描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787513010573
编辑推荐
绮丽曼妙的山光水色，激发起人们多少美妙遐思
悠久绵长的历史文化，又留下了多少动人的传说
这养育着我们的土地，是我们生命的巢，灵魂的巢
于这灵性之巢沉淀千载的民间故事，流淌着我们共同的文化血液和记忆
如是简单，我们学会了兄弟姐妹互亲互爱，了解了善恶，知道了学艺要努力……
如今，尘世喧嚣中为梦想忐忑奔行的亲爱的人儿啊
你慌忙而磕绊的脚步，多需要放缓，走进故事，闻一闻乡土气息，重拾遗失的美好
那优美宝贵的故事，又多需要你的参与，一辈辈讲说流传，伴梦飞翔
——向热爱讲故事、听故事、写故事的人们，致敬
曾记否，夏日阴阴，竹木清凉，我们团坐树下，枕着迷人的月光，睁大渴求的眼睛，听爷爷奶奶、爸爸妈妈给我们讲那些古老的故事。牛郎织女过天河，梁山伯与祝英台，沉香华山救母，刘海戏金蟾……
曾记否，我们在故事中睡去，吮吸着梦中的美好甜蜜……
——岁月砥砺口耳相传弥久珍藏
悠久绵长的历史文化，又留下了多少动人的传说
这养育着我们的土地，是我们生命的巢，灵魂的巢
于这灵性之巢沉淀千载的民间故事，流淌着我们共同的文化血液和记忆
如是简单，我们学会了兄弟姐妹互亲互爱，了解了善恶，知道了学艺要努力……
如今，尘世喧嚣中为梦想忐忑奔行的亲爱的人儿啊
你慌忙而磕绊的脚步，多需要放缓，走进故事，闻一闻乡土气息，重拾遗失的美好
那优美宝贵的故事，又多需要你的参与，一辈辈讲说流传，伴梦飞翔
——向热爱讲故事、听故事、写故事的人们，致敬
曾记否，夏日阴阴，竹木清凉，我们团坐树下，枕着迷人的月光，睁大渴求的眼睛，听爷爷奶奶、爸爸妈妈给我们讲那些古老的故事。牛郎织女过天河，梁山伯与祝英台，沉香华山救母，刘海戏金蟾……
曾记否，我们在故事中睡去，吮吸着梦中的美好甜蜜……
——岁月砥砺口耳相传弥久珍藏
内容简介
这里，集结着，散落于民间的故事瑰宝——
☆对中国民间故事最真实、科学、全面的*收集和整理
☆对日益流失的民间传统文化的*抢救
☆不可复制的口述活历史，包罗万象的故事版地方百科
☆知识性、资料性、趣味性、启迪性，原汁原味、通俗易懂、寓意深刻、妙趣横生
承德，地处河北省东北部，与北京、辽宁、内蒙古、张家口、唐山、秦皇岛等省市毗邻，流传在承德当地的口传文学极其丰富。《中国民间故事丛书河北承德卷》历时多年完成，内容丰富，题材广泛，形式多样，图文并茂。全套共8卷本，分为承德市区卷、承德县卷、隆化卷、滦平卷、围场卷、平泉卷、兴隆卷、丰宁卷，从历史、文化、人物、风土等各个角度，用情节生动、内容深广的民间故事，全方位记述了这片山河丰富的根脉和浓郁的文化风情，引领读者从远古到现代，从高原到海滨，了解承德这片土地上各族人民的生活和梦想，在增广见闻的同时受到启迪。
平泉，乃平地涌泉之意，自古以来就是沟通关内外，沟通华北与东北、华北与内蒙古的交通咽喉、战略要地，是汉族与北方少数民族来去分合、碰撞交融的重要地带。早在商朝，这里就是殷人的故乡；到了辽代，这里又是契丹族的祖源之地；清时，这里已成为驰名关内外的商贸重镇。悠久的历史，灿烂的文化，也孕育了平泉传之久远的传说故事。一大批优美动人的民间故事，便从人民群众的口传心授中得以流传至今，带给人们无穷的回味和智慧的启迪……
☆对中国民间故事最真实、科学、全面的*收集和整理
☆对日益流失的民间传统文化的*抢救
☆不可复制的口述活历史，包罗万象的故事版地方百科
☆知识性、资料性、趣味性、启迪性，原汁原味、通俗易懂、寓意深刻、妙趣横生
承德，地处河北省东北部，与北京、辽宁、内蒙古、张家口、唐山、秦皇岛等省市毗邻，流传在承德当地的口传文学极其丰富。《中国民间故事丛书河北承德卷》历时多年完成，内容丰富，题材广泛，形式多样，图文并茂。全套共8卷本，分为承德市区卷、承德县卷、隆化卷、滦平卷、围场卷、平泉卷、兴隆卷、丰宁卷，从历史、文化、人物、风土等各个角度，用情节生动、内容深广的民间故事，全方位记述了这片山河丰富的根脉和浓郁的文化风情，引领读者从远古到现代，从高原到海滨，了解承德这片土地上各族人民的生活和梦想，在增广见闻的同时受到启迪。
平泉，乃平地涌泉之意，自古以来就是沟通关内外，沟通华北与东北、华北与内蒙古的交通咽喉、战略要地，是汉族与北方少数民族来去分合、碰撞交融的重要地带。早在商朝，这里就是殷人的故乡；到了辽代，这里又是契丹族的祖源之地；清时，这里已成为驰名关内外的商贸重镇。悠久的历史，灿烂的文化，也孕育了平泉传之久远的传说故事。一大批优美动人的民间故事，便从人民群众的口传心授中得以流传至今，带给人们无穷的回味和智慧的启迪……
目 录
神话
太阳和月亮
契丹始祖
传说
人物传说
无盐娘娘的故事
武则天逸事
萧太后的传说
对联趣闻
康熙打鹿遇奇景
君臣对对联
康熙哨鹿
乾隆出游批御状
出游联对妙语诫君王
乾隆点状元
乾隆认父
乾隆发配
认义女
乾隆买鞋
关帝庙的来历
骑龙抱凤
乾隆作诗贬官
《大登殿》的来历
诸葛亮逸闻
离奇的婚事
周公瑾之死
司马懿之死
馒头的由来
石人子
救二主秦琼马跳红山涧
黑山口比武二主收敬德
恐惊天上神
打虎石与射虎石
十二岁宰相——甘罗
囍字的来历
吟诗劝夫
献给皇帝的寿礼
刘墉智答乾隆帝
刘墉巧治和珅
竹林寺
公冶长的故事
讨饭花子的传说
刘伶的传说
侯自传奇
李白的故事
蔑视权贵
惩治知县
家书
饭后钟
苏东坡的故事
错批菊花诗
猜谜
互相请客
苏小妹的传说
西湖舟中对酒令
王冕的传说
解学士逸事
郑板桥趣闻数则
改 诗
怜贫
嘲 僧
教弟
爱 才
写联对诗震群英
纪晓岚下江南
华佗的传说
神医王叔和
药王的传说
药王爷学看病
回青天（回族）
丁大仙
姜大帅送匾
回族迁中原的传说（回族）
嘉靖的来历
扬鞭指地
石拉稿钟
风物传说
平泉的来历
会州城
红山咀的传说
琵琶坑的传说
黑山口的传说
土疙瘩的传说
“雅图沟”的来历
南五十家子的来历
党坝
雕窝村的来历
倪杖子村的传说
大吉口的来历
敖牛沟的传说
打鹿沟和孤山的由来
蒙和乌苏传奇
黑龙潭与卧龙岗
彩云洞
药王庙的传说
石羊石虎沟的来历
凤凰鸣山头
蒙汉和亲
光秃山的传说
大裂山的传说
台头山
龙潭山的传说
老雕山的传说
白马山
黑山取宝
猪山变孤山
象鼻子山与蝙蝠洞
鹿鸣峰
心急不得蛋
白塔梁的传说
十三太堡
二仙石
五块台石
鸡冠石
“土皇上坟”的故事
唐八沟
三炷香
南天凤
龙母洞
水莲洞的传说
西水泉
东水泉
二虎泉
温泉
北井清泉
小黑龙
状元桥
秦半两
姚家院的黑红棍
刘家节烈匾
琼浆玉液八珍酒
“五奎园”和“改刀肉”
五奎园糖饼
大救驾
风俗传说
腊八粥的来历
给死人烧纸的由来
艾蒿熏蚊子的来历
“穿小鞋”的来历
木匠出门必带工具
动植物传说
老虎与狐狸
鸡的来历
猫和狗
猫和老鼠
狗和家雀的传说
牛没有上牙的传说
羞人鸟
“糊饽饽”
斑鸠鸟
蝼蝼蛄翅膀的传说
龟背上为什么有格
夹竹桃的来历
茄子辣椒的来历
杨家葱与杨家菜
黄莺张榜招婿
狐法官
两个虱子的对话
故事
幻想故事
颖兰访师的故事
神笔
吕洞宾的故事
儿孙自有儿孙福
饥寒和饱暖
变戏法
宝披风
一张画
聚宝盆
鹿大哥
白蛇报恩
气死阎王
冰椎椎
机智人物故事
王知县审瓷坛
七趟缝
雹髦花除二匪
三张药方
试婿
赌徒求神
巧媳妇
巧媒婆
没那事儿
哑谜酒令驱酒徒
老汉出谜
店婆
高祖姓刘
少夫人巧对花和尚
清和桥
徐文长改对联
神童
生活故事
图小利坏大事
宝葫芦
棋手喂驴
两个画家
武师与乞丐
巧木匠
金香炉
三姑娘的故事
整桑枝
猪头媳妇
有缘千里来相会
王友会亲家
扭脸城隍
还账
贪财的瓜把式
李船户
坏喇嘛上当（蒙古族）
两个牛倌
娘炒麻籽谁知道
县官念诗
三个老九
鲤鱼换兔子
俩鬼见面
老道士的“妙算”
玉皇坐庙
砂锅滚坡
拙老婆拉丈绳
农夫杀牛
人心无足
一块石头二两油
治不了的眼病
比宝
四副对联气死老财
夏三爷赴宴
胖老财升天
小长工娶妻
吝啬鬼
“黑张飞”智斗“黄尾狼”
老财主过河
“一锅儿烟”
胡当家
童养媳
先生被逐
王大成赶考
风水先生的故事
嘎三儿
假进士现丑
心善姻缘总是成
画画的姑娘
因衣得妻
含情尽在不言中
对联驱西席
曲礼篇中无母狗
三个女婿对酒令
会文堂
吟诗受谴
头名状元
对诗争烟
武林逸闻
七兄弟打虎（蒙古族）
宁死也不改妒
夸家乡
笑话
你却不知修
何况你是尚书妻
梨园趣闻
这坯本是我脱的
我装的是谁
八月十五桂花开
快滚下去
找回胡子再出来
杨林标白吃
笨老婆学开店
教输
数字诗
三个姑爷对酒令
三位姑爷
仨女婿念匾
压家雀
近视对火儿
必有奇冤
白字县官
奉承
都有说的
“聪明”的胡知县
姐夫与姑爷
粮食是从哪来的
我夫人是属马的
懒老婆
怕老婆
拔头发
秃子找辫子
“吹牛大王”与“拍马屁”
“聊天架”与“露水籽”
吹牛
淹了两州单八县
八哥学舌
傻儿子学话
这就是你捡的我那句话
自找受骗
吝啬的夫妇
父与子
图吉利
穷汉子油与富汉子肉
我能驮三个毛驴的东西（蒙古族）
看看我的脸皮有多厚（蒙古族）
射雁
脚太大了
这是熏鸡下的蛋
你还摔我
没有我了你们咋过呀
是谁让你许愿的
附录一
附录二
后记
太阳和月亮
契丹始祖
传说
人物传说
无盐娘娘的故事
武则天逸事
萧太后的传说
对联趣闻
康熙打鹿遇奇景
君臣对对联
康熙哨鹿
乾隆出游批御状
出游联对妙语诫君王
乾隆点状元
乾隆认父
乾隆发配
认义女
乾隆买鞋
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司马懿之死
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石人子
救二主秦琼马跳红山涧
黑山口比武二主收敬德
恐惊天上神
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十二岁宰相——甘罗
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献给皇帝的寿礼
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刘墉巧治和珅
竹林寺
公冶长的故事
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刘伶的传说
侯自传奇
李白的故事
蔑视权贵
惩治知县
家书
饭后钟
苏东坡的故事
错批菊花诗
猜谜
互相请客
苏小妹的传说
西湖舟中对酒令
王冕的传说
解学士逸事
郑板桥趣闻数则
改 诗
怜贫
嘲 僧
教弟
爱 才
写联对诗震群英
纪晓岚下江南
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回青天（回族）
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扬鞭指地
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琵琶坑的传说
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党坝
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二仙石
五块台石
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南天凤
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二虎泉
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状元桥
秦半两
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五奎园糖饼
大救驾
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羞人鸟
“糊饽饽”
斑鸠鸟
蝼蝼蛄翅膀的传说
龟背上为什么有格
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故事
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颖兰访师的故事
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吕洞宾的故事
儿孙自有儿孙福
饥寒和饱暖
变戏法
宝披风
一张画
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鹿大哥
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七趟缝
雹髦花除二匪
三张药方
试婿
赌徒求神
巧媳妇
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没那事儿
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高祖姓刘
少夫人巧对花和尚
清和桥
徐文长改对联
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图小利坏大事
宝葫芦
棋手喂驴
两个画家
武师与乞丐
巧木匠
金香炉
三姑娘的故事
整桑枝
猪头媳妇
有缘千里来相会
王友会亲家
扭脸城隍
还账
贪财的瓜把式
李船户
坏喇嘛上当（蒙古族）
两个牛倌
娘炒麻籽谁知道
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三个老九
鲤鱼换兔子
俩鬼见面
老道士的“妙算”
玉皇坐庙
砂锅滚坡
拙老婆拉丈绳
农夫杀牛
人心无足
一块石头二两油
治不了的眼病
比宝
四副对联气死老财
夏三爷赴宴
胖老财升天
小长工娶妻
吝啬鬼
“黑张飞”智斗“黄尾狼”
老财主过河
“一锅儿烟”
胡当家
童养媳
先生被逐
王大成赶考
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嘎三儿
假进士现丑
心善姻缘总是成
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因衣得妻
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吟诗受谴
头名状元
对诗争烟
武林逸闻
七兄弟打虎（蒙古族）
宁死也不改妒
夸家乡
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八月十五桂花开
快滚下去
找回胡子再出来
杨林标白吃
笨老婆学开店
教输
数字诗
三个姑爷对酒令
三位姑爷
仨女婿念匾
压家雀
近视对火儿
必有奇冤
白字县官
奉承
都有说的
“聪明”的胡知县
姐夫与姑爷
粮食是从哪来的
我夫人是属马的
懒老婆
怕老婆
拔头发
秃子找辫子
“吹牛大王”与“拍马屁”
“聊天架”与“露水籽”
吹牛
淹了两州单八县
八哥学舌
傻儿子学话
这就是你捡的我那句话
自找受骗
吝啬的夫妇
父与子
图吉利
穷汉子油与富汉子肉
我能驮三个毛驴的东西（蒙古族）
看看我的脸皮有多厚（蒙古族）
射雁
脚太大了
这是熏鸡下的蛋
你还摔我
没有我了你们咋过呀
是谁让你许愿的
附录一
附录二
后记
前 言
承德元素的历史与文化
一
承德地处河北省东北部，与北京、辽宁、内蒙古、张家口、唐山、秦皇岛等省市毗邻。现为京津冀经济圈、京承秦旅游金三角内具有独特区位优势、资源特色和开发潜力的地区。全市辖8个县、3个区、133个乡、77个镇，总面积为39548平方公里，人口364万。
同中国的许多区域一样，承德的历史悠久远长。20世纪八九十年代，在西辽河流域和承德丰宁地区发现的距今约1.3亿年的生物化石震惊了中国，也震惊了世界，被美国地质学家命名为“热河生物群”。其中，一种带翅膀会飞的龙，学术界称之为“热河翼龙”；平泉老獾洞古人类遗址和鹰手营子四方洞古人类遗址让我们看到了5万年前承德原始人群的活动身影；在承德围场、赤峰翁牛特旗出土的用玉石雕刻的龙，被称为“玉龙”或“玉猪龙”，是五六千年前红山文化时期的产物，可谓最早的中华龙图腾。这里还曾经出土新石器时代鸱枭纹石牌饰，战国青铜短剑、刀币石铸范，秦权，辽代契丹符牌、金银牌、编钟，金代官印，清代鎏金铜佛，等等。这里有燕北长城、燕秦长城、明长城以及在全国乃至世界最具影响力的清代皇家园林、猎苑和诸多行宫遗址等，展现了承德历史文化中最具生命力的灵性与精魂。
承德古为幽州外域；春秋时期属北燕；东晋十六国时先为代国、前燕、前秦幽州，后为魏渔阳郡、北燕右北平郡地；五代十国时属契丹民族势力；这以后又历属北安州、松山州、北平府、直隶州；1733年设承德州。独特的地理位置，使这里几千年来一直成为北方各少数民族如山戎、东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、厍莫奚、契丹、女真、蒙古等生息繁衍融合的区域。其中有两个民族抑或两个历史时期，在这块版图上留下了浓墨重彩。
一为三千万人突然在地平线上消失而留下千古之谜的契丹族。地处承德东北部的平泉，历史上曾是中原农耕文化和草原游牧文化相互碰撞和交融的重要地带。在其北部山野，耸立着一座巍峨蓬勃的大山，它就是七老图山脉主峰马盂山。中国七大河系之一的辽河即发源于此。更重要的，这里是契丹族的发祥地。传说，“契丹始祖”白马神人即降身于此，并且“自马盂山浮土河而东”，在木叶山遇青牛天女后繁衍发展才有了契丹八部。而契丹贵族强大以后，始建辽代。辽代存在了200余年，平泉一直是它的统辖区和重要活动区域。所以平泉的各个角落，都留下了契丹民族的足迹：古奥的契丹文字，简朴淡雅的契丹壁画，意蕴迷人的辽瓷，辽代王公贵族墓葬及众多辽代珍贵出土文物，带有契丹符号的地名及沿袭下来的民俗风情……但非常奇怪的是，这里存留下那么多物质的契丹符号，却没有留下一则真正的契丹人的口传文学。我相信他们是有口传文学的，它的遗失或者是被多民族的融合所淹没，或者是被那些突然消失的契丹人带走了，成为千古之谜。
二为最终让这块土地闻名于世的、有过康乾盛世的清王朝。应该说，当初还是因了这里独特的地理位置，让康熙停下脚步有了一番思考。
历史上，承德所处的滦河、伊逊河流域是华北通向蒙古草原的水路干线。清初，古北口、热河、木兰围场一线是京师通向漠南蒙古、喀尔喀蒙古、黑龙江和沙俄尼布楚（今涅尔琴斯克）的交通要道。康熙年间，皇帝派往漠北、东北和沙俄的使臣，大都出古北口，经热河和围场分赴使所。康熙皇帝北巡56次，出古北口经热河40余次；著名的乌兰布通之战，清军主力就是经这条线路进的围场。正是因为这里独特的地理位置，才让康熙皇帝有了“肄武绥远”的战略思想：一方面，通过“巡幸”“秋狝”“年班”等方式，处理好与蒙古各部的关系，进而遏制沙俄与蒙古分裂分子相勾结的边疆作乱，阻止沙俄对中国疆域的入侵与蚕食；另一方面，为已疏于“弓马骑射”的满族后代重寻八旗剽悍找到一处练武之所，因此才有了木兰围场的设立。
或者是有了木兰围场的成功经验，避暑山庄及周围寺庙群的建立，成为康乾两位皇帝实施其政治策略的又一重大举措。又因了避暑山庄及周围寺庙群的存在，承德成为清王朝鼎盛时期的第二个政治中心。
今天，也因了避暑山庄及周围寺庙群的存在，一顶顶桂冠纷至沓来：中国首批二十四座历史文化名城之一、中国十大风景名胜区之一、中国四十四个重点风景区之一、中国旅游胜地四十佳之一、首批中国优秀旅游城市、国家4A级旅游景区。1994年，避暑山庄及周围寺庙被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
二
承德以其丰厚的历史文化和隽美的自然风光成为世界文化遗产中的一颗璀璨明珠。如果把旖旎的名胜风光和文物遗存视为这座名城的血液和骨骼的话，那么积淀着的历史文化则是其最具生命力的灵性和精魂。从传承至今、风雨沧桑的台榭楼阁，到集南秀北雄于一体，融古代造园艺术、建筑艺术、宗教艺术于一身的避暑山庄与周围寺庙，再到由此派生的佛像艺术、碑刻艺术、诗词艺术、雕塑艺术、书画艺术，以及恢宏细腻的宫廷宴乐文化、风情万种的民俗民间文化，处处都体现了承德丰厚的历史文化底蕴。而承德民间口传文学正是承德历史文化精魂的一部分。
同其他艺术门类一样，民间文学在其内容、形式及艺术表现上也有着自己的特殊性。而它在内容上所表现出来的显著特征就是较多地受其历史、地理环境的影响，往往直截了当地反映各个时代的社会生活。由于各个区域历史及地理环境的不同，其民间口头文学又形成了各自不同的特色。如果说，承德地区流传的民间口传文学是边塞各民族历史发展的组歌，那么，清代历史传说则是这组歌的主旋律。
在这支边塞民族历史发展的组歌中，那些记述少数民族风情、民俗、历史的篇章应该说是这一区域口头文学中的瑰宝。遗憾的是，那些远古时代少数民族的生活篇章，我们迄今挖掘到的还不多，只散见于那些记述古代沙场鏖战的篇章中。而为我们展现较多生活画卷的则是近古时期的满族、蒙古族及回族。但由于长久民族杂居而带来的民族间的融合与同化，加之现代语言的渗入，一些作品中所表现出来的民族特点已不那么显著。满族传说故事尤其明显。以承德地区流传的满族民间叙事作品与满族人发祥地白山黑水间流传的作品相比较，便不难看出它们的区别所在。由于两区域自然环境与历史环境的不同，使两地间流布的满族民间文学作品，无论是在内容、风格上，还是在作品表现出来的民族气质、心理结构、民俗风情及审美情趣上，都较少有相同之处，更多的是别如霄壤。这方面的例证不胜枚举。如白山黑水是满民族的发祥地，因此那里流传有天神创世神话、自然神话、族源神话、祖先创业神话、图腾崇拜神话及保存在萨满神谕中的萨满教女神神话等；而承德是清朝建立后满族新兴的迁徙地，一些满族原始神话、祖先创业神话在这里可以说一篇也找不到。又比如同为满族历史人物传说，东北区域内有代表性的作品是以阿骨打、努尔哈赤、萨布素、红罗女组成的著名四大传说，而承德区域内几乎是康乾二帝的天下。因为承德自成为清代第二个政治及文化中心后，康乾二帝每年都在这里颐养或处理朝政，许多历史事件发生在这里，诸多王公大臣、名太监、文化名人等也屡屡来承伴君，因此，康乾二帝的传说成为承德传说的最大亮点。
是否可以这样说，承德地区流传的满族民间叙事作品介于满族与汉族作品之间，在长期的流变发展中形成了自己独具的特色。
特色之一，承德清代传说普遍带有较强的政治性。承德是清康熙皇帝以“肄武绥远”取代修筑长城策略的实施地，由此木兰秋狝制度的实施及在避暑山庄外围建构的呈众星捧月态势的寺庙群便有了较强的政治色彩。为了多民族的统一和疆土的巩固，康熙皇帝利用藏传佛教笼络各少数民族上层，而处于京畿之地的承德与木兰围场便成为“诸藩来觐，瞻礼亦便”的理想之地。正因为有着这样的政治背景，这一时期产生的清代传说便也带有较强的政治色彩。比如承德流传的一些讲述满蒙联姻的传说，这是其他地方没有的。这一特点还可以在与东北满族围猎故事的比较中显现出来。围猎故事在东北及承德区域内都有，但内容却不同。东北区域内的围猎故事多以平民猎手为主人公，讲述他们凭借多年围猎经验对付棕熊、降服恶虎或捕鹿射貂。承德也有以射熊、殪虎、围鹿为内容的围猎故事，但这里的主人公不是平民而是皇帝及外藩王公等。因为这里的围猎地已不再是族人的生息地，而是清朝政府抚慰团结各少数民族首领的政治舞台。又比如东北的四大人物传说以歌颂为主，康乾二帝的传说则是功过参半。因为康乾二帝虽然创建了康乾盛世，但他们的文治武功是劳动人民付出巨大代价换来的。避暑山庄、外八庙的砖瓦中堆积着无数劳动人民的尸骨，每一座建筑都充斥着人民的怨声。清朝政府与劳动人民的阶级对抗在口传文学中有着鲜明的体现。
特色之二，“宫廷文化”对承德清代传说产生了重大影响。如果说东北区域内的清前史时期的满族传说突出体现的是满民族的尚武精神，那么承德区域内的清代传说则突出体现了满民族的尚文精神。满民族是一个善于接受新事物的民族。清入关后，作为统治阶级的满民族积极吸收汉民族的雅文化，“清朝三百年间，满族下层末吏小官至上层皇亲贵胄间，兴起诗词唱和，写文作赋之风气，王公大臣乃至七品县令以争先出版自己的诗文集而引以为荣，康乾二帝更是身先事卒，堪称此风之楷模”。此风气也影响到了民间，这一时期流传出许多君臣之间、君民之间作诗联对的传说，成为清代传说中的特殊类别，而且这类传说唯承德最多。还有一个现象值得注意，清代共十帝，但此类传说只限于康乾二帝。究其原因，除了上面说到的康乾二帝身先事卒学习汉文化外，还有一个原因就是康乾二帝本身学识渊博，写下大量诗文，并喜欢到处题诗做对。其实，君臣联对中的“臣”也只限于刘墉父子、纪晓岚、和珅四个人。为什么他们四个人的名字频频出现在这一类传说中？因为这四个人都官至大学士，学识渊博，并常在乾隆帝身边走动，纪晓岚还曾在避暑山庄“文津阁”编纂《四库全书》。
另外，承德流传的这一类联对传说可谓雅俗共赏，其中不泛佳作，如“热河泉畔看热河，始知热河泉中出”，“烟雨楼头观烟雨，顿觉烟雨楼边生”；又如“蛙鼓萤灯蚯蚓笛，荒村夜夜元宵”，“莺歌蝶舞鹧鹕词，香陌年年上巳”，等等。这些联对从内容上看，产生地是承德无疑，但真正的作者是谁已无从考证。也许真的就出自乾隆君臣之口，后又从宫中流至民间。也有可能是一些读书人或下层末吏小官的唱和，后流传开去，成为口传文学的一部分。这或者也可以印证，口传文学的创作者不仅仅是普通劳动人民，也有知识分子。
特色之三，承德地区具有代表性的作品还表现在长城传说故事中。悠久的长城文化千百年来影响着这伟大巨龙跨越的十六个省市、自治区。承德地区长城遗存较多，全区八县便有五县留有长城遗址。滦平县境内的金山岭长城独具特色，尤为壮观，近年来更被开发为旅游胜地。而流传于承德区域内的长城传说故事在其内容上较其他区域也宽泛、丰富得多。除有与全国流传较广的“孟姜女寻夫”类同篇外，更多的是具有浓郁地方特色的作品，可概括为三种类型：其一，为驻守边关的爱国将士树下千古传唱的口碑；其二，通过再现长城建筑工艺之精华，歌颂劳动人民的伟大创造力；其三，倾诉修城将士及人民的劳役之苦。这些传承下来的长城传说故事弥足珍贵，为我们后人留下了一幅幅丰富多彩的长城历史文化图景。
总之，流传在承德这块土地上的口传文学是极其丰富的。这些神话、故事、传说、笑话，从政治、文化、人物、民俗等各个角度，全方位地记录下这片土地丰富的根脉和浓郁的文化风情。并教育和感染着一代代人，通过口头传承的源流，领略中华民族博大精深的灿烂文化。
……
一
承德地处河北省东北部，与北京、辽宁、内蒙古、张家口、唐山、秦皇岛等省市毗邻。现为京津冀经济圈、京承秦旅游金三角内具有独特区位优势、资源特色和开发潜力的地区。全市辖8个县、3个区、133个乡、77个镇，总面积为39548平方公里，人口364万。
同中国的许多区域一样，承德的历史悠久远长。20世纪八九十年代，在西辽河流域和承德丰宁地区发现的距今约1.3亿年的生物化石震惊了中国，也震惊了世界，被美国地质学家命名为“热河生物群”。其中，一种带翅膀会飞的龙，学术界称之为“热河翼龙”；平泉老獾洞古人类遗址和鹰手营子四方洞古人类遗址让我们看到了5万年前承德原始人群的活动身影；在承德围场、赤峰翁牛特旗出土的用玉石雕刻的龙，被称为“玉龙”或“玉猪龙”，是五六千年前红山文化时期的产物，可谓最早的中华龙图腾。这里还曾经出土新石器时代鸱枭纹石牌饰，战国青铜短剑、刀币石铸范，秦权，辽代契丹符牌、金银牌、编钟，金代官印，清代鎏金铜佛，等等。这里有燕北长城、燕秦长城、明长城以及在全国乃至世界最具影响力的清代皇家园林、猎苑和诸多行宫遗址等，展现了承德历史文化中最具生命力的灵性与精魂。
承德古为幽州外域；春秋时期属北燕；东晋十六国时先为代国、前燕、前秦幽州，后为魏渔阳郡、北燕右北平郡地；五代十国时属契丹民族势力；这以后又历属北安州、松山州、北平府、直隶州；1733年设承德州。独特的地理位置，使这里几千年来一直成为北方各少数民族如山戎、东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、厍莫奚、契丹、女真、蒙古等生息繁衍融合的区域。其中有两个民族抑或两个历史时期，在这块版图上留下了浓墨重彩。
一为三千万人突然在地平线上消失而留下千古之谜的契丹族。地处承德东北部的平泉，历史上曾是中原农耕文化和草原游牧文化相互碰撞和交融的重要地带。在其北部山野，耸立着一座巍峨蓬勃的大山，它就是七老图山脉主峰马盂山。中国七大河系之一的辽河即发源于此。更重要的，这里是契丹族的发祥地。传说，“契丹始祖”白马神人即降身于此，并且“自马盂山浮土河而东”，在木叶山遇青牛天女后繁衍发展才有了契丹八部。而契丹贵族强大以后，始建辽代。辽代存在了200余年，平泉一直是它的统辖区和重要活动区域。所以平泉的各个角落，都留下了契丹民族的足迹：古奥的契丹文字，简朴淡雅的契丹壁画，意蕴迷人的辽瓷，辽代王公贵族墓葬及众多辽代珍贵出土文物，带有契丹符号的地名及沿袭下来的民俗风情……但非常奇怪的是，这里存留下那么多物质的契丹符号，却没有留下一则真正的契丹人的口传文学。我相信他们是有口传文学的，它的遗失或者是被多民族的融合所淹没，或者是被那些突然消失的契丹人带走了，成为千古之谜。
二为最终让这块土地闻名于世的、有过康乾盛世的清王朝。应该说，当初还是因了这里独特的地理位置，让康熙停下脚步有了一番思考。
历史上，承德所处的滦河、伊逊河流域是华北通向蒙古草原的水路干线。清初，古北口、热河、木兰围场一线是京师通向漠南蒙古、喀尔喀蒙古、黑龙江和沙俄尼布楚（今涅尔琴斯克）的交通要道。康熙年间，皇帝派往漠北、东北和沙俄的使臣，大都出古北口，经热河和围场分赴使所。康熙皇帝北巡56次，出古北口经热河40余次；著名的乌兰布通之战，清军主力就是经这条线路进的围场。正是因为这里独特的地理位置，才让康熙皇帝有了“肄武绥远”的战略思想：一方面，通过“巡幸”“秋狝”“年班”等方式，处理好与蒙古各部的关系，进而遏制沙俄与蒙古分裂分子相勾结的边疆作乱，阻止沙俄对中国疆域的入侵与蚕食；另一方面，为已疏于“弓马骑射”的满族后代重寻八旗剽悍找到一处练武之所，因此才有了木兰围场的设立。
或者是有了木兰围场的成功经验，避暑山庄及周围寺庙群的建立，成为康乾两位皇帝实施其政治策略的又一重大举措。又因了避暑山庄及周围寺庙群的存在，承德成为清王朝鼎盛时期的第二个政治中心。
今天，也因了避暑山庄及周围寺庙群的存在，一顶顶桂冠纷至沓来：中国首批二十四座历史文化名城之一、中国十大风景名胜区之一、中国四十四个重点风景区之一、中国旅游胜地四十佳之一、首批中国优秀旅游城市、国家4A级旅游景区。1994年，避暑山庄及周围寺庙被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
二
承德以其丰厚的历史文化和隽美的自然风光成为世界文化遗产中的一颗璀璨明珠。如果把旖旎的名胜风光和文物遗存视为这座名城的血液和骨骼的话，那么积淀着的历史文化则是其最具生命力的灵性和精魂。从传承至今、风雨沧桑的台榭楼阁，到集南秀北雄于一体，融古代造园艺术、建筑艺术、宗教艺术于一身的避暑山庄与周围寺庙，再到由此派生的佛像艺术、碑刻艺术、诗词艺术、雕塑艺术、书画艺术，以及恢宏细腻的宫廷宴乐文化、风情万种的民俗民间文化，处处都体现了承德丰厚的历史文化底蕴。而承德民间口传文学正是承德历史文化精魂的一部分。
同其他艺术门类一样，民间文学在其内容、形式及艺术表现上也有着自己的特殊性。而它在内容上所表现出来的显著特征就是较多地受其历史、地理环境的影响，往往直截了当地反映各个时代的社会生活。由于各个区域历史及地理环境的不同，其民间口头文学又形成了各自不同的特色。如果说，承德地区流传的民间口传文学是边塞各民族历史发展的组歌，那么，清代历史传说则是这组歌的主旋律。
在这支边塞民族历史发展的组歌中，那些记述少数民族风情、民俗、历史的篇章应该说是这一区域口头文学中的瑰宝。遗憾的是，那些远古时代少数民族的生活篇章，我们迄今挖掘到的还不多，只散见于那些记述古代沙场鏖战的篇章中。而为我们展现较多生活画卷的则是近古时期的满族、蒙古族及回族。但由于长久民族杂居而带来的民族间的融合与同化，加之现代语言的渗入，一些作品中所表现出来的民族特点已不那么显著。满族传说故事尤其明显。以承德地区流传的满族民间叙事作品与满族人发祥地白山黑水间流传的作品相比较，便不难看出它们的区别所在。由于两区域自然环境与历史环境的不同，使两地间流布的满族民间文学作品，无论是在内容、风格上，还是在作品表现出来的民族气质、心理结构、民俗风情及审美情趣上，都较少有相同之处，更多的是别如霄壤。这方面的例证不胜枚举。如白山黑水是满民族的发祥地，因此那里流传有天神创世神话、自然神话、族源神话、祖先创业神话、图腾崇拜神话及保存在萨满神谕中的萨满教女神神话等；而承德是清朝建立后满族新兴的迁徙地，一些满族原始神话、祖先创业神话在这里可以说一篇也找不到。又比如同为满族历史人物传说，东北区域内有代表性的作品是以阿骨打、努尔哈赤、萨布素、红罗女组成的著名四大传说，而承德区域内几乎是康乾二帝的天下。因为承德自成为清代第二个政治及文化中心后，康乾二帝每年都在这里颐养或处理朝政，许多历史事件发生在这里，诸多王公大臣、名太监、文化名人等也屡屡来承伴君，因此，康乾二帝的传说成为承德传说的最大亮点。
是否可以这样说，承德地区流传的满族民间叙事作品介于满族与汉族作品之间，在长期的流变发展中形成了自己独具的特色。
特色之一，承德清代传说普遍带有较强的政治性。承德是清康熙皇帝以“肄武绥远”取代修筑长城策略的实施地，由此木兰秋狝制度的实施及在避暑山庄外围建构的呈众星捧月态势的寺庙群便有了较强的政治色彩。为了多民族的统一和疆土的巩固，康熙皇帝利用藏传佛教笼络各少数民族上层，而处于京畿之地的承德与木兰围场便成为“诸藩来觐，瞻礼亦便”的理想之地。正因为有着这样的政治背景，这一时期产生的清代传说便也带有较强的政治色彩。比如承德流传的一些讲述满蒙联姻的传说，这是其他地方没有的。这一特点还可以在与东北满族围猎故事的比较中显现出来。围猎故事在东北及承德区域内都有，但内容却不同。东北区域内的围猎故事多以平民猎手为主人公，讲述他们凭借多年围猎经验对付棕熊、降服恶虎或捕鹿射貂。承德也有以射熊、殪虎、围鹿为内容的围猎故事，但这里的主人公不是平民而是皇帝及外藩王公等。因为这里的围猎地已不再是族人的生息地，而是清朝政府抚慰团结各少数民族首领的政治舞台。又比如东北的四大人物传说以歌颂为主，康乾二帝的传说则是功过参半。因为康乾二帝虽然创建了康乾盛世，但他们的文治武功是劳动人民付出巨大代价换来的。避暑山庄、外八庙的砖瓦中堆积着无数劳动人民的尸骨，每一座建筑都充斥着人民的怨声。清朝政府与劳动人民的阶级对抗在口传文学中有着鲜明的体现。
特色之二，“宫廷文化”对承德清代传说产生了重大影响。如果说东北区域内的清前史时期的满族传说突出体现的是满民族的尚武精神，那么承德区域内的清代传说则突出体现了满民族的尚文精神。满民族是一个善于接受新事物的民族。清入关后，作为统治阶级的满民族积极吸收汉民族的雅文化，“清朝三百年间，满族下层末吏小官至上层皇亲贵胄间，兴起诗词唱和，写文作赋之风气，王公大臣乃至七品县令以争先出版自己的诗文集而引以为荣，康乾二帝更是身先事卒，堪称此风之楷模”。此风气也影响到了民间，这一时期流传出许多君臣之间、君民之间作诗联对的传说，成为清代传说中的特殊类别，而且这类传说唯承德最多。还有一个现象值得注意，清代共十帝，但此类传说只限于康乾二帝。究其原因，除了上面说到的康乾二帝身先事卒学习汉文化外，还有一个原因就是康乾二帝本身学识渊博，写下大量诗文，并喜欢到处题诗做对。其实，君臣联对中的“臣”也只限于刘墉父子、纪晓岚、和珅四个人。为什么他们四个人的名字频频出现在这一类传说中？因为这四个人都官至大学士，学识渊博，并常在乾隆帝身边走动，纪晓岚还曾在避暑山庄“文津阁”编纂《四库全书》。
另外，承德流传的这一类联对传说可谓雅俗共赏，其中不泛佳作，如“热河泉畔看热河，始知热河泉中出”，“烟雨楼头观烟雨，顿觉烟雨楼边生”；又如“蛙鼓萤灯蚯蚓笛，荒村夜夜元宵”，“莺歌蝶舞鹧鹕词，香陌年年上巳”，等等。这些联对从内容上看，产生地是承德无疑，但真正的作者是谁已无从考证。也许真的就出自乾隆君臣之口，后又从宫中流至民间。也有可能是一些读书人或下层末吏小官的唱和，后流传开去，成为口传文学的一部分。这或者也可以印证，口传文学的创作者不仅仅是普通劳动人民，也有知识分子。
特色之三，承德地区具有代表性的作品还表现在长城传说故事中。悠久的长城文化千百年来影响着这伟大巨龙跨越的十六个省市、自治区。承德地区长城遗存较多，全区八县便有五县留有长城遗址。滦平县境内的金山岭长城独具特色，尤为壮观，近年来更被开发为旅游胜地。而流传于承德区域内的长城传说故事在其内容上较其他区域也宽泛、丰富得多。除有与全国流传较广的“孟姜女寻夫”类同篇外，更多的是具有浓郁地方特色的作品，可概括为三种类型：其一，为驻守边关的爱国将士树下千古传唱的口碑；其二，通过再现长城建筑工艺之精华，歌颂劳动人民的伟大创造力；其三，倾诉修城将士及人民的劳役之苦。这些传承下来的长城传说故事弥足珍贵，为我们后人留下了一幅幅丰富多彩的长城历史文化图景。
总之，流传在承德这块土地上的口传文学是极其丰富的。这些神话、故事、传说、笑话，从政治、文化、人物、民俗等各个角度，全方位地记录下这片土地丰富的根脉和浓郁的文化风情。并教育和感染着一代代人，通过口头传承的源流，领略中华民族博大精深的灿烂文化。
……
在线试读
◎康熙哨鹿
讲述：刘忠善76岁大专退休教师
记录：张秀夫48岁大专文保所长
1983年4月采录于平泉镇
相传一年的秋天，康熙皇帝带着三千铁骑军出巡塞外，那真是浩浩荡荡，好不威风。这一天，他们来到八沟地面，这里不比关里，放眼望去，崇山峻岭，林木繁茂，郁郁葱葱，好一派北国风光。
康熙坐在马上不时地手搭凉棚四处观看，突然，他发现一只野鹿由一座山脚下像箭一样蹿入密林之中。他眼前一亮喜不自胜，狩猎的雅兴顿时大发，当即晓谕全军原地待命。
大臣们见此情景，早已心领神会，派出一支亲兵查看地形。不多时亲兵回来报告说，已选好围场。康熙帝命三千铁骑军开赴围场。这里三面环山，出口仅有一个，中间为一狭长的深谷，真是个天造地设的好猎场。康熙帝把三千铁骑按八旗部署好，左翼两红旗，右翼两白旗，前哨两蓝旗，中路两黄旗，他居中指挥。霎时间把个猎场围得水泄不通，一场“围歼战”就要开始了。
正在这时，一心腹大臣伏在康熙耳边悄声道：“陛下，臣闻雌鹿受伤后，发出呼救的哀鸣，雄鹿迅即觅来灵芝草，让雌鹿吃了，其伤立愈，可命人扮作受伤雌鹿，并用口哨吹奏鹿的哀鸣声，活鹿及灵芝仙草唾手可得。”康熙听罢大喜，立即下令准备去讫。康熙心想吃了仙草就可返老还童，不久就要变成现实，因此，高兴得无可名状。
不一会儿，一声尖细的哀鸣声震荡着寂静的山谷，说也奇怪，时间不大，一只矫健的雄鹿穿越丛林寻声飞奔而来，康熙及身边侍臣和亲兵们，个个屏住呼吸，目不转睛地看着这只由远而近的梅花鹿。它看见一只雌鹿躺在地上，瞪圆双眼，胸脯一起一伏，呼吸是多么急促哇！但它还是放慢了脚步，四下张望着，侧耳聆听着，当它确信没有可疑迹象时，才直奔雌鹿，把一枝鲜嫩的灵芝递到雌鹿嘴边，就在这时，雌鹿伸出了一只人手，雄鹿大吃一惊，“噌”的一下子蹿出了好几丈远，拼命地向密林深处逃去。这一瞬间发生的一切，康熙都看在了眼里，“可恼、可恨，这个奴才……”他立即下达了“围歼”的命令。三千铁骑军的包围圈迅速地收缩着，好几只受惊的野鹿东一头西一头地乱撞着，但终于难逃“罗网”，一个个被擒了。经过清点，唯独不见那只衔药草的雄鹿。这时康熙命铁骑军再次搜山，最后一个眼尖的兵士指着远处的山顶说：“看！在那儿！”铁骑簇拥着康熙皇帝向山巅驰去。只见那只雄鹿昂首站在一株大松树下，前有千军万马，后是悬崖绝壁，它愤怒地注视着庞大的队伍，口中衔着那枝灵芝草。康熙心中暗自祷告着：“只要得到那枝仙草，定要为菩萨重修庙宇再塑金身……”只见前面的一个亲兵一下蹿上去，眼看就要抓住那只鹿了，说时迟，那时快，只见雄鹿仰首一声长鸣，扬起前蹄，纵身跳下了绝壁。
康熙站在悬崖上，面对崖下的深渊，惋惜地叹了口气道：“哨鹿，哨鹿，千军万马徒辛苦，咫尺可长生，无福难消受。”
人们为了颂扬那只梅花鹿宁死不屈的宝贵精神，就把这条深谷命名为“哨鹿沟”了。
◎蒙汉和亲
采录：王洪珠
1982年6月采录于南五十家子
承德地区东北部的平泉县境内，有个地方叫五十家子公社。这个地名是怎么来的呢？
听老一辈人讲，从前这个地方只住着二十五户蒙民。每年春天有许多汉人从远处来这里种地。秋天收了，将粮食全部带走了，蒙民很有意见。后来，乾隆去喀喇沁旗路过此地，知道这事后说：“一地养二民吧。汉人种地，蒙人吃租。一亩地，半亩租。汉民也别再春来秋走了”。双方都同意了，就又搬来二十五户汉民。这个地方就开始叫五十家子。也就从这时起，蒙汉关系好起来，这里连年丰收，喀喇沁王在附近修了个官窖，派陈大老爷专管收租子。
这年刚过完年，陈大老爷从五十家子回来路过瀑河，冰塌了，连人带马掉了进去，眼看就要钻进冰窟里。这时汉民孟大愣正好从河边路过，急忙跳下水去。等把陈大老爷救上来，孟大愣已经冻得不省人事了。陈大爷忙把他搂在怀里，驮回府去，精养半个多月才好。
陈大老爷为了报答孟大愣的救命之恩，就把他留在府里做活。过了二年，看他忠厚老实，就把大小姐许配给他。结婚时，还给孟大愣做了几套衣服，又赔送大小姐三十亩地。
第二年正月，大小姐生了个胖小子，街坊邻居都来贺喜，说：“蒙汉和亲，你们还是第一家呢。”孟大愣张着大嘴乐，陈大老爷也很高兴。视小外孙好像掌上明珠，待小外孙长到一十八岁，又将自己府上心爱的丫环大香嫁给了他。
从此，蒙汉开始和亲。现在，五十家子的地名虽叫着，这里却成五百家子了。差不多家家都是由蒙汉两族人组成。这个真实的故事也一直流传着。
……
讲述：刘忠善76岁大专退休教师
记录：张秀夫48岁大专文保所长
1983年4月采录于平泉镇
相传一年的秋天，康熙皇帝带着三千铁骑军出巡塞外，那真是浩浩荡荡，好不威风。这一天，他们来到八沟地面，这里不比关里，放眼望去，崇山峻岭，林木繁茂，郁郁葱葱，好一派北国风光。
康熙坐在马上不时地手搭凉棚四处观看，突然，他发现一只野鹿由一座山脚下像箭一样蹿入密林之中。他眼前一亮喜不自胜，狩猎的雅兴顿时大发，当即晓谕全军原地待命。
大臣们见此情景，早已心领神会，派出一支亲兵查看地形。不多时亲兵回来报告说，已选好围场。康熙帝命三千铁骑军开赴围场。这里三面环山，出口仅有一个，中间为一狭长的深谷，真是个天造地设的好猎场。康熙帝把三千铁骑按八旗部署好，左翼两红旗，右翼两白旗，前哨两蓝旗，中路两黄旗，他居中指挥。霎时间把个猎场围得水泄不通，一场“围歼战”就要开始了。
正在这时，一心腹大臣伏在康熙耳边悄声道：“陛下，臣闻雌鹿受伤后，发出呼救的哀鸣，雄鹿迅即觅来灵芝草，让雌鹿吃了，其伤立愈，可命人扮作受伤雌鹿，并用口哨吹奏鹿的哀鸣声，活鹿及灵芝仙草唾手可得。”康熙听罢大喜，立即下令准备去讫。康熙心想吃了仙草就可返老还童，不久就要变成现实，因此，高兴得无可名状。
不一会儿，一声尖细的哀鸣声震荡着寂静的山谷，说也奇怪，时间不大，一只矫健的雄鹿穿越丛林寻声飞奔而来，康熙及身边侍臣和亲兵们，个个屏住呼吸，目不转睛地看着这只由远而近的梅花鹿。它看见一只雌鹿躺在地上，瞪圆双眼，胸脯一起一伏，呼吸是多么急促哇！但它还是放慢了脚步，四下张望着，侧耳聆听着，当它确信没有可疑迹象时，才直奔雌鹿，把一枝鲜嫩的灵芝递到雌鹿嘴边，就在这时，雌鹿伸出了一只人手，雄鹿大吃一惊，“噌”的一下子蹿出了好几丈远，拼命地向密林深处逃去。这一瞬间发生的一切，康熙都看在了眼里，“可恼、可恨，这个奴才……”他立即下达了“围歼”的命令。三千铁骑军的包围圈迅速地收缩着，好几只受惊的野鹿东一头西一头地乱撞着，但终于难逃“罗网”，一个个被擒了。经过清点，唯独不见那只衔药草的雄鹿。这时康熙命铁骑军再次搜山，最后一个眼尖的兵士指着远处的山顶说：“看！在那儿！”铁骑簇拥着康熙皇帝向山巅驰去。只见那只雄鹿昂首站在一株大松树下，前有千军万马，后是悬崖绝壁，它愤怒地注视着庞大的队伍，口中衔着那枝灵芝草。康熙心中暗自祷告着：“只要得到那枝仙草，定要为菩萨重修庙宇再塑金身……”只见前面的一个亲兵一下蹿上去，眼看就要抓住那只鹿了，说时迟，那时快，只见雄鹿仰首一声长鸣，扬起前蹄，纵身跳下了绝壁。
康熙站在悬崖上，面对崖下的深渊，惋惜地叹了口气道：“哨鹿，哨鹿，千军万马徒辛苦，咫尺可长生，无福难消受。”
人们为了颂扬那只梅花鹿宁死不屈的宝贵精神，就把这条深谷命名为“哨鹿沟”了。
◎蒙汉和亲
采录：王洪珠
1982年6月采录于南五十家子
承德地区东北部的平泉县境内，有个地方叫五十家子公社。这个地名是怎么来的呢？
听老一辈人讲，从前这个地方只住着二十五户蒙民。每年春天有许多汉人从远处来这里种地。秋天收了，将粮食全部带走了，蒙民很有意见。后来，乾隆去喀喇沁旗路过此地，知道这事后说：“一地养二民吧。汉人种地，蒙人吃租。一亩地，半亩租。汉民也别再春来秋走了”。双方都同意了，就又搬来二十五户汉民。这个地方就开始叫五十家子。也就从这时起，蒙汉关系好起来，这里连年丰收，喀喇沁王在附近修了个官窖，派陈大老爷专管收租子。
这年刚过完年，陈大老爷从五十家子回来路过瀑河，冰塌了，连人带马掉了进去，眼看就要钻进冰窟里。这时汉民孟大愣正好从河边路过，急忙跳下水去。等把陈大老爷救上来，孟大愣已经冻得不省人事了。陈大爷忙把他搂在怀里，驮回府去，精养半个多月才好。
陈大老爷为了报答孟大愣的救命之恩，就把他留在府里做活。过了二年，看他忠厚老实，就把大小姐许配给他。结婚时，还给孟大愣做了几套衣服，又赔送大小姐三十亩地。
第二年正月，大小姐生了个胖小子，街坊邻居都来贺喜，说：“蒙汉和亲，你们还是第一家呢。”孟大愣张着大嘴乐，陈大老爷也很高兴。视小外孙好像掌上明珠，待小外孙长到一十八岁，又将自己府上心爱的丫环大香嫁给了他。
从此，蒙汉开始和亲。现在，五十家子的地名虽叫着，这里却成五百家子了。差不多家家都是由蒙汉两族人组成。这个真实的故事也一直流传着。
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