄弟和好
智破疑案
巧惩贾善人
夏公祠
群儒观画
狂儒胡子襄
一张纯墨画
真假金屏梅
御医张天宝
起死回生
柳枝接骨
纪晓岚拜师
宋瓦匠修照壁
麻三的故事
除恶灭亲
深夜舍银
智抗寿粮
客店脱险
燕子李三在承德
安德海夜钻五孔闸
神卜傻吉儿
给西太后牵马的人
你敢和我洗澡去
打鬼的故事
吉祥天母的故事
弥弥金刚救百姓
善才与龙女
附录
一
承德地处河北省东北部，与北京、辽宁、内蒙古、张家口、唐山、秦皇岛等省市毗邻。现为京津冀经济圈、京承秦旅游金三角内具有独特区位优势、资源特色和开发潜力的地区。全市辖8个县、3个区、133个乡、77个镇，总面积为39548平方公里，人口364万。
同中国的许多区域一样，承德的历史悠久远长。20世纪八九十年代，在西辽河流域和承德丰宁地区发现的距今约1.3亿年的生物化石震惊了中国，也震惊了世界，被美国地质学家命名为“热河生物群”。其中，一种带翅膀会飞的龙，学术界称之为“热河翼龙”；平泉老獾洞古人类遗址和鹰手营子四方洞古人类遗址让我们看到了5万年前承德原始人群的活动身影；在承德围场、赤峰翁牛特旗出土的用玉石雕刻的龙，被称为“玉龙”或“玉猪龙”，是五六千年前红山文化时期的产物，可谓最早的中华龙图腾。这里还曾经出土新石器时代鸱枭纹石牌饰，战国青铜短剑、刀币石铸范，秦权，辽代契丹符牌、金银牌、编钟，金代官印，清代鎏金铜佛，等等。这里有燕北长城、燕秦长城、明长城以及在全国乃至世界最具影响力的清代皇家园林、猎苑和诸多行宫遗址等，展现了承德历史文化中最具生命力的灵性与精魂。
承德古为幽州外域；春秋时期属北燕；东晋十六国时先为代国、前燕、前秦幽州，后为魏渔阳郡、北燕右北平郡地；五代十国时属契丹民族势力；这以后又历属北安州、松山州、北平府、直隶州；1733年设承德州。独特的地理位置，使这里几千年来一直成为北方各少数民族如山戎、东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、厍莫奚、契丹、女真、蒙古等生息繁衍融合的区域。其中有两个民族抑或两个历史时期，在这块版图上留下了浓墨重彩。
一为三千万人突然在地平线上消失而留下千古之谜的契丹族。地处承德东北部的平泉，历史上曾是中原农耕文化和草原游牧文化相互碰撞和交融的重要地带。在其北部山野，耸立着一座巍峨蓬勃的大山，它就是七老图山脉主峰马盂山。中国七大河系之一的辽河即发源于此。更重要的，这里是契丹族的发祥地。传说，“契丹始祖”白马神人即降身于此，并且“自马盂山浮土河而东”，在木叶山遇青牛天女后繁衍发展才有了契丹八部。而契丹贵族强大以后，始建辽代。辽代存在了200余年，平泉一直是它的统辖区和重要活动区域。所以平泉的各个角落，都留下了契丹民族的足迹：古奥的契丹文字，简朴淡雅的契丹壁画，意蕴迷人的辽瓷，辽代王公贵族墓葬及众多辽代珍贵出土文物，带有契丹符号的地名及沿袭下来的民俗风情……但非常奇怪的是，这里存留下那么多物质的契丹符号，却没有留下一则真正的契丹人的口传文学。我相信他们是有口传文学的，它的遗失或者是被多民族的融合所淹没，或者是被那些突然消失的契丹人带走了，成为千古之谜。
二为最终让这块土地闻名于世的、有过康乾盛世的清王朝。应该说，当初还是因了这里独特的地理位置，让康熙停下脚步有了一番思考。
历史上，承德所处的滦河、伊逊河流域是华北通向蒙古草原的水路干线。清初，古北口、热河、木兰围场一线是京师通向漠南蒙古、喀尔喀蒙古、黑龙江和沙俄尼布楚（今涅尔琴斯克）的交通要道。康熙年间，皇帝派往漠北、东北和沙俄的使臣，大都出古北口，经热河和围场分赴使所。康熙皇帝北巡56次，出古北口经热河40余次；著名的乌兰布通之战，清军主力就是经这条线路进的围场。正是因为这里独特的地理位置，才让康熙皇帝有了“肄武绥远”的战略思想：一方面，通过“巡幸”“秋狝”“年班”等方式，处理好与蒙古各部的关系，进而遏制沙俄与蒙古分裂分子相勾结的边疆作乱，阻止沙俄对中国疆域的入侵与蚕食；另一方面，为已疏于“弓马骑射”的满族后代重寻八旗剽悍找到一处练武之所，因此才有了木兰围场的设立。
或者是有了木兰围场的成功经验，避暑山庄及周围寺庙群的建立，成为康乾两位皇帝实施其政治策略的又一重大举措。又因了避暑山庄及周围寺庙群的存在，承德成为清王朝鼎盛时期的第二个政治中心。
今天，也因了避暑山庄及周围寺庙群的存在，一顶顶桂冠纷至沓来：中国首批二十四座历史文化名城之一、中国十大风景名胜区之一、中国四十四个重点风景区之一、中国旅游胜地四十佳之一、首批中国优秀旅游城市、国家4A级旅游景区。1994年，避暑山庄及周围寺庙被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
二
承德以其丰厚的历史文化和隽美的自然风光成为世界文化遗产中的一颗璀璨明珠。如果把旖旎的名胜风光和文物遗存视为这座名城的血液和骨骼的话，那么积淀着的历史文化则是其最具生命力的灵性和精魂。从传承至今、风雨沧桑的台榭楼阁，到集南秀北雄于一体，融古代造园艺术、建筑艺术、宗教艺术于一身的避暑山庄与周围寺庙，再到由此派生的佛像艺术、碑刻艺术、诗词艺术、雕塑艺术、书画艺术，以及恢宏细腻的宫廷宴乐文化、风情万种的民俗民间文化，处处都体现了承德丰厚的历史文化底蕴。而承德民间口传文学正是承德历史文化精魂的一部分。
同其他艺术门类一样，民间文学在其内容、形式及艺术表现上也有着自己的特殊性。而它在内容上所表现出来的显著特征就是较多地受其历史、地理环境的影响，往往直截了当地反映各个时代的社会生活。由于各个区域历史及地理环境的不同，其民间口头文学又形成了各自不同的特色。如果说，承德地区流传的民间口传文学是边塞各民族历史发展的组歌，那么，清代历史传说则是这组歌的主旋律。
在这支边塞民族历史发展的组歌中，那些记述少数民族风情、民俗、历史的篇章应该说是这一区域口头文学中的瑰宝。遗憾的是，那些远古时代少数民族的生活篇章，我们迄今挖掘到的还不多，只散见于那些记述古代沙场鏖战的篇章中。而为我们展现较多生活画卷的则是近古时期的满族、蒙古族及回族。但由于长久民族杂居而带来的民族间的融合与同化，加之现代语言的渗入，一些作品中所表现出来的民族特点已不那么显著。满族传说故事尤其明显。以承德地区流传的满族民间叙事作品与满族人发祥地白山黑水间流传的作品相比较，便不难看出它们的区别所在。由于两区域自然环境与历史环境的不同，使两地间流布的满族民间文学作品，无论是在内容、风格上，还是在作品表现出来的民族气质、心理结构、民俗风情及审美情趣上，都较少有相同之处，更多的是别如霄壤。这方面的例证不胜枚举。如白山黑水是满民族的发祥地，因此那里流传有天神创世神话、自然神话、族源神话、祖先创业神话、图腾崇拜神话及保存在萨满神谕中的萨满教女神神话等；而承德是清朝建立后满族新兴的迁徙地，一些满族原始神话、祖先创业神话在这里可以说一篇也找不到。又比如同为满族历史人物传说，东北区域内有代表性的作品是以阿骨打、努尔哈赤、萨布素、红罗女组成的著名四大传说，而承德区域内几乎是康乾二帝的天下。因为承德自成为清代第二个政治及文化中心后，康乾二帝每年都在这里颐养或处理朝政，许多历史事件发生在这里，诸多王公大臣、名太监、文化名人等也屡屡来承伴君，因此，康乾二帝的传说成为承德传说的最大亮点。
是否可以这样说，承德地区流传的满族民间叙事作品介于满族与汉族作品之间，在长期的流变发展中形成了自己独具的特色。
特色之一，承德清代传说普遍带有较强的政治性。承德是清康熙皇帝以“肄武绥远”取代修筑长城策略的实施地，由此木兰秋狝制度的实施及在避暑山庄外围建构的呈众星捧月态势的寺庙群便有了较强的政治色彩。为了多民族的统一和疆土的巩固，康熙皇帝利用藏传佛教笼络各少数民族上层，而处于京畿之地的承德与木兰围场便成为“诸藩来觐，瞻礼亦便”的理想之地。正因为有着这样的政治背景，这一时期产生的清代传说便也带有较强的政治色彩。比如承德流传的一些讲述满蒙联姻的传说，这是其他地方没有的。这一特点还可以在与东北满族围猎故事的比较中显现出来。围猎故事在东北及承德区域内都有，但内容却不同。东北区域内的围猎故事多以平民猎手为主人公，讲述他们凭借多年围猎经验对付棕熊、降服恶虎或捕鹿射貂。承德也有以射熊、殪虎、围鹿为内容的围猎故事，但这里的主人公不是平民而是皇帝及外藩王公等。因为这里的围猎地已不再是族人的生息地，而是清朝政府抚慰团结各少数民族首领的政治舞台。又比如东北的四大人物传说以歌颂为主，康乾二帝的传说则是功过参半。因为康乾二帝虽然创建了康乾盛世，但他们的文治武功是劳动人民付出巨大代价换来的。避暑山庄、外八庙的砖瓦中堆积着无数劳动人民的尸骨，每一座建筑都充斥着人民的怨声。清朝政府与劳动人民的阶级对抗在口传文学中有着鲜明的体现。
特色之二，“宫廷文化”对承德清代传说产生了重大影响。如果说东北区域内的清前史时期的满族传说突出体现的是满民族的尚武精神，那么承德区域内的清代传说则突出体现了满民族的尚文精神。满民族是一个善于接受新事物的民族。清入关后，作为统治阶级的满民族积极吸收汉民族的雅文化，“清朝三百年间，满族下层末吏小官至上层皇亲贵胄间，兴起诗词唱和，写文作赋之风气，王公大臣乃至七品县令以争先出版自己的诗文集而引以为荣，康乾二帝更是身先事卒，堪称此风之楷模”。此风气也影响到了民间，这一时期流传出许多君臣之间、君民之间作诗联对的传说，成为清代传说中的特殊类别，而且这类传说唯承德最多。还有一个现象值得注意，清代共十帝，但此类传说只限于康乾二帝。究其原因，除了上面说到的康乾二帝身先事卒学习汉文化外，还有一个原因就是康乾二帝本身学识渊博，写下大量诗文，并喜欢到处题诗做对。其实，君臣联对中的“臣”也只限于刘墉父子、纪晓岚、和珅四个人。为什么他们四个人的名字频频出现在这一类传说中？因为这四个人都官至大学士，学识渊博，并常在乾隆帝身边走动，纪晓岚还曾在避暑山庄“文津阁”编纂《四库全书》。
另外，承德流传的这一类联对传说可谓雅俗共赏，其中不泛佳作，如“热河泉畔看热河，始知热河泉中出”，“烟雨楼头观烟雨，顿觉烟雨楼边生”；又如“蛙鼓萤灯蚯蚓笛，荒村夜夜元宵”，“莺歌蝶舞鹧鹕词，香陌年年上巳”，等等。这些联对从内容上看，产生地是承德无疑，但真正的作者是谁已无从考证。也许真的就出自乾隆君臣之口，后又从宫中流至民间。也有可能是一些读书人或下层末吏小官的唱和，后流传开去，成为口传文学的一部分。这或者也可以印证，口传文学的创作者不仅仅是普通劳动人民，也有知识分子。
特色之三，承德地区具有代表性的作品还表现在长城传说故事中。悠久的长城文化千百年来影响着这伟大巨龙跨越的十六个省市、自治区。承德地区长城遗存较多，全区八县便有五县留有长城遗址。滦平县境内的金山岭长城独具特色，尤为壮观，近年来更被开发为旅游胜地。而流传于承德区域内的长城传说故事在其内容上较其他区域也宽泛、丰富得多。除有与全国流传较广的“孟姜女寻夫”类同篇外，更多的是具有浓郁地方特色的作品，可概括为三种类型：其一，为驻守边关的爱国将士树下千古传唱的口碑；其二，通过再现长城建筑工艺之精华，歌颂劳动人民的伟大创造力；其三，倾诉修城将士及人民的劳役之苦。这些传承下来的长城传说故事弥足珍贵，为我们后人留下了一幅幅丰富多彩的长城历史文化图景。
总之，流传在承德这块土地上的口传文学是极其丰富的。这些神话、故事、传说、笑话，从政治、文化、人物、民俗等各个角度，全方位地记录下这片土地丰富的根脉和浓郁的文化风情。并教育和感染着一代代人，通过口头传承的源流，领略中华民族博大精深的灿烂文化。
◎避暑山庄的鼓楼哪儿去了
采录：朱彦华
晨钟暮鼓，有钟楼的地方，必有鼓楼。可承德避暑山庄里却只有一座钟楼，没有鼓楼。那鼓楼哪里去了？听老人们讲，这鼓楼搬家还有段神奇的故事哩。
承德西北方风摩岭下的小村庄里有个杨石匠，祖辈靠打石为生。石匠手艺远近闻名，只是年过半百，膝下却无儿女。
这一日，他上山打石，忽听到小孩儿的哭声。他顺着哭声找到一个石崖下，见一个石缝里放着一个木匣，哭声正是从那儿发出来的。他打开一看，嘿，一个胖乎乎的小小子，正踢蹬着腿哭哪。真是天遂人愿，正愁老来无子，却凭空捡了个儿子，杨石匠乐颠颠地把孩子抱回家去了。因为是从山上捡来的，便给他取名叫山郎。转眼间，山郎长到十来岁了，整天跟着老爹上山打石，把老爹的手艺学来了一大半，待到十七八岁，那手艺就赛过了老爹。
隔山有个姑娘叫石妹，心灵手巧也是远近闻名。她绣出来的鸟一撒手就能飞；描出来的凤，一撒手就能舞。保媒的人踏破门槛，石妹一个也不答应。原来她悄悄地爱上了山郎，山郎上山打石，她偷偷地把饭送到山上，山郎的衣服脱下来，她悄悄地洗干净。山郎知道石妹爱上了他，干起活来更有劲了。两家也挺愿意，便请人选了良辰吉日，就等给山郎和石妹成亲了。
这一天，宫廷里忽然来了几个差人，说是让一家出一个工匠，到宫里修建楼阁亭台。杨石匠想：眼看儿子的婚期到了，良辰吉日不好更改，还是自己去吧。当差的一听说老头儿要去，把眼一瞪说：“不行，佝偻巴瞎的，要你吃饭去！”山郎本来也不愿老爹去，便说：“还是我去吧，有个把月就回来了，到那时安安生生地再办喜事也不迟。”杨石匠一看没办法，也只好同意了。当下，山郎收拾行李，跟着当差的进宫去了。
到了宫里，监工的总管听说山郎手艺高，就派他去雕楠木殿前二龙戏珠台阶。山郎干活非常卖力，手也挺巧，乒乒乓乓，左边一下，右边一下，几天工夫两个龙身子出来了。乒乒乓乓，上边一下，下边一下，龙脑袋又出来了，就剩下龙眼珠了。山郎越干越猛，心想：用不了几天，就可以回家和石妹成亲了。
山郎走后，石妹天天想，夜夜盼，每天都到风摩岭上朝着宫里的方向看上几遍。这一天，偏巧碰上皇上出宫行围打猎走到这里。皇上本是个好色之徒，看见石妹，眼都直了，立刻吩咐手下的侍从将石妹抢进了宫，强迫当妃子。
石妹被抢进宫的消息，不知是谁告诉了山郎，直气得他咬牙切齿，拿起锤子就要砸那刚刚凿好的龙头。正在这时，忽听有人报：圣上驾到。原来皇上亲自率领文武大臣来看这二龙戏珠的台阶。山郎知道就是这个昏君抢走了他的石妹，顿时怒目圆睁，死死地，瞪着这个昏君，不由咬破了嘴唇。血滴在龙眼珠上，那龙忽然动了起来，只见尾巴猛地一甩，把皇上身旁的侍卫全扫躺下了。皇上吓得浑身颤抖。只见这条龙越动越厉害，龙尾巴左一下，右一下，“呼啦”一声，丽正门左边刚建好的鼓楼被扫塌了。所以现在只有钟楼没有鼓楼。再说那龙动着动着，忽然驮上山郎飞走了。人们都说，山郎救走了石妹，接上老爹，到别处安家落户去了。
◎康熙巧惩噶礼
讲述：戴维明
记录：李国良
康熙四十二年修建避暑山庄的时候，在御花园周围建起五尺高的虎皮石墙。十年之后宫墙多有破损，常有虎豹猛兽跳入苑内伤人。特别是康熙五十二年的三月到八月的半年时间里，猛兽五次跳入宫墙伤人害鹿，闹得宫内官员兵丁个个提心吊胆，日夜不宁。一天深夜，康熙正在纳景堂读书，一只黑熊摸到康熙窗前，把侍卫常宁按倒在地啃了个半死，多亏康熙搭救才免一死。为此，康熙决意整修加高宫墙。但是由于连年用兵，国帑趋于紧张。康熙考虑到如果拨款修缮行宫，朝野上下恐有议论，所以举棋不定。
一天，康熙正在翻阅吏部呈文，当翻到山西巡抚的奏折时，眼睛一亮，立即提笔写了一道谕旨：“速召山西总督噶礼来热河行宫。”这噶礼是什么人呢？康熙幼年时京城天花病流行，康熙被送往宫外清静之地避疫。当时噶礼之母和曹寅之母，均是护理康熙的奶母。此后噶礼和曹寅均被恩赐为伴读，养育宫中。康熙继位后，噶礼和曹寅都任御前侍卫，在擒拿辅政大臣鳌拜时都立了功劳。后来曹寅调任江宁，噶礼升任山西总督，深受康熙的赏识。
再说噶礼突然接到圣旨后，心里就像十五个吊桶打水——七上八下，不知是福是祸。他不敢怠慢，昼夜兼程，几天以后就来到了避暑山庄。康熙立即传旨，在依清旷远屋候驾。噶礼行过大礼后，康熙询问了山西的年景、灾情和吏治，紧接着话锋一转，道：“朕不远千里调你来热河，是因为有件事叫你去办。”
康熙话音刚落，噶礼连忙接茬，道：“只要圣上看重奴才，奴才愿效犬马之劳。”
康熙微笑着点了点头：“朕自辟建山庄以来，戎马倥偬，无暇顾及修缮。近年来常有猛兽跳进宫内伤人，不得已朕决意修缮宫墙，加高三尺。朕再三思量，必须选一干练官员督修，以期朕的六十寿日前完工。为此命你兼任避暑山庄总管，监修工程不得延误工期。”
噶礼连连叩头：“奴才一定按期完工。”
“好！还有一件，近年来战沙俄，修黄淮，国帑已不充裕，朕听人说你家近年颇富，朕想借用一些修缮宫墙，想你不会不同意吧？”
“这……”噶礼刚要分辩，康熙冷笑一声，摆了摆手说：“只许干好，不许干坏。如有迟延……哼！跪安吧！”
噶礼一听跪安二字，哪里再敢多嘴，悄然退了出去。
说实在的，二十里长的宫墙都建在蜿蜒的山顶之上，加高三尺谈何容易！不用说石料的开采，就是运进山庄后从山脚下搬到山顶，没个三万两万的银子也办不到，这康熙是不是有点太不近情理了？
其实不然，这里边还有一段隐情呢！原来噶礼自从到山西以后，自以为山高皇帝远，母亲是皇上的奶娘，自己又给皇上做过伴读，所以在山西结党营私，鱼肉百姓有恃无恐。甚至把朝廷拨来的救灾恤银，也全部装入私囊。百姓们叫苦连天，有的甚至为匪为盗，铤而走险。虽然也有胆大的官员不断上书弹劾，但多为噶礼所害，连朝廷大员也无不对噶礼惧怕三分。后来噶礼在山西闹得实在不像话了，百姓联名结伙进京告御状，吏部才不得不呈报康熙。这一切康熙早有耳闻，这次见到奏折，才决心惩罚噶礼，以平民愤。
噶礼回来以后，自知事露，只得暗暗叫苦，心中怨恨康熙。几个月后宫墙竣工，噶礼通盘计算了一下，所贪污的救灾恤款全部用尽。后来康熙以延误工期把噶礼交刑部议罪。又因其母控告噶礼伙同老婆投毒欲害亲母，终于处以绞刑。噶礼死后，从他家中抄出赃银四十万两。康熙巧惩噶礼，百姓无不拍手称快。直到现在，每当游客看到那加高三尺的宫墙时，就不禁想起了这段有趣的故事。
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