描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787801689443
编辑推荐
个体心理学创始人 人本主义心理学先驱 现代自我心理学之父
与弗洛伊德齐名的精神心理学大师
阿尔弗雷德·阿德勒的畅销书
被誉为心理学领域的《圣经》
厄瓜多尔现任总统拉斐尔·科雷亚、陶行知、杰克·韦尔奇、李安的母校的馆藏书
内容简介
《超越自卑》是阿德勒的代表作品之一，被西方人视为了解自我及他人的教科书，被誉为心理学领域的《圣经》。阿德勒认为自己的个体心理学是所有以增进人类福利为目的的伟大运动的继承者。无数读者从阿德勒这部著作中重新找到了生活对于自己的意义，成功地跨越了自卑感的局限。 本书从心理学角度出发，深度剖析和阐明了人生道路与人生意义。有很多人从这本书中体味到个体心理学特有的魅力，省察自己的生活风格，寻求适合自我的超越之道。用心品味这部著作，会被作者对生活的无限热情和对人类健康、理性、乐观的执着精神深深感动。阿德勒的心理学犹如沙漠中的一泓甘泉，让人重新体味到生活的意义和价值，拥有一个更广阔、更令人神往的精神园地。
目 录
章 生活的意义
第二章 心灵与肉体
第三章 自卑感与优越感
第四章 早期的记忆
第五章 梦
第六章 家庭的影响
第七章 学校的影响
第八章 青春期的引导
第九章 犯罪及其预防
第十章 职业问题
第十一章 个体与社会群体
第十二章 爱情与婚姻
第二章 心灵与肉体
第三章 自卑感与优越感
第四章 早期的记忆
第五章 梦
第六章 家庭的影响
第七章 学校的影响
第八章 青春期的引导
第九章 犯罪及其预防
第十章 职业问题
第十一章 个体与社会群体
第十二章 爱情与婚姻
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人类生活在“意义”之中。我们一生中所经历的 事物并不仅仅是单纯的事物，这些事物对我们生活的 意义才是重要的。即使是我们所生存的环境中的那 些简单的事物，人类在接触它们的时候也是将自己 的角度作为出发点来看待它们的。“木头”，指的是 “与人类自身有关系的木头”；“石头”，也是“作 为人类生活因素之一的石头”。如果有人想脱离“意 义”的范畴，而让自己仅仅生活在一个单纯的环境中 ，那么他一定非常不幸：他将丧失自己与周围的人沟 通的基础，他的行为无论是对自己，还是对其他人都 起不到丝毫作用，都是没有任何意义的。我们一直都 是以自己赋予现实的意义来感受现实的，但我们所感 受的并非现实本身，而是被我们赋予了意义的现实， 或者说我们的感受其实是我们个人对于现实的解释。
因此，我们可以顺理成章地说：每个人感受到的生活 的意义多多少少总是不完全的，甚至是不正确的，因 为“意义”本身就是一个充满了谬误的领域。
假如我们问一个人：“生活的意义是什么？”他 很可能回答不上来。通常，人们是不愿让这个看似没 有意义的问题来困扰自己的，所以总是会用一些陈词 滥调来搪塞；或者，人们干脆认为这个问题真的没有 意义。然而，我们无法否认，自从人类有自己的历史 以来，这个问题就已经存在了。在我们这个时代，不 仅是青年，就连一些上了年纪的人也会经常为之困惑 ：“我们为什么而活着？生活的意义又是什么？”自 然，无数的事实让我们可以断言：通常人们只有在遭 遇失败和挫折的时候，才会发出这样的疑问；假如一 个人在一生中没有任何的波澜起伏，也没有遇到过任 何的艰难险阻，那么这个问题就不会成为一个问题， 也不会被诉诸言辞。
一般情况下，人类会通过自己的行为来诠释生活 的意义，几乎每个人都只是把这个问题和它的答案通 过自己的行为表现出来。如果我们观察一个人的行为 ，而完全不顾他的言论，我们将会发现：他的姿势、 态度、动作、表情、礼貌、野心、习惯、特征等，无 不体现出他本人对于“生活的意义”的理解。他的行 为让我们相信，他似乎对某种与生活有关的解释深信 不疑，他的一举一动都蕴含着他对这个世界和他自身 的看法。他似乎是在用自己的行为来向世人宣告“我 就是这样的一个人，而世界就是那样的形态”，这便 是他赋予自己以及生活的意义。
生活的意义因人而异，也正因为如此，生活的意 义也便多得不可胜数。而且，我们会发现，每一种个 体自认为正确的生活的意义，其中可能多多少少都含 有错误的成分，没有人拥有正确的生活意义；但 同时我们也会发现，无论是哪一种生活的意义，只要 有人持这种态度，它就不会是完全错误的。所有 的生活的意义都在这两个之间不断发生着变化。
然而，这些变化——或者说，不同的人所赋予的生活 的不同意义却有着高下之分：它们之中有些很美妙， 有些则很糟糕；有些错得多，有些则错得少。我们还 可以发现：较好的生活意义具有一些共性，而较差的 生活意义则普遍缺乏这些特征。这样，我们通过对经 验的归纳总结，就可以得到一种相对“科学”的生活 意义，它是真正意义上的共同尺度，也是能够让我们 应付与人类有关的现实的“意义”。在这里，我们必 须牢牢记住：“真实”是指对人类的真实，对人类目 标和计划的真实。除此之外，没有其他所谓的“真实 ”。如果还有其他“真实”的存在，它也和我们没有 关系，我们无法知道这种“真实”，这种“真实”因 此也是没有任何意义的。
每个人都不得不面对三个重要的现实，这也是他 必须随时牵挂于怀的。一个人在生活中不得不受这三 个现实的制约，他所面临的问题也都是这些现实造成 的。由于这些现实无所不在地缠绕着人类，所以我们 必须不断地去回答因此而产生的问题，一个人对这些 问题的回答能够体现出他本人对于生活意义的理解。
这三个现实之一是：我们居住在地球这个贫瘠星 球的表面上，我们没有办法脱离地球的表面去讨生活 。换句话说，我们无处可逃，我们必须在这一现实的 制约之下，依靠我们居住的这个地球提供给我们的资 源来繁衍生息。我们必须保障身体和心灵的健康发展 ，以保证人类的未来得以延续。这是一个每个人都必 须解答的问题，没有人能够逃过它的挑战。无论我们 做什么事，我们的行为都是我们对人类生活情境的解 答：它们显现出我们心目中认为哪些事情是必要的、 合适的、可能的、有价值的。但是这些解答又都被“ 我们属于人类”以及“人类居住在这个地球上”的事 实所限制。
P2－4
因此，我们可以顺理成章地说：每个人感受到的生活 的意义多多少少总是不完全的，甚至是不正确的，因 为“意义”本身就是一个充满了谬误的领域。
假如我们问一个人：“生活的意义是什么？”他 很可能回答不上来。通常，人们是不愿让这个看似没 有意义的问题来困扰自己的，所以总是会用一些陈词 滥调来搪塞；或者，人们干脆认为这个问题真的没有 意义。然而，我们无法否认，自从人类有自己的历史 以来，这个问题就已经存在了。在我们这个时代，不 仅是青年，就连一些上了年纪的人也会经常为之困惑 ：“我们为什么而活着？生活的意义又是什么？”自 然，无数的事实让我们可以断言：通常人们只有在遭 遇失败和挫折的时候，才会发出这样的疑问；假如一 个人在一生中没有任何的波澜起伏，也没有遇到过任 何的艰难险阻，那么这个问题就不会成为一个问题， 也不会被诉诸言辞。
一般情况下，人类会通过自己的行为来诠释生活 的意义，几乎每个人都只是把这个问题和它的答案通 过自己的行为表现出来。如果我们观察一个人的行为 ，而完全不顾他的言论，我们将会发现：他的姿势、 态度、动作、表情、礼貌、野心、习惯、特征等，无 不体现出他本人对于“生活的意义”的理解。他的行 为让我们相信，他似乎对某种与生活有关的解释深信 不疑，他的一举一动都蕴含着他对这个世界和他自身 的看法。他似乎是在用自己的行为来向世人宣告“我 就是这样的一个人，而世界就是那样的形态”，这便 是他赋予自己以及生活的意义。
生活的意义因人而异，也正因为如此，生活的意 义也便多得不可胜数。而且，我们会发现，每一种个 体自认为正确的生活的意义，其中可能多多少少都含 有错误的成分，没有人拥有正确的生活意义；但 同时我们也会发现，无论是哪一种生活的意义，只要 有人持这种态度，它就不会是完全错误的。所有 的生活的意义都在这两个之间不断发生着变化。
然而，这些变化——或者说，不同的人所赋予的生活 的不同意义却有着高下之分：它们之中有些很美妙， 有些则很糟糕；有些错得多，有些则错得少。我们还 可以发现：较好的生活意义具有一些共性，而较差的 生活意义则普遍缺乏这些特征。这样，我们通过对经 验的归纳总结，就可以得到一种相对“科学”的生活 意义，它是真正意义上的共同尺度，也是能够让我们 应付与人类有关的现实的“意义”。在这里，我们必 须牢牢记住：“真实”是指对人类的真实，对人类目 标和计划的真实。除此之外，没有其他所谓的“真实 ”。如果还有其他“真实”的存在，它也和我们没有 关系，我们无法知道这种“真实”，这种“真实”因 此也是没有任何意义的。
每个人都不得不面对三个重要的现实，这也是他 必须随时牵挂于怀的。一个人在生活中不得不受这三 个现实的制约，他所面临的问题也都是这些现实造成 的。由于这些现实无所不在地缠绕着人类，所以我们 必须不断地去回答因此而产生的问题，一个人对这些 问题的回答能够体现出他本人对于生活意义的理解。
这三个现实之一是：我们居住在地球这个贫瘠星 球的表面上，我们没有办法脱离地球的表面去讨生活 。换句话说，我们无处可逃，我们必须在这一现实的 制约之下，依靠我们居住的这个地球提供给我们的资 源来繁衍生息。我们必须保障身体和心灵的健康发展 ，以保证人类的未来得以延续。这是一个每个人都必 须解答的问题，没有人能够逃过它的挑战。无论我们 做什么事，我们的行为都是我们对人类生活情境的解 答：它们显现出我们心目中认为哪些事情是必要的、 合适的、可能的、有价值的。但是这些解答又都被“ 我们属于人类”以及“人类居住在这个地球上”的事 实所限制。
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