希腊文明中的亚洲因素

“大象学术译丛”以整理西学经典著作为主，但并不忽略西方学术界的**研究成果，目的是为中国学术界奉献一套国内一流人文社会科学译丛。我们既定的编辑出版方针是“定评的著作，合适的译者”，以期得到时间的检验。在此，我们恳请各位专家学者，为中国学术研究长远发展和学术进步计，能抽出宝贵的时间鼎力襄助；同时，我们也希望本译丛的刊行，能为推动我国学术研究和学术薪火的绵延传承略尽微薄之力。

　　威廉·雷姆塞编著的《希腊文明中的亚洲因素》是“大象学术译丛”的其中一册，供相关人员参考阅读。

前言
章古爱奥尼亚人
第二章神之山
第三章埃匹门尼德
第四章西亚的土地所有权法
第五章涅美西斯与公正
第六章特洛伊之门的两只秃鹰
第七章狼祭司、山羊祭司、公牛祭司、蜜蜂祭司希腊文明中的亚洲因素
第八章村庄的权利
第九章弗里吉亚挽歌
第十章《伊利亚特》与特洛伊战争
第十一章古代小麦贸易的流向
第十二章希波纳克斯论吕底亚情景与社会
第十三章四轮马车
第十四章兄弟会与胞族第十五童天堂与尘世
第十六章订婚与婚姻
第十七章四个爱奥尼亚部落
……

章

古爱奥尼亚人

20多年前，在给一位欧洲学者的信中，我曾说，现在摆在我们历史研究者面前的主要问题是要回答谁是雅完( Yavan)-古爱奥尼亚人的后裔，他们在早期闪米特的( Semitic)传说中代表希腊人(《创世记》第10章第4节。在传说中，它们被称作伊莱沙( Elishah)、他施(Tarshish)、基提(Kittim)和多单( Dodanim)（在《历代记》第1章第7节中称作罗单）。在这些描述中，这四个国家具有相似的特征，很早就与闪米特人有了联系。它们经常被称作兄弟，或者是因为它们在民族上的联系，或许是因为它们居住在毗邻的地区。这些国家是根据它们的岛屿（或海岸？）来划分（或分配？）的，在每个民族中又根据它的语言、语系来划分。基提( Kittim)可能是塞浦路斯(Cyprus)的科新( Kition)，他施(Tarshish)是塔尔苏斯(Tarsus)，至于伊莱沙(Elishah)，我不能贸然下结论，但塞斯确定它是阿莱西亚( Aleian)平原，在塔尔苏斯东部，初是阿莱森( Alesion)。这个平坦而富饶的平原可能属于古老的城市马洛斯（Mallos或Marlos）。荷马提到这个平原时说它曾经是一个荒凉的，很难穿越的地区。毫无疑问，在早期它是个沼泽地（见《圣保罗之城》[ Cities of St.Paul,p.99]）

雅完和歌篾( Gomer)是兄弟，都是雅弗(Japhet)的儿子。歌篾的长子是亚实基拿人(Ashkenaz)，从1878年开始研究安纳托利亚时，我就认为它是安纳托利亚的阿斯卡尼亚( Askania)，这个词作为一个地理名字，在小亚细亚广为流行。迈恩阿斯凯诺斯( Men Askaenos)与阿斯卡尼俄斯(Askanios) 同带领弗里吉亚人和迈奥尼亚人( Maeonians)去援助普里阿摩斯(Priam)。作为一方人民的名祖（其姓名被用于命名地方或部落），在雅完（希腊的伊翁）和他的儿子们占领这个大半岛海岸之前，亚实基拿是小亚细亚大多数人的代表。《耶利米书》第51章第27节( Jeremiah．1i.27)中列举的亚拉腊( Ararat)、米尼(Minni)、亚实基拿（即亚美尼亚人[Armenian]、库尔德斯坦人Kurdistan]和安纳托利亚人）证明了这一点。

弗里吉亚人的入侵比这个重要文献（《创世记》第10章和《历代记》第1章）的出现更晚些。荷马大概在公元前820年3创作的《荷马史诗》，在史诗中，他将阿斯卡尼俄斯描写成普里阿摩斯和特洛伊人的同盟者，在特洛伊战争中与亚该亚人(Achaeans或Achivi)为敌。

虽然每个学生都认识到爱奥尼亚人的文件——雅完的儿子们的“信件”的重要性，但是当权衡亚洲部分的希腊与欧洲部分的希腊时，却没有人确定它们总体的价值。在抒情诗中，阿尔凯奥斯( Alcaeus)与萨福(Sappho)几乎代表了人类所设想的可能取得的成就。在挽歌方面几位杰出的人物是米涅摩斯( Mimnermus)、卡利诺斯(Callinus)和阿尔克曼(Alcman)。

哲学和科学方面，泰勒斯( Thales)、阿那克西曼德(Anaximander)、阿那克西米尼（Anaximenes）、阿那克萨哥拉(Anaxagoras)和赫拉克利特(Heraclitus)被列入人类伟大的思想家之列。泰勒斯掌握了日食的时间并预测了公元前602年的日食。阿那克西曼德设想地球是一个圆柱体，这种构想明显是对认为地球是一个平面的观点的改进。赫拉克利特是一个总能引起每个思想家兴趣的人物。他能够言简意赅地描述伟大的哲学和科学真理。除了他之外，还有谁能够用两个词语解释一个伟大的规律，即世界总是处于一个流动的状态。

史诗方面则以伟大的荷马和几个诗人为代表。从对希波纳克斯( Hipponax)的残篇的研究来看，他不仅是谩骂艺术和粗俗讽刺诗的名家，而且也是一个被赋予了真正天赋的诗人，这可以补救其粗俗的一面。

赫卡泰乌斯( Hecataeus)和希罗多德是优秀的历史学家。几个老的爱奥尼亚历史学家虽然被修昔底德所排斥，但是他们将传说以历史的形式进行了分类和整理。现在，古老的希腊传奇故事和传说获得它自身的价值，但它们的遗失却令人非常遗憾。

虽然几个伟大的作者被计算在内，但基克拉底斯群岛（Cyclades）的作家被忽略了。例如，派罗斯( Paros)的阿尔基洛科斯(Archilochus)。但是，既然开俄斯岛( Chios)、科斯岛(Cos)和勒斯波斯岛(Lesbos)与安纳托利亚的亚洲希腊地区距离如此近，并且几乎像臂膀一样围绕在它们的周围，这几个岛的作家应该也包括在内。

在医学方面，希波克拉底( Hippocrates)作为医学科学的真正缔造者，在整个希腊历史上是非常著名的。罗马时期的盖伦( Galen)是在古代医疗方面一个与希波克拉底齐名的人，他也是安纳托利亚人。他们的经验来自病人，他们或求助于科斯岛的阿斯克勒庇俄斯( Asklepios)神庙，或求助于许多其他的地方，在这些地方，有治病疗效的温泉彰显着掌管土地的仁慈女神的治疗能力。她们有的是被简单的称作女神，没有自己专有的名字，有的在更晚些时候的希腊世界被称作西布莉（Cybele或Anaeitis）阿耳忒弥斯（Anaeitis）。病人通常认为自己是被通过启示或托梦来传达的神圣预言治愈的（这些预言通常十分荒谬，并且仅仅是迎合大众的迷信心理）。但这些预言在各种圣地被预言家和医生解释和运用。在埃皮道拉斯（Epidaurus）,许多病人的医疗记录包括了一些不科学的内容，但是医生的笔记里的描述则不同，记载着病人接受了医疗护理（正像在《使徒行传》第28章里那样）。

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