描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787513010559
编辑推荐
绮丽曼妙的山光水色，激发起人们多少美妙遐思
悠久绵长的历史文化，又留下了多少动人的传说
这养育着我们的土地，是我们生命的巢，灵魂的巢
于这灵性之巢沉淀千载的民间故事，流淌着我们共同的文化血液和记忆
如是简单，我们学会了兄弟姐妹互亲互爱，了解了善恶，知道了学艺要努力……
如今，尘世喧嚣中为梦想忐忑奔行的亲爱的人儿啊
你慌忙而磕绊的脚步，多需要放缓，走进故事，闻一闻乡土气息，重拾遗失的美好
那优美宝贵的故事，又多需要你的参与，一辈辈讲说流传，伴梦飞翔
——————向热爱讲故事、听故事、写故事的人们，致敬——————
曾记否，夏日阴阴，竹木清凉，我们团坐树下，枕着迷人的月光，睁大渴求的眼睛，听爷爷奶奶、爸爸妈妈给我们讲那些古老的故事。牛郎织女过天河，梁山伯与祝英台，沉香华山救母，刘海戏金蟾……
曾记否，我们在故事中睡去，吮吸着梦中的美好甜蜜……
—————岁月砥砺口耳相传弥久珍藏—————
悠久绵长的历史文化，又留下了多少动人的传说
这养育着我们的土地，是我们生命的巢，灵魂的巢
于这灵性之巢沉淀千载的民间故事，流淌着我们共同的文化血液和记忆
如是简单，我们学会了兄弟姐妹互亲互爱，了解了善恶，知道了学艺要努力……
如今，尘世喧嚣中为梦想忐忑奔行的亲爱的人儿啊
你慌忙而磕绊的脚步，多需要放缓，走进故事，闻一闻乡土气息，重拾遗失的美好
那优美宝贵的故事，又多需要你的参与，一辈辈讲说流传，伴梦飞翔
——————向热爱讲故事、听故事、写故事的人们，致敬——————
曾记否，夏日阴阴，竹木清凉，我们团坐树下，枕着迷人的月光，睁大渴求的眼睛，听爷爷奶奶、爸爸妈妈给我们讲那些古老的故事。牛郎织女过天河，梁山伯与祝英台，沉香华山救母，刘海戏金蟾……
曾记否，我们在故事中睡去，吮吸着梦中的美好甜蜜……
—————岁月砥砺口耳相传弥久珍藏—————
内容简介
这里，集结着，散落于民间的故事瑰宝——
☆对中国民间故事真实、科学、全面的*收集和整理
☆对日益流失的民间传统文化的*抢救
☆不可复制的口述活历史，包罗万象的故事版地方百科
☆知识性、资料性、趣味性、启迪性，原汁原味、通俗易懂、寓意深刻、妙趣横生
承德，地处河北省东北部，与北京、辽宁、内蒙古、张家口、唐山、秦皇岛等省市毗邻，流传在承德当地的口传文学极其丰富。《中国民间故事丛书河北承德卷》历时多年完成，内容丰富，题材广泛，形式多样，图文并茂。全套共8卷本，分为承德市区卷、承德县卷、隆化卷、滦平卷、围场卷、平泉卷、兴隆卷、丰宁卷，从历史、文化、人物、风土等各个角度，用情节生动、内容深广的民间故事，全方位记述了这片山河丰富的根脉和浓郁的文化风情，引领读者从远古到现代，从高原到海滨，了解承德这片土地上各族人民的生活和梦想，在增广见闻的同时受到启迪。
如果把旖旎的名胜风光和文物遗存视为承德这座名城的血液和骨骼的话，那么积淀着的历史文化则是其*生命力的灵性和精魂。从传承至今、风雨沧桑的台榭楼阁，到集南秀北雄于一体，融古代造园艺术、建筑艺术、宗教艺术于一身的避暑山庄与周围寺庙，再到由此派生的佛像艺术、碑刻艺术、诗词艺术、雕塑艺术、书画艺术，以及恢宏细腻的宫廷宴乐文化、风情万种的民俗民间文化，处处都体现了承德市区丰厚的历史文化底蕴。而藉此而产生的民间故事传说，正是其历史文化精魂中重要的一部分……
☆对中国民间故事真实、科学、全面的*收集和整理
☆对日益流失的民间传统文化的*抢救
☆不可复制的口述活历史，包罗万象的故事版地方百科
☆知识性、资料性、趣味性、启迪性，原汁原味、通俗易懂、寓意深刻、妙趣横生
承德，地处河北省东北部，与北京、辽宁、内蒙古、张家口、唐山、秦皇岛等省市毗邻，流传在承德当地的口传文学极其丰富。《中国民间故事丛书河北承德卷》历时多年完成，内容丰富，题材广泛，形式多样，图文并茂。全套共8卷本，分为承德市区卷、承德县卷、隆化卷、滦平卷、围场卷、平泉卷、兴隆卷、丰宁卷，从历史、文化、人物、风土等各个角度，用情节生动、内容深广的民间故事，全方位记述了这片山河丰富的根脉和浓郁的文化风情，引领读者从远古到现代，从高原到海滨，了解承德这片土地上各族人民的生活和梦想，在增广见闻的同时受到启迪。
如果把旖旎的名胜风光和文物遗存视为承德这座名城的血液和骨骼的话，那么积淀着的历史文化则是其*生命力的灵性和精魂。从传承至今、风雨沧桑的台榭楼阁，到集南秀北雄于一体，融古代造园艺术、建筑艺术、宗教艺术于一身的避暑山庄与周围寺庙，再到由此派生的佛像艺术、碑刻艺术、诗词艺术、雕塑艺术、书画艺术，以及恢宏细腻的宫廷宴乐文化、风情万种的民俗民间文化，处处都体现了承德市区丰厚的历史文化底蕴。而藉此而产生的民间故事传说，正是其历史文化精魂中重要的一部分……
目 录
神话
玉童和金女
月亮哥和太阳妹
金童逐日
猫、老鼠和太阳
传说
人物传说
孙膑与庞涓
柏乡汉牡丹救刘秀
赵匡胤输棋
杨六郎收服孟良、焦赞
朱元璋缺德损寿
徐达锤上为啥少了一只凤
三岁孩子戴乌纱
冒失鬼李三郎
小米倭瓜粥
“百辆车”的传说
捉鲤鱼
康熙夜审汤泉案
凤换龙
造字
巧云娘娘
乾隆偷牛
钱龙
皇上吃酒
纪晓岚设谜
刘墉巧治和珅
竹林寺
乾隆醉
珍珠案
万树园传奇
乾隆算卦
迷惑群臣
算命先生
认义女
拜干哥们儿
再遭劫难
闹衙门
圣 旨
乾隆三下江南
老主同年少主师
认母
巧解对联
任杖子村因啥没人住了
刘墉为什么有罗锅儿
汤大帅的传说
鼎丰号报恩
石匠、木匠和瓦匠的线
风物传说
山为什么有沟
老牛石的传说
棒槌山与蛤蟆石
滴水崖的传说
宁四沟的来历
桃门的传说
棺材石的传说
积余庆的来历
龙潭的传说
龙潭求雨
牤牛窖的来历
哨鹿沟的由来
汤 山
黑山的石门为啥有一条缝儿
石佛山
松树梁的传说
疯魔岭
梨花伴月沟
人参洼
磴上的传说
起一凤
落一凤
倭瓜砬子与蜘蛛精
两间房的传说
响水坑的传说
圣泉寺
头沟庙
小孤山的传说
穿妖洞和棺材山
卸甲营
头块地的传说
象鼻子山
银矿的传说
温泉的传说
上水石的传说
朝阳洞的传说
一棵茶树
龙凤的传说
花木兰巧破黑山城
和尚看媳妇山
动植物传说
种种蜂与荞麦
杨家葱和杨家菜
牛为什么倒嚼
牛·蚕·蜜蜂
公羊为啥叫臊虎
猫为什么是三瓣嘴
兔子尾巴为什么短
蝈蝈和兔子
臭雕的故事
燕子为啥住房檐
公鸡和公鸭
蝙蝠为啥总在晚上出来
黄干鸽鸟的传说
两只乌龟
野菜的传说
杨妈妈
婆婆丁
请妈菜
指印草
阳坡的草木后发芽
甘草调百味
何首乌的传说
风俗传说
腊八粥的来历
吃饺子的来历
二十三小年的来历
五月初一挂葫芦
满族端阳节的传说
双囍字的来历
打老鼠的来历
三神齐进
门神爷的来历
压岁钱的来历
其他传说
雷劈汤泉大石龟
李老爷的传说
陈天雷的传说
自来水的传说
故事
鬼狐精怪故事
摇钱树和聚宝盆
齐字商人
花椒仙子
观音普济丹
财神让位
贪心
受气的官
张三治病
黄鼠狼送粮
认“干妈”
木花姑娘
狐仙女火烧县衙
蛇精与皇上
“大胆儿”与小白蛇
杏花水
大妹和小妹
阳救妻身，阴救妻命
小仓娃历险记
城隍为啥倒坐着
动物故事
喜鹊和乌鸦打赌
老狼报恩
青蛇报恩
生活故事
挖金子
大金牛和小牛娃
心急吃不了热豆腐
十块金砖
梆梆鸟
老牛山的故事
老刘家打官司
治财迷
蔡斜眼写状纸
请瓦匠
住店
店主受惩
家书
神偷
命里注定
浪子回头
计惩逆子
龟蛇的故事
姐妹俩
人为财死
村姑
巧姐
新娘哪里去了
夫妻酒家
仙人喝酒
女儿出嫁
县令断案
梦生
小活变富翁
巧结姻缘
寡妇与光棍
不孝敬的儿媳
绝技
稀面汤
狗头人身的媳妇
春风与树叶
李星和李月
康百万得金人
梦先生
贾财主请家堂
给皇帝治脱肛
话把儿
九头案
纨绔子弟和卖柴郎
神童圆梦
石小姐巧对何先生
斗公公，戏皇上
惩治溜沟子的人
香油打饼怕苘花
打和尚
忘了量心
饺子边儿
马大胆儿
吝啬鬼进城
圆梦
吃蹭饭
饮马石
苍蝇抱笔头
戏迷
慌张女人
拙老婆
铧尖与伙食
啃脚的县令
秀才和村姑
秀才和县官
傻婆娘逛亲戚
万年龟盖
自作自受
李大胆看尸
还账
供财神
对诗故事
句句不离本行
三姑爷对诗
四友作诗吃饺子
连襟对诗
白吃侯的故事
三儿媳妇巧分肉
妻子解难题
吟诗吃饺子
三人行
笑话
怕老婆
傻姑爷的故事
学话
俩名
“唐朝古画”
随份礼
饿死它
怕狼
一百个爹
话多
买姜
金香玉和鬼花壶
偷锅
吹起来打
笨夫妻
开药铺
一岁女
有这好事儿我还去呢
相面
骄傲的学生
骂人不成反自辱
不是人
哥仨学艺
李三训子
聪明的大哥
改对联
故事大王与张口来
莫如杀人
公子买书
草驴下牛犊
打半死
一心不可二用
是我爷爷
盗耕牛
董二姥姥看戏
傻小子拔牙
先生放狗屁
骑马来的仨姑爷
送亲
卖檩子
习惯成自然
争烟
省里省和天下省
一炉烧饼和一万人马
知县寻尸
药材吵架
喜鹊和叫驴打赌
老牛学下蛋
附录一
附录二
后记
玉童和金女
月亮哥和太阳妹
金童逐日
猫、老鼠和太阳
传说
人物传说
孙膑与庞涓
柏乡汉牡丹救刘秀
赵匡胤输棋
杨六郎收服孟良、焦赞
朱元璋缺德损寿
徐达锤上为啥少了一只凤
三岁孩子戴乌纱
冒失鬼李三郎
小米倭瓜粥
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捉鲤鱼
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凤换龙
造字
巧云娘娘
乾隆偷牛
钱龙
皇上吃酒
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竹林寺
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山为什么有沟
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汤 山
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石佛山
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起一凤
落一凤
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朝阳洞的传说
一棵茶树
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燕子为啥住房檐
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两只乌龟
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杨妈妈
婆婆丁
请妈菜
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风俗传说
腊八粥的来历
吃饺子的来历
二十三小年的来历
五月初一挂葫芦
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双囍字的来历
打老鼠的来历
三神齐进
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观音普济丹
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受气的官
张三治病
黄鼠狼送粮
认“干妈”
木花姑娘
狐仙女火烧县衙
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“大胆儿”与小白蛇
杏花水
大妹和小妹
阳救妻身，阴救妻命
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生活故事
挖金子
大金牛和小牛娃
心急吃不了热豆腐
十块金砖
梆梆鸟
老牛山的故事
老刘家打官司
治财迷
蔡斜眼写状纸
请瓦匠
住店
店主受惩
家书
神偷
命里注定
浪子回头
计惩逆子
龟蛇的故事
姐妹俩
人为财死
村姑
巧姐
新娘哪里去了
夫妻酒家
仙人喝酒
女儿出嫁
县令断案
梦生
小活变富翁
巧结姻缘
寡妇与光棍
不孝敬的儿媳
绝技
稀面汤
狗头人身的媳妇
春风与树叶
李星和李月
康百万得金人
梦先生
贾财主请家堂
给皇帝治脱肛
话把儿
九头案
纨绔子弟和卖柴郎
神童圆梦
石小姐巧对何先生
斗公公，戏皇上
惩治溜沟子的人
香油打饼怕苘花
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圆梦
吃蹭饭
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慌张女人
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铧尖与伙食
啃脚的县令
秀才和村姑
秀才和县官
傻婆娘逛亲戚
万年龟盖
自作自受
李大胆看尸
还账
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句句不离本行
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四友作诗吃饺子
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白吃侯的故事
三儿媳妇巧分肉
妻子解难题
吟诗吃饺子
三人行
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怕老婆
傻姑爷的故事
学话
俩名
“唐朝古画”
随份礼
饿死它
怕狼
一百个爹
话多
买姜
金香玉和鬼花壶
偷锅
吹起来打
笨夫妻
开药铺
一岁女
有这好事儿我还去呢
相面
骄傲的学生
骂人不成反自辱
不是人
哥仨学艺
李三训子
聪明的大哥
改对联
故事大王与张口来
莫如杀人
公子买书
草驴下牛犊
打半死
一心不可二用
是我爷爷
盗耕牛
董二姥姥看戏
傻小子拔牙
先生放狗屁
骑马来的仨姑爷
送亲
卖檩子
习惯成自然
争烟
省里省和天下省
一炉烧饼和一万人马
知县寻尸
药材吵架
喜鹊和叫驴打赌
老牛学下蛋
附录一
附录二
后记
前 言
承德元素的历史与文化
一
承德地处河北省东北部，与北京、辽宁、内蒙古、张家口、唐山、秦皇岛等省市毗邻。现为京津冀经济圈、京承秦旅游金三角内具有独特区位优势、资源特色和开发潜力的地区。全市辖8个县、3个区、133个乡、77个镇，总面积为39548平方公里，人口364万。
同中国的许多区域一样，承德的历史悠久远长。20世纪八九十年代，在西辽河流域和承德丰宁地区发现的距今约1.3亿年的生物化石震惊了中国，也震惊了世界，被美国地质学家命名为“热河生物群”。其中，一种带翅膀会飞的龙，学术界称之为“热河翼龙”；平泉老獾洞古人类遗址和鹰手营子四方洞古人类遗址让我们看到了5万年前承德原始人群的活动身影；在承德围场、赤峰翁牛特旗出土的用玉石雕刻的龙，被称为“玉龙”或“玉猪龙”，是五六千年前红山文化时期的产物，可谓早的中华龙图腾。这里还曾经出土新石器时代鸱枭纹石牌饰，战国青铜短剑、刀币石铸范，秦权，辽代契丹符牌、金银牌、编钟，金代官印，清代鎏金铜佛，等等。这里有燕北长城、燕秦长城、明长城以及在全国乃至世界影响力的清代皇家园林、猎苑和诸多行宫遗址等，展现了承德历史文化中生命力的灵性与精魂。
承德古为幽州外域；春秋时期属北燕；东晋十六国时先为代国、前燕、前秦幽州，后为魏渔阳郡、北燕右北平郡地；五代十国时属契丹民族势力；这以后又历属北安州、松山州、北平府、直隶州；1733年设承德州。独特的地理位置，使这里几千年来一直成为北方各少数民族如山戎、东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、厍莫奚、契丹、女真、蒙古等生息繁衍融合的区域。其中有两个民族抑或两个历史时期，在这块版图上留下了浓墨重彩。
一为三千万人突然在地平线上消失而留下千古之谜的契丹族。地处承德东北部的平泉，历史上曾是中原农耕文化和草原游牧文化相互碰撞和交融的重要地带。在其北部山野，耸立着一座巍峨蓬勃的大山，它就是七老图山脉主峰马盂山。中国七大河系之一的辽河即发源于此。更重要的，这里是契丹族的发祥地。传说，“契丹始祖”白马神人即降身于此，并且“自马盂山浮土河而东”，在木叶山遇青牛天女后繁衍发展才有了契丹八部。而契丹贵族强大以后，始建辽代。辽代存在了200余年，平泉一直是它的统辖区和重要活动区域。所以平泉的各个角落，都留下了契丹民族的足迹：古奥的契丹文字，简朴淡雅的契丹壁画，意蕴迷人的辽瓷，辽代王公贵族墓葬及众多辽代珍贵出土文物，带有契丹符号的地名及沿袭下来的民俗风情……但非常奇怪的是，这里存留下那么多物质的契丹符号，却没有留下一则真正的契丹人的口传文学。我相信他们是有口传文学的，它的遗失或者是被多民族的融合所淹没，或者是被那些突然消失的契丹人带走了，成为千古之谜。
二为终让这块土地闻名于世的、有过康乾盛世的清王朝。应该说，当初还是因了这里独特的地理位置，让康熙停下脚步有了一番思考。
历史上，承德所处的滦河、伊逊河流域是华北通向蒙古草原的水路干线。清初，古北口、热河、木兰围场一线是京师通向漠南蒙古、喀尔喀蒙古、黑龙江和沙俄尼布楚（今涅尔琴斯克）的交通要道。康熙年间，皇帝派往漠北、东北和沙俄的使臣，大都出古北口，经热河和围场分赴使所。康熙皇帝北巡56次，出古北口经热河40余次；著名的乌兰布通之战，清军主力就是经这条线路进的围场。正是因为这里独特的地理位置，才让康熙皇帝有了“肄武绥远”的战略思想：一方面，通过“巡幸”“秋狝”“年班”等方式，处理好与蒙古各部的关系，进而遏制沙俄与蒙古分裂分子相勾结的边疆作乱，阻止沙俄对中国疆域的入侵与蚕食；另一方面，为已疏于“弓马骑射”的满族后代重寻八旗剽悍找到一处练武之所，因此才有了木兰围场的设立。
或者是有了木兰围场的成功经验，避暑山庄及周围寺庙群的建立，成为康乾两位皇帝实施其政治策略的又一重大举措。又因了避暑山庄及周围寺庙群的存在，承德成为清王朝鼎盛时期的第二个政治中心。
今天，也因了避暑山庄及周围寺庙群的存在，一顶顶桂冠纷至沓来：中国首批二十四座历史文化名城之一、中国十大风景名胜区之一、中国四十四个重点风景区之一、中国旅游胜地四十佳之一、首批中国优秀旅游城市、国家4A级旅游景区。1994年，避暑山庄及周围寺庙被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
二
承德以其丰厚的历史文化和隽美的自然风光成为世界文化遗产中的一颗璀璨明珠。如果把旖旎的名胜风光和文物遗存视为这座名城的血液和骨骼的话，那么积淀着的历史文化则是其生命力的灵性和精魂。从传承至今、风雨沧桑的台榭楼阁，到集南秀北雄于一体，融古代造园艺术、建筑艺术、宗教艺术于一身的避暑山庄与周围寺庙，再到由此派生的佛像艺术、碑刻艺术、诗词艺术、雕塑艺术、书画艺术，以及恢宏细腻的宫廷宴乐文化、风情万种的民俗民间文化，处处都体现了承德丰厚的历史文化底蕴。而承德民间口传文学正是承德历史文化精魂的一部分。
同其他艺术门类一样，民间文学在其内容、形式及艺术表现上也有着自己的特殊性。而它在内容上所表现出来的显著特征就是较多地受其历史、地理环境的影响，往往直截了当地反映各个时代的社会生活。由于各个区域历史及地理环境的不同，其民间口头文学又形成了各自不同的特色。如果说，承德地区流传的民间口传文学是边塞各民族历史发展的组歌，那么，清代历史传说则是这组歌的主旋律。
在这支边塞民族历史发展的组歌中，那些记述少数民族风情、民俗、历史的篇章应该说是这一区域口头文学中的瑰宝。遗憾的是，那些远古时代少数民族的生活篇章，我们迄今挖掘到的还不多，只散见于那些记述古代沙场鏖战的篇章中。而为我们展现较多生活画卷的则是近古时期的满族、蒙古族及回族。但由于长久民族杂居而带来的民族间的融合与同化，加之现代语言的渗入，一些作品中所表现出来的民族特点已不那么显著。满族传说故事尤其明显。以承德地区流传的满族民间叙事作品与满族人发祥地白山黑水间流传的作品相比较，便不难看出它们的区别所在。由于两区域自然环境与历史环境的不同，使两地间流布的满族民间文学作品，无论是在内容、风格上，还是在作品表现出来的民族气质、心理结构、民俗风情及审美情趣上，都较少有相同之处，更多的是别如霄壤。这方面的例证不胜枚举。如白山黑水是满民族的发祥地，因此那里流传有天神创世神话、自然神话、族源神话、祖先创业神话、图腾崇拜神话及保存在萨满神谕中的萨满教女神神话等；而承德是清朝建立后满族新兴的迁徙地，一些满族原始神话、祖先创业神话在这里可以说一篇也找不到。又比如同为满族历史人物传说，东北区域内有代表性的作品是以阿骨打、努尔哈赤、萨布素、红罗女组成的著名四大传说，而承德区域内几乎是康乾二帝的天下。因为承德自成为清代第二个政治及文化中心后，康乾二帝每年都在这里颐养或处理朝政，许多历史事件发生在这里，诸多王公大臣、名太监、文化名人等也屡屡来承伴君，因此，康乾二帝的传说成为承德传说的亮点。
是否可以这样说，承德地区流传的满族民间叙事作品介于满族与汉族作品之间，在长期的流变发展中形成了自己独具的特色。
特色之一，承德清代传说普遍带有较强的政治性。承德是清康熙皇帝以“肄武绥远”取代修筑长城策略的实施地，由此木兰秋狝制度的实施及在避暑山庄外围建构的呈众星捧月态势的寺庙群便有了较强的政治色彩。为了多民族的统一和疆土的巩固，康熙皇帝利用藏传佛教笼络各少数民族上层，而处于京畿之地的承德与木兰围场便成为“诸藩来觐，瞻礼亦便”的理想之地。正因为有着这样的政治背景，这一时期产生的清代传说便也带有较强的政治色彩。比如承德流传的一些讲述满蒙联姻的传说，这是其他地方没有的。这一特点还可以在与东北满族围猎故事的比较中显现出来。围猎故事在东北及承德区域内都有，但内容却不同。东北区域内的围猎故事多以平民猎手为主人公，讲述他们凭借多年围猎经验对付棕熊、降服恶虎或捕鹿射貂。承德也有以射熊、殪虎、围鹿为内容的围猎故事，但这里的主人公不是平民而是皇帝及外藩王公等。因为这里的围猎地已不再是族人的生息地，而是清朝政府抚慰团结各少数民族首领的政治舞台。又比如东北的四大人物传说以歌颂为主，康乾二帝的传说则是功过参半。因为康乾二帝虽然创建了康乾盛世，但他们的文治武功是劳动人民付出巨大代价换来的。避暑山庄、外八庙的砖瓦中堆积着无数劳动人民的尸骨，每一座建筑都充斥着人民的怨声。清朝政府与劳动人民的阶级对抗在口传文学中有着鲜明的体现。
特色之二，“宫廷文化”对承德清代传说产生了重大影响。如果说东北区域内的清前史时期的满族传说突出体现的是满民族的尚武精神，那么承德区域内的清代传说则突出体现了满民族的尚文精神。满民族是一个善于接受新事物的民族。清入关后，作为统治阶级的满民族积极吸收汉民族的雅文化，“清朝三百年间，满族下层末吏小官至上层皇亲贵胄间，兴起诗词唱和，写文作赋之风气，王公大臣乃至七品县令以争先出版自己的诗文集而引以为荣，康乾二帝更是身先事卒，堪称此风之楷模”。此风气也影响到了民间，这一时期流传出许多君臣之间、君民之间作诗联对的传说，成为清代传说中的特殊类别，而且这类传说唯承德多。还有一个现象值得注意，清代共十帝，但此类传说只限于康乾二帝。究其原因，除了上面说到的康乾二帝身先事卒学习汉文化外，还有一个原因就是康乾二帝本身学识渊博，写下大量诗文，并喜欢到处题诗做对。其实，君臣联对中的“臣”也只限于刘墉父子、纪晓岚、和珅四个人。为什么他们四个人的名字频频出现在这一类传说中？因为这四个人都官至大学士，学识渊博，并常在乾隆帝身边走动，纪晓岚还曾在避暑山庄“文津阁”编纂《四库全书》。
另外，承德流传的这一类联对传说可谓雅俗共赏，其中不泛佳作，如“热河泉畔看热河，始知热河泉中出”，“烟雨楼头观烟雨，顿觉烟雨楼边生”；又如“蛙鼓萤灯蚯蚓笛，荒村夜夜元宵”，“莺歌蝶舞鹧鹕词，香陌年年上巳”，等等。这些联对从内容上看，产生地是承德无疑，但真正的作者是谁已无从考证。也许真的就出自乾隆君臣之口，后又从宫中流至民间。也有可能是一些读书人或下层末吏小官的唱和，后流传开去，成为口传文学的一部分。这或者也可以印证，口传文学的创作者不仅仅是普通劳动人民，也有知识分子。
特色之三，承德地区具有代表性的作品还表现在长城传说故事中。悠久的长城文化千百年来影响着这伟大巨龙跨越的十六个省市、自治区。承德地区长城遗存较多，全区八县便有五县留有长城遗址。滦平县境内的金山岭长城独具特色，尤为壮观，近年来更被开发为旅游胜地。而流传于承德区域内的长城传说故事在其内容上较其他区域也宽泛、丰富得多。除有与全国流传较广的“孟姜女寻夫”类同篇外，更多的是具有浓郁地方特色的作品，可概括为三种类型：其一，为驻守边关的爱国将士树下千古传唱的口碑；其二，通过再现长城建筑工艺之精华，歌颂劳动人民的伟大创造力；其三，倾诉修城将士及人民的劳役之苦。这些传承下来的长城传说故事弥足珍贵，为我们后人留下了一幅幅丰富多彩的长城历史文化图景。
总之，流传在承德这块土地上的口传文学是极其丰富的。这些神话、故事、传说、笑话，从政治、文化、人物、民俗等各个角度，全方位地记录下这片土地丰富的根脉和浓郁的文化风情。并教育和感染着一代代人，通过口头传承的源流，领略中华民族博大精深的灿烂文化。
……
一
承德地处河北省东北部，与北京、辽宁、内蒙古、张家口、唐山、秦皇岛等省市毗邻。现为京津冀经济圈、京承秦旅游金三角内具有独特区位优势、资源特色和开发潜力的地区。全市辖8个县、3个区、133个乡、77个镇，总面积为39548平方公里，人口364万。
同中国的许多区域一样，承德的历史悠久远长。20世纪八九十年代，在西辽河流域和承德丰宁地区发现的距今约1.3亿年的生物化石震惊了中国，也震惊了世界，被美国地质学家命名为“热河生物群”。其中，一种带翅膀会飞的龙，学术界称之为“热河翼龙”；平泉老獾洞古人类遗址和鹰手营子四方洞古人类遗址让我们看到了5万年前承德原始人群的活动身影；在承德围场、赤峰翁牛特旗出土的用玉石雕刻的龙，被称为“玉龙”或“玉猪龙”，是五六千年前红山文化时期的产物，可谓早的中华龙图腾。这里还曾经出土新石器时代鸱枭纹石牌饰，战国青铜短剑、刀币石铸范，秦权，辽代契丹符牌、金银牌、编钟，金代官印，清代鎏金铜佛，等等。这里有燕北长城、燕秦长城、明长城以及在全国乃至世界影响力的清代皇家园林、猎苑和诸多行宫遗址等，展现了承德历史文化中生命力的灵性与精魂。
承德古为幽州外域；春秋时期属北燕；东晋十六国时先为代国、前燕、前秦幽州，后为魏渔阳郡、北燕右北平郡地；五代十国时属契丹民族势力；这以后又历属北安州、松山州、北平府、直隶州；1733年设承德州。独特的地理位置，使这里几千年来一直成为北方各少数民族如山戎、东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、厍莫奚、契丹、女真、蒙古等生息繁衍融合的区域。其中有两个民族抑或两个历史时期，在这块版图上留下了浓墨重彩。
一为三千万人突然在地平线上消失而留下千古之谜的契丹族。地处承德东北部的平泉，历史上曾是中原农耕文化和草原游牧文化相互碰撞和交融的重要地带。在其北部山野，耸立着一座巍峨蓬勃的大山，它就是七老图山脉主峰马盂山。中国七大河系之一的辽河即发源于此。更重要的，这里是契丹族的发祥地。传说，“契丹始祖”白马神人即降身于此，并且“自马盂山浮土河而东”，在木叶山遇青牛天女后繁衍发展才有了契丹八部。而契丹贵族强大以后，始建辽代。辽代存在了200余年，平泉一直是它的统辖区和重要活动区域。所以平泉的各个角落，都留下了契丹民族的足迹：古奥的契丹文字，简朴淡雅的契丹壁画，意蕴迷人的辽瓷，辽代王公贵族墓葬及众多辽代珍贵出土文物，带有契丹符号的地名及沿袭下来的民俗风情……但非常奇怪的是，这里存留下那么多物质的契丹符号，却没有留下一则真正的契丹人的口传文学。我相信他们是有口传文学的，它的遗失或者是被多民族的融合所淹没，或者是被那些突然消失的契丹人带走了，成为千古之谜。
二为终让这块土地闻名于世的、有过康乾盛世的清王朝。应该说，当初还是因了这里独特的地理位置，让康熙停下脚步有了一番思考。
历史上，承德所处的滦河、伊逊河流域是华北通向蒙古草原的水路干线。清初，古北口、热河、木兰围场一线是京师通向漠南蒙古、喀尔喀蒙古、黑龙江和沙俄尼布楚（今涅尔琴斯克）的交通要道。康熙年间，皇帝派往漠北、东北和沙俄的使臣，大都出古北口，经热河和围场分赴使所。康熙皇帝北巡56次，出古北口经热河40余次；著名的乌兰布通之战，清军主力就是经这条线路进的围场。正是因为这里独特的地理位置，才让康熙皇帝有了“肄武绥远”的战略思想：一方面，通过“巡幸”“秋狝”“年班”等方式，处理好与蒙古各部的关系，进而遏制沙俄与蒙古分裂分子相勾结的边疆作乱，阻止沙俄对中国疆域的入侵与蚕食；另一方面，为已疏于“弓马骑射”的满族后代重寻八旗剽悍找到一处练武之所，因此才有了木兰围场的设立。
或者是有了木兰围场的成功经验，避暑山庄及周围寺庙群的建立，成为康乾两位皇帝实施其政治策略的又一重大举措。又因了避暑山庄及周围寺庙群的存在，承德成为清王朝鼎盛时期的第二个政治中心。
今天，也因了避暑山庄及周围寺庙群的存在，一顶顶桂冠纷至沓来：中国首批二十四座历史文化名城之一、中国十大风景名胜区之一、中国四十四个重点风景区之一、中国旅游胜地四十佳之一、首批中国优秀旅游城市、国家4A级旅游景区。1994年，避暑山庄及周围寺庙被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
二
承德以其丰厚的历史文化和隽美的自然风光成为世界文化遗产中的一颗璀璨明珠。如果把旖旎的名胜风光和文物遗存视为这座名城的血液和骨骼的话，那么积淀着的历史文化则是其生命力的灵性和精魂。从传承至今、风雨沧桑的台榭楼阁，到集南秀北雄于一体，融古代造园艺术、建筑艺术、宗教艺术于一身的避暑山庄与周围寺庙，再到由此派生的佛像艺术、碑刻艺术、诗词艺术、雕塑艺术、书画艺术，以及恢宏细腻的宫廷宴乐文化、风情万种的民俗民间文化，处处都体现了承德丰厚的历史文化底蕴。而承德民间口传文学正是承德历史文化精魂的一部分。
同其他艺术门类一样，民间文学在其内容、形式及艺术表现上也有着自己的特殊性。而它在内容上所表现出来的显著特征就是较多地受其历史、地理环境的影响，往往直截了当地反映各个时代的社会生活。由于各个区域历史及地理环境的不同，其民间口头文学又形成了各自不同的特色。如果说，承德地区流传的民间口传文学是边塞各民族历史发展的组歌，那么，清代历史传说则是这组歌的主旋律。
在这支边塞民族历史发展的组歌中，那些记述少数民族风情、民俗、历史的篇章应该说是这一区域口头文学中的瑰宝。遗憾的是，那些远古时代少数民族的生活篇章，我们迄今挖掘到的还不多，只散见于那些记述古代沙场鏖战的篇章中。而为我们展现较多生活画卷的则是近古时期的满族、蒙古族及回族。但由于长久民族杂居而带来的民族间的融合与同化，加之现代语言的渗入，一些作品中所表现出来的民族特点已不那么显著。满族传说故事尤其明显。以承德地区流传的满族民间叙事作品与满族人发祥地白山黑水间流传的作品相比较，便不难看出它们的区别所在。由于两区域自然环境与历史环境的不同，使两地间流布的满族民间文学作品，无论是在内容、风格上，还是在作品表现出来的民族气质、心理结构、民俗风情及审美情趣上，都较少有相同之处，更多的是别如霄壤。这方面的例证不胜枚举。如白山黑水是满民族的发祥地，因此那里流传有天神创世神话、自然神话、族源神话、祖先创业神话、图腾崇拜神话及保存在萨满神谕中的萨满教女神神话等；而承德是清朝建立后满族新兴的迁徙地，一些满族原始神话、祖先创业神话在这里可以说一篇也找不到。又比如同为满族历史人物传说，东北区域内有代表性的作品是以阿骨打、努尔哈赤、萨布素、红罗女组成的著名四大传说，而承德区域内几乎是康乾二帝的天下。因为承德自成为清代第二个政治及文化中心后，康乾二帝每年都在这里颐养或处理朝政，许多历史事件发生在这里，诸多王公大臣、名太监、文化名人等也屡屡来承伴君，因此，康乾二帝的传说成为承德传说的亮点。
是否可以这样说，承德地区流传的满族民间叙事作品介于满族与汉族作品之间，在长期的流变发展中形成了自己独具的特色。
特色之一，承德清代传说普遍带有较强的政治性。承德是清康熙皇帝以“肄武绥远”取代修筑长城策略的实施地，由此木兰秋狝制度的实施及在避暑山庄外围建构的呈众星捧月态势的寺庙群便有了较强的政治色彩。为了多民族的统一和疆土的巩固，康熙皇帝利用藏传佛教笼络各少数民族上层，而处于京畿之地的承德与木兰围场便成为“诸藩来觐，瞻礼亦便”的理想之地。正因为有着这样的政治背景，这一时期产生的清代传说便也带有较强的政治色彩。比如承德流传的一些讲述满蒙联姻的传说，这是其他地方没有的。这一特点还可以在与东北满族围猎故事的比较中显现出来。围猎故事在东北及承德区域内都有，但内容却不同。东北区域内的围猎故事多以平民猎手为主人公，讲述他们凭借多年围猎经验对付棕熊、降服恶虎或捕鹿射貂。承德也有以射熊、殪虎、围鹿为内容的围猎故事，但这里的主人公不是平民而是皇帝及外藩王公等。因为这里的围猎地已不再是族人的生息地，而是清朝政府抚慰团结各少数民族首领的政治舞台。又比如东北的四大人物传说以歌颂为主，康乾二帝的传说则是功过参半。因为康乾二帝虽然创建了康乾盛世，但他们的文治武功是劳动人民付出巨大代价换来的。避暑山庄、外八庙的砖瓦中堆积着无数劳动人民的尸骨，每一座建筑都充斥着人民的怨声。清朝政府与劳动人民的阶级对抗在口传文学中有着鲜明的体现。
特色之二，“宫廷文化”对承德清代传说产生了重大影响。如果说东北区域内的清前史时期的满族传说突出体现的是满民族的尚武精神，那么承德区域内的清代传说则突出体现了满民族的尚文精神。满民族是一个善于接受新事物的民族。清入关后，作为统治阶级的满民族积极吸收汉民族的雅文化，“清朝三百年间，满族下层末吏小官至上层皇亲贵胄间，兴起诗词唱和，写文作赋之风气，王公大臣乃至七品县令以争先出版自己的诗文集而引以为荣，康乾二帝更是身先事卒，堪称此风之楷模”。此风气也影响到了民间，这一时期流传出许多君臣之间、君民之间作诗联对的传说，成为清代传说中的特殊类别，而且这类传说唯承德多。还有一个现象值得注意，清代共十帝，但此类传说只限于康乾二帝。究其原因，除了上面说到的康乾二帝身先事卒学习汉文化外，还有一个原因就是康乾二帝本身学识渊博，写下大量诗文，并喜欢到处题诗做对。其实，君臣联对中的“臣”也只限于刘墉父子、纪晓岚、和珅四个人。为什么他们四个人的名字频频出现在这一类传说中？因为这四个人都官至大学士，学识渊博，并常在乾隆帝身边走动，纪晓岚还曾在避暑山庄“文津阁”编纂《四库全书》。
另外，承德流传的这一类联对传说可谓雅俗共赏，其中不泛佳作，如“热河泉畔看热河，始知热河泉中出”，“烟雨楼头观烟雨，顿觉烟雨楼边生”；又如“蛙鼓萤灯蚯蚓笛，荒村夜夜元宵”，“莺歌蝶舞鹧鹕词，香陌年年上巳”，等等。这些联对从内容上看，产生地是承德无疑，但真正的作者是谁已无从考证。也许真的就出自乾隆君臣之口，后又从宫中流至民间。也有可能是一些读书人或下层末吏小官的唱和，后流传开去，成为口传文学的一部分。这或者也可以印证，口传文学的创作者不仅仅是普通劳动人民，也有知识分子。
特色之三，承德地区具有代表性的作品还表现在长城传说故事中。悠久的长城文化千百年来影响着这伟大巨龙跨越的十六个省市、自治区。承德地区长城遗存较多，全区八县便有五县留有长城遗址。滦平县境内的金山岭长城独具特色，尤为壮观，近年来更被开发为旅游胜地。而流传于承德区域内的长城传说故事在其内容上较其他区域也宽泛、丰富得多。除有与全国流传较广的“孟姜女寻夫”类同篇外，更多的是具有浓郁地方特色的作品，可概括为三种类型：其一，为驻守边关的爱国将士树下千古传唱的口碑；其二，通过再现长城建筑工艺之精华，歌颂劳动人民的伟大创造力；其三，倾诉修城将士及人民的劳役之苦。这些传承下来的长城传说故事弥足珍贵，为我们后人留下了一幅幅丰富多彩的长城历史文化图景。
总之，流传在承德这块土地上的口传文学是极其丰富的。这些神话、故事、传说、笑话，从政治、文化、人物、民俗等各个角度，全方位地记录下这片土地丰富的根脉和浓郁的文化风情。并教育和感染着一代代人，通过口头传承的源流，领略中华民族博大精深的灿烂文化。
……
在线试读
◎滴水崖的传说
讲述：吴凤文
记录：刘朴
1998年6月采录于承德县滴水崖度假村
滦河是流经承德县的大河。它从西北部的上板城向东南流去，到承德县城转了个弯，变成向西南流，一直从彭杖子村出县进入兴隆县。滦河所经之地，山水优美，风景独特，犹如天然画屏。位于承德县下板城镇北圈村和老梁村之间的滴水崖就是一处绝佳的风景。
滴水崖是滦河东岸一处悬崖上的天然瀑布。悬崖高约三十米，崖壁如斧削刀劈，十分险峻。悬崖上面是一块几十亩大的平地，生长着齐腰深的茂密花草。就在这草丛里，有一处泉眼，泉水自地下汩汩流出，从悬崖上飞泻而下，直奔滦河。
传说古时候这座悬崖是浑然一体的，没有断崖，也没有瀑布。附近村子里的老百姓上山砍柴，时常听见石壁里传出一种古怪的声音。后来来了一位南方人，说那石崖里有财宝，可是一般的人采不出来，必须用数九寒冬的滦河水，再采来滴水崖头的老桑叶，煮上七七四十九天，当那桑叶水冒出一股五彩的热气，再用银提壶装上水，到崖顶上，念动口诀，崖顶上就会裂开一道缝子，把壶里的水浇进去，崖壁就会自动打开，财宝就出来了。
南方人嘱咐大家谁也不要动，到时候他会来办这事，就到别处去了。可是村里的一位老财主求财心切，他才不管什么南方人呢，那财宝不就在这砬子里吗？我拿个家什砸开再说。于是他和儿子偷偷上山了。可是他不知道那财宝藏在什么地方，就让儿子站在崖顶，用绳索把他吊在半空，抡起尖镐这敲敲那碰碰，朝发出声音的地方凿。有一天，他觉得那古怪的声音变大了，非常高兴：“啊，我找着地方了！”越凿越有劲儿，凿着凿着，就听“哗啦”一声巨响，崖壁一劈两半，从断裂处射出一道金光，那金光像金像银又像宝石，可是落到滦河里立刻无影无踪。
老财主的儿子掉到悬崖下摔死了，老财主却被那道金光射到滦河里，他哪还能管金银财宝呀，连命都保不住了。那金光一直射了三天三夜，十里八村的人都来看，他们诅咒那贪心的财主：“造孽呀，多么宝贵的财宝，全糟践了！”后，那金光不射了，却从崖壁里流出了晶亮耀眼的泉水。那瀑布淙淙而下，流入滦河，滦河的水变得更清了。瀑布的旁边，长着一棵冬夏常青的草，人们说是灵芝草，却没有一个人能够上去采下来。
多少年过去了，滴水崖成了远近闻名的风景。
◎梦生
采录：魏清泉
2006年9月采录于承德县头沟镇
明朝末年，一位知府大人带领家眷告老还乡于承德县头沟村，在东前街修造一所豪华宅院，与艺学书院相对。
相传这位大人的千金小姐，长得如花似玉，胜过天仙女。老两口膝下无儿，半生才得一女，视如掌上明珠，放在头顶怕吓着，含在口中怕化了。总想招一个上门女婿，也好继承祖业，传宗接代。可总是事与愿违，挑来挑去，小姐都年长二十七八了，还未选出个称心如意的郎君。老两口常为此事发愁。
一日，丫鬟忽然来报，小姐生下个胖小子。知府与夫人听了愁喜交加，喜的是天降贵子后继有人；愁的是女儿尚未婚配得子丢人现眼。问子何来？小姐一字不吐，老两口日夜苦想无计可行。后还是知府大人想出个好主意来：为孩子庆满月，借此机会宣传孩子是“梦生”，这样可以灭些口舌，保女儿的贞节与本府的门风。于是就向亲朋好友送请柬。
到了吉日，知府家门内外张灯结彩锣鼓喧天，宾客满门，热闹非凡。府门上贴着一副醒目的对联：
（上联）梦中小姐会神仙
（下联）贵子降凡梦儿圆
（横批）吉祥如意
客人们看了对联，有的点头，有的摇头，有的半信半疑，有的淡淡一笑。唯有当地知县不露声色，见了知府却悄悄地送上一副对联：
（上联）地里不播种
（下联）苗从何处来
（横批）龙凤呈祥
知府看后羞得满面通红，便把县令请到内室，诉说自己的隐衷：“我本知‘梦生’荒唐，怎奈女儿不说真情，只好如此遮羞。”县令说：“小姐未嫁生子是不光彩的，这也哄不了人呀？其实是掩耳盗铃，反而不美。”知府说：“请兄台给出一良策吧！”县令说：“如果查明，您如何了结此事呢？”知府稍思片刻说：“就照你的横批办。”“好，容我一年期限，定会查个水落石出！”说罢，回衙去了。
第二天，县令挂起免告牌，便衣私访，混在百姓之中。他在知府宅院周围转了一圈儿，发现了艺学书院在小姐绣楼的对面，绣楼的窗子老是开着，不觉心中有数。
转眼间，小姐的“梦生”满周岁了。县令带着小姐的丫鬟和孩子，来到知府家对面的艺学书院，将书院的书生全叫到跟前，让他们挨个儿抱孩子。孩子见了就哭的书生都被撵走了，后剩下一个书生，没等他伸手抱孩子，孩子就欢天喜地扑到他怀里叫“爸爸”，喊得甜甜脆脆。县令一看全明白了，便将这个书生领到知府家中见知府、夫人和小姐，并给知府大人呈上一首诗：
知府绣楼对书院，小姐书生常见面。眉目传情心切切，聪明丫鬟牵红线。偷开后门常相会，鸳鸯成对在夜间。“梦生”周岁能认父，喜迎姑爷结良缘。
小姐、书生、丫鬟见事情已经败露，都跪在知府、夫人面前请罪。知府大人见书生相貌堂堂，试文才对答如流，挥笔成章，再说生米已煮成熟饭，只好就坎骑驴，立刻叫小姐招婿。拜堂时，县令贺喜道：“仙女配奇才，梦生降凡来，双双都如意，大家喜满怀。”
从此，“梦生”一词在民间流传，成了一块“遮羞布”。
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讲述：吴凤文
记录：刘朴
1998年6月采录于承德县滴水崖度假村
滦河是流经承德县的大河。它从西北部的上板城向东南流去，到承德县城转了个弯，变成向西南流，一直从彭杖子村出县进入兴隆县。滦河所经之地，山水优美，风景独特，犹如天然画屏。位于承德县下板城镇北圈村和老梁村之间的滴水崖就是一处绝佳的风景。
滴水崖是滦河东岸一处悬崖上的天然瀑布。悬崖高约三十米，崖壁如斧削刀劈，十分险峻。悬崖上面是一块几十亩大的平地，生长着齐腰深的茂密花草。就在这草丛里，有一处泉眼，泉水自地下汩汩流出，从悬崖上飞泻而下，直奔滦河。
传说古时候这座悬崖是浑然一体的，没有断崖，也没有瀑布。附近村子里的老百姓上山砍柴，时常听见石壁里传出一种古怪的声音。后来来了一位南方人，说那石崖里有财宝，可是一般的人采不出来，必须用数九寒冬的滦河水，再采来滴水崖头的老桑叶，煮上七七四十九天，当那桑叶水冒出一股五彩的热气，再用银提壶装上水，到崖顶上，念动口诀，崖顶上就会裂开一道缝子，把壶里的水浇进去，崖壁就会自动打开，财宝就出来了。
南方人嘱咐大家谁也不要动，到时候他会来办这事，就到别处去了。可是村里的一位老财主求财心切，他才不管什么南方人呢，那财宝不就在这砬子里吗？我拿个家什砸开再说。于是他和儿子偷偷上山了。可是他不知道那财宝藏在什么地方，就让儿子站在崖顶，用绳索把他吊在半空，抡起尖镐这敲敲那碰碰，朝发出声音的地方凿。有一天，他觉得那古怪的声音变大了，非常高兴：“啊，我找着地方了！”越凿越有劲儿，凿着凿着，就听“哗啦”一声巨响，崖壁一劈两半，从断裂处射出一道金光，那金光像金像银又像宝石，可是落到滦河里立刻无影无踪。
老财主的儿子掉到悬崖下摔死了，老财主却被那道金光射到滦河里，他哪还能管金银财宝呀，连命都保不住了。那金光一直射了三天三夜，十里八村的人都来看，他们诅咒那贪心的财主：“造孽呀，多么宝贵的财宝，全糟践了！”后，那金光不射了，却从崖壁里流出了晶亮耀眼的泉水。那瀑布淙淙而下，流入滦河，滦河的水变得更清了。瀑布的旁边，长着一棵冬夏常青的草，人们说是灵芝草，却没有一个人能够上去采下来。
多少年过去了，滴水崖成了远近闻名的风景。
◎梦生
采录：魏清泉
2006年9月采录于承德县头沟镇
明朝末年，一位知府大人带领家眷告老还乡于承德县头沟村，在东前街修造一所豪华宅院，与艺学书院相对。
相传这位大人的千金小姐，长得如花似玉，胜过天仙女。老两口膝下无儿，半生才得一女，视如掌上明珠，放在头顶怕吓着，含在口中怕化了。总想招一个上门女婿，也好继承祖业，传宗接代。可总是事与愿违，挑来挑去，小姐都年长二十七八了，还未选出个称心如意的郎君。老两口常为此事发愁。
一日，丫鬟忽然来报，小姐生下个胖小子。知府与夫人听了愁喜交加，喜的是天降贵子后继有人；愁的是女儿尚未婚配得子丢人现眼。问子何来？小姐一字不吐，老两口日夜苦想无计可行。后还是知府大人想出个好主意来：为孩子庆满月，借此机会宣传孩子是“梦生”，这样可以灭些口舌，保女儿的贞节与本府的门风。于是就向亲朋好友送请柬。
到了吉日，知府家门内外张灯结彩锣鼓喧天，宾客满门，热闹非凡。府门上贴着一副醒目的对联：
（上联）梦中小姐会神仙
（下联）贵子降凡梦儿圆
（横批）吉祥如意
客人们看了对联，有的点头，有的摇头，有的半信半疑，有的淡淡一笑。唯有当地知县不露声色，见了知府却悄悄地送上一副对联：
（上联）地里不播种
（下联）苗从何处来
（横批）龙凤呈祥
知府看后羞得满面通红，便把县令请到内室，诉说自己的隐衷：“我本知‘梦生’荒唐，怎奈女儿不说真情，只好如此遮羞。”县令说：“小姐未嫁生子是不光彩的，这也哄不了人呀？其实是掩耳盗铃，反而不美。”知府说：“请兄台给出一良策吧！”县令说：“如果查明，您如何了结此事呢？”知府稍思片刻说：“就照你的横批办。”“好，容我一年期限，定会查个水落石出！”说罢，回衙去了。
第二天，县令挂起免告牌，便衣私访，混在百姓之中。他在知府宅院周围转了一圈儿，发现了艺学书院在小姐绣楼的对面，绣楼的窗子老是开着，不觉心中有数。
转眼间，小姐的“梦生”满周岁了。县令带着小姐的丫鬟和孩子，来到知府家对面的艺学书院，将书院的书生全叫到跟前，让他们挨个儿抱孩子。孩子见了就哭的书生都被撵走了，后剩下一个书生，没等他伸手抱孩子，孩子就欢天喜地扑到他怀里叫“爸爸”，喊得甜甜脆脆。县令一看全明白了，便将这个书生领到知府家中见知府、夫人和小姐，并给知府大人呈上一首诗：
知府绣楼对书院，小姐书生常见面。眉目传情心切切，聪明丫鬟牵红线。偷开后门常相会，鸳鸯成对在夜间。“梦生”周岁能认父，喜迎姑爷结良缘。
小姐、书生、丫鬟见事情已经败露，都跪在知府、夫人面前请罪。知府大人见书生相貌堂堂，试文才对答如流，挥笔成章，再说生米已煮成熟饭，只好就坎骑驴，立刻叫小姐招婿。拜堂时，县令贺喜道：“仙女配奇才，梦生降凡来，双双都如意，大家喜满怀。”
从此，“梦生”一词在民间流传，成了一块“遮羞布”。
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