描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787503456299
人生在世，当想到终要离开这个世界时，总想给这个世界留点什么。作者，我们的父亲也不例外。父亲在建国前是一个商人，曾经富甲一方。建国初，他开明。献地、捐款、调房，政府叫做啥他做啥。1989年6月，他逝世。留给我们的，除了三间二层砖木结构破旧的调住房和一些简单家具外，还有一箱装得满满的黄卷书册。面对这一箱书，兄弟姐妹们似乎什么都没有想，便把它封存起来了。谁知，这一封，就是二十四年。
去年，我们得到一个惊人的消息，接着，经过咨询证实：父亲确是我国土地革命战争时期的一名中国共产党党员！
这就引起我们对已经封存的父亲遗书的注意，发现了一首他写的七律诗。开头看不懂，后来经过解密和社会调查，看懂了。一切都明白了！
原来是，1982年“文革”早已结束，父亲喜出望外地到了他阔别五十二年的故乡他入党的地方——陇洲一游，不觉触景生情，诗从口出。诗曰：
胜日闲游十井边，（十：与入同音；井：与共近形。十井：
入党的意思。边：地方。）
痛忆眠鹿忽杳然。（眠鹿：地下党员陈韶奏。作者的上级联络人，
中共“八七”会议精神传达人。）
悠悠长夜醒噩梦，（长夜：从陈韶奏被捕到全国解放。）
栩栩双飞自由天。（双飞：作者和陈韶奏。自由天：新中国成立
后的中国。）
是鹿非鹿成悬案，（鹿：地下党员）
笑看今贤满漆园。 （今贤：今天的新党员。漆：与赤同音。园：国家。
即红色中国。）
天生我材还有用，（语出《中庸》，原句是：天生我材必有用。）
凤凰山脚再耕田！ （凤凰山：作者故乡陇洲西南一名山。耕田：
笔耕，写文章）
目 录
序………………………………………………………… 03
编哲学研究
章宇宙观——太极……………………………… 1
第二章零态，人生的至善境界……………………… 4
第三章我向往爱因斯坦……………………………… 21
外一篇：宇宙之谜………………………………
28
第四章实相………………………………………… 32
外一篇：假相…………………………………… 37
第二编谈经·论道·咏史
第五章尊经………………………………………… 42
第六章五经要义……………………………………… 47
第七章四书略解……………………………………… 52
大学·中庸·论语·孟子
第八章说易………………………………………… 76
第九章咏史………………………………………… 92
第三编时评·诗词·人物
第十章 今日之中国………………………………… 118
第十一章儒者有困乎？……………………………… 126
第十二章 诗词……………………………………… 137
吕望周公·念温公·人去台空·祸水浼浼·十年浩劫
游东湖有感·巾山夜景·石龙霖雨·重游东湖·小婿
陪我登巾山·望月·和郑振延诗·韶奏先生惠存·送别
陈梦赉·怀念沈敦五先生
第十三章 中国哲学家………………………………… 159
孔子与老子·孟子与荀子·墨翟与杨朱
第十四章西方哲学家………………………………… 166
苏格拉底·柏拉图·亚里斯多德·培根·斯宾诺沙·
康德·叔本华·郎弗罗
第十五章地方人物志………………………………… 179
郑广文·刘璈·方国珍·颂张巡
第四编杂 记
第十六章游记……………………………………… 196
陇洲胜迹纪·叠石岩
第十七章浅论与杂谈………………………………… 206
文学之殇·谈宗教
附录亲人已离去 风范仍留存
俊杰有识服膺党、居士还山终归佛…………………… 213
——纪念先父章金衡诞辰110周年（1904—2013）
附：狱中诗……………………………………………… 219
风雨同行 至爱至诚…………………………………… 221
爸爸两次送我上前线…………………………………… 224
爸爸高兴地说：“这就好了！这就好了！”………… 230
“这里有宝贝！”……………………………………… 234
有一次，爸爸对我瞪起眼睛…………………………… 239
跋………………………………………………………… 243
土地革命战争时期的中国共产党党员
章金衡生平碑记…………………………………… 245
碑记说明………………………………………………… 246
章 宇宙观——太极
周濂溪作《太极图说》①，太极包罗万象，化生万物，生生不已，宇宙精神在焉②。物质不灭，精神亦不灭。精神、物质，如膏着漆，合而为一。混沌乾坤，放之弥六合，捲之退藏于密。变化无穷，无虚无实③。
注释：
①周濂溪，即周敦颐，为北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖，后有二程（程颢、程颐）等继之。他的《太极图说》全文249字。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由阴阳二气和金、木、水、火、土五行相互作用产生的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。
②宇宙精神在焉：作者以为“太极”产生人和万物，是包含精神的。物质和精神相互依存，推动着世界千变万化。此说与佛学的“心物不二，一体园融”的缘生观近似。
③混沌乾坤——无虚无实：放之弥六合，捲之退藏于密：此句出自《易经》。作者借用此句比喻宇宙演变和存在的状态。他认为宇宙是一个圆，可以开，也可以合。开时成“六合”，即四方加上下的大天下；闲时就隐闭起来看不见了。无虚无实：可以理解为：不虚、不实；或者：忽虚、忽实等等。全句的意思与现代的宇宙爆炸论相近。
宋儒于太极之外加无极，曰：“无极而太极”①。吾以为不妥。为何不妥？既是无，何能为有；既是有，何能变无？无就是无，有就是有，何能转化？现代科学证明：真空不空②。真空既不空，则太极之外，乃复太极也。③
注释：
①“无极而太极”：这是周濂溪在《太极图说》中阐释的宇宙观：“无极而太极”，把无极作为比太极更加原始、更加终极的状态。后来的其他宋儒都认同此说。
②真空不空：真空是指一种不存在任何物质的空间状态，在自然环境里，只有太空湛空为接近真空的空间。到目前为止，我们还没有发现事实上的真空。在佛语中，常能看到许多“空”字。但这空字，是指超出一切色相意识界限的境界，非指真空。按现代物理量子场的观点，真空不空。
③现代宇宙论证明，我们通常所说的宇宙，只是我们现在还没有望到边际的、仍在膨胀的“本宇宙”（即以地球人观测极限为半径的范围内而已）。本宇宙之外，还有宇宙，是推论，未经实证。
或曰：“真空妙有” ①。何解？吾以为，“真空妙有”，出自我国玄学，后成佛语，意在修证佛法也。佛法说空，但这空不是断灭。空非空也。修练者去除心身之妄想执着，从而得人皆有之的“真如本性” ②。此乃“真空出妙有”，而非无变有也。
太极之大，大而不复大也，如此而已！何需无极？③
注释：
①“真空妙有”：佛教哲学用语，非有之有曰妙有，以对非空之空。真空，非空也。
②真如本性：即佛性，生命之本性也可称佛性。每个人都拥有成佛的性，经修身去妄存真，就能进入“佛”的自由境界，而完成佛的品格，谓之真空出妙有。
③何需无极：作者用这样四个字总结全文。作者以为：以周濂溪为代表的宋儒在融合儒、释、道三家思想上做的努力是成功的，但以无极作为太极的本原却不符合中国哲学历来主张一元论思维的历史传统。作者以“无不能生有，有不能变无”的观点，明确地维护了儒家从《周易》以来一贯坚持的立场。
评论
还没有评论。