描述
开 本: 32开包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787219084557丛书名: 快读 巧读现代名家
文化名家浩若繁星，经典著作卷帙浩繁，读者面对这种情况，常常是花费了大量时间，却由于方法上不得当，总是达不到相对全面深入了解之目的。甚而概叹一声“高头文章，面目可憎”，掷之而去。
“巧读?快读”名家系列丛书，就是力图解决以上困惑的一种尝试。希望在为读者提供扎实内容的同时，通过融入读书方法的内容编排，让读者用尽量少的时间，就对文化名家有较全面也较深入的了解。
其中：“言”、“行”取微博体形式，“言”即名家精辟精彩的言论，“行”则是彰显名家个性特质的行为。“大事记”是名家所历重大历史事件、社会活动、学术活动等，记录他们在其中的作用和影响。“人物小传”是对其一生经历的概览，尤其侧重于他们的成长、求学、治学等方面的经历。“著作精选”则是最能体现他们文化贡献的代表作品的选摘汇集。
王国维的行………………………………………………………………………………………
王国维大事记…………………………………………………………………………………
王、罗之裂………………………………………………………………………………………
王国维自沉……………………………………………………………………………………
王国维死因之谜………………………………………………………………………………
王国维小传……………………………………………………………………………………
王国维著作精选………………………………………………………………………………
论文
《红楼梦》评论………………………………………………………………………………
文学小言……………………………………………………………………………………
屈子文学之精神……………………………………………………………………………
文学与教育…………………………………………………………………………………
论教育之宗旨………………………………………………………………………………
奏定经学科大学文学科大学章程书后（节选）…………………………………………
古雅之在美学上之位置……………………………………………………………………
人间嗜好之研究……………………………………………………………………………
论近年之学术界……………………………………………………………………………
论新学语之输入……………………………………………………………………………
论性…………………………………………………………………………………………
释理…………………………………………………………………………………………
原命…………………………………………………………………………………………
殷周制度论…………………………………………………………………………………
诗词
咏史二十首……………………………………………………………………
苕华词（节选）………………………………………………………………………………
序跋
三十自序…………………………………………………………………………
三十自序二…………………………………………………………………………………
沈乙庵先生七十寿序………………………………………………………………………
国学丛刊序…………………………………………………………………………………
专著
宋元戏曲史（节选）…………………………………………………………………………
人间词话……………………………………………………………………………………
后记…………………………………………………………………………………
1.古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
2. 今之言学者，有新旧之争，有中西之争，有有用与无用之学之争，余正告天下曰：学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学之徒，即学焉而未尝知学者也。
3.吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不著此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨；非是而欲厌阅者之心，难矣!
4.且大学者，虽为国家最高之专门学校，然所授者，亦不过专门中之普通学，与以毕生研究之预备而已。
5.教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内、外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体，而萎缩其精神，或发达其精神，而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。
6．生百政治家，不如生一大文学家。何则？政治家与国民以物质上之利益，而文学家与以精神上之利益。夫精神之于物质，二者孰重？且物质上之利益，一时的也；精神上之利益，永久的也。
7.三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。
8.词以境界为最上,有境界，则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
9. 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
10.昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。
11.哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也，然求其可信者，则宁在知识论上之实证论、伦理学上之快乐论与美学上之经验论。知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近二、三年中最大之烦闷，而近日之嗜好，所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。
12.抑我国人之特质，实际的也，通俗的也；西洋人之特质，思辨的也，科学的也，长于抽象而精于分类，对世界一切有形无形的事物，无往而不用综括(Cenerafization)及分析(Specification)之二法，故言语之多，自然之理也。吾国人之所长，宁在于实践之方面，而于理论之方面则以具体的知识为满足。至分类之事，则除迫于实践之需要外，殆不欲穷究之也。”
13.吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材科。由此种材料，我辈固得据以补纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者，不能加以否定，而其已得证明者，不能不加以肯定，可以断言也。
王国维的行
1．1898年3月罗振玉创办的东文学社顺利开学，王国维成为该校的第一批学生，当时他正供职于《时务报》馆，每天只能学习3小时日语，还得花很多时间去应付报馆事务，过着半工半读的生活。结识罗振玉是王国维在东文学社的最大收获，与罗振玉结交成为他一生学术与事业的一个重要转折点。罗、王结交，缘于罗振玉一次随意探视学员机会，罗氏偶然发现王国维写在扇面上的“咏史”诗，极为叹赏其中两句：“千秋壮观君知否？黑海东头望大秦。” 在随后的交谈中，罗振玉意识到王国维深厚的文史功底和远大志向，并了解王国维当时的处境和家境，当即表示免除王国维在东文学社的一切费用，并让王国维参与学社的管理事务。
2.1903年秋，某天黄昏，他饭后散步，走到通州师范学校西侧的东寺，听到寺里的朗朗钟声，不禁诗情勃发。他一面数着寺里的钟声，一面散步。而寺里钟声一停，他急忙跑到学校疾书。写下题为《秋夜即事》的诗歌：“萧然饭罢步鱼矶，东寺疏钟度夕霏。 一百八声亲数彻，不知清露湿人衣。”
3．在仓圣明智大学，王国维有过短时期的授课经历，学生不太了解他，所以也不怎么欢迎。他不擅长应酬，也不会客套。某一天，有人请他鉴定一件古铜器，他看了之后说：“这靠不住的”，那人再找出一些貌似真实可靠的证据，譬如色泽如何古雅、文字如何精致、书上的类似记载，诸如此类的话语提供他参考，请他再仔细看看。他看了以后，依然是“靠不住的”四字答复，不附和别人，也与人驳难。
4.王国维平生不善交游，而且多沉默寡言，但其学术上的朋友不少。不论老少、不分尊卑，凡是来访者，他都一律接待，从未赏人以闭门羹。他喜欢抽烟，宾主默对之时，唯见他口鼻间袅袅升腾的烟雾。凡是自己不知道的问题，他多不回答，遇见不甚熟悉的人，他是不愿多说话的，以致人们认为他是个孤僻冷酷之人。但是遇见熟悉的朋友，他很会聊天，不单谈学问，也涉及当时国内外的时事。他对于质疑的人是知无不言、言无不尽的。偶尔遇到驳难的时候，也不一味坚持自己的主观见解，有时也抛弃自己的主张。
5.王国维著述的方法可用三字概括：博、专、细。据徐森玉回忆，某一天，他去拜访王国维。当时，王国维正在撰写《宋元戏曲史》，家中的桌上、书架上摆的都是有关这部分的资料，其中还有一部分收自日本的善本。他们聊天之时，王国维总会将话题引到这部书稿上，并想听取对方的意见。刚好另有一位友人来访，王国维还用该法，提出问题，大家讨论。若有不同意见，则展开辩论，然后将最后的结论记录下来。过一段时间，徐森玉再去王国维家，当问起《宋元戏曲史》的情形，王国维说：“已看过校样，静等看最后的清样。”这时，他的书房里，桌上、书架上、凳子上有关那部书的资料，已全部收起，换成另一部书的资料，谈话的主题自然也变了。
6.1924年10月，北京政变，溥仪被冯玉祥驱逐出宫，王国维一直随侍逊帝左右，不曾稍离，事后更是终日忧愤不已，好几次想跳神武门御河自杀，因家人严密监视而未果。王国维对于冯玉祥撕毁民国优待皇室的约定，异常愤怒，引为奇耻大辱。王国维极为厌恶冯玉祥，收集了许多关于冯玉祥的负面评价，送到辻听花处，要求他登载于报上。如果到时还未刊登，他就会写信催促：“前天我要你登载，怎么还没载呢？”
7.北京大学三番五次请王国维到北大任教，但他均以各种理由拒绝，最后只答应担任通讯导师一职。北大方面曾邀请王国维到校参观，为显示对他的尊重，预先安排师生们夹道欢迎，但被王国维拒绝，他说欢迎队伍中自有各色人等，免不了要与自己不投机者接触，他不能接受他们的欢迎。蔡元培听后，一笑了之，随即将欢迎会改成茶话会，只邀请与王国维有共同研究兴趣的教授参加。
8.某次，北京大学的学生皖峰、何子星等人前往王国维家问学。在王国维的书房里，他们围坐一圈，虚心请教王国维。关于金石学、小学、学术史、文学史的问题，王国维均一一解答。后来，何子星请教关于李邕书叶国重碑的问题，说有两种版本，一为“江夏李邕撰书”，一为“括州李邕文并书”，不知何者为真？王国维沉思片刻，回答：“不甚清楚。”
9.王国维潜心学问，不谙世事，不营生机，不图享受，处处以严谨自持，甘于清贫。接受清华聘书之际，王国维早已誉满天下。清华方面本希望他出任清华国学研究院院长，但他认为出任院长后必须总理院中大小事务，会因为行政事务而妨碍治学，所以坚辞不就。此后，该职改由吴宓以办公室主任的名义兼理。
10．王国维不修边幅，不慕浮华，常头戴红顶瓜皮帽，背后拖着不长不大的小辫，青马褂，蓝长衫，布裤布鞋，面黄肌瘦，行动迟缓。不知底细的人，会错以为他是一个乡巴佬。初到清华园，常有人背后议论他那条辫子，轻者说是难看，重者言他是遗老。有一次王夫人在为他梳头之时，问过：“来到这个时候了，还留着这东西做甚么？”他却回答：“正是到了这个时候了，我还剪它做甚么！”王国维辫子是清华园一道独特的风景线，日人桥川时雄说：“余每访先生于清华园，校仆必肃然低语曰，彼留辫之先生，是此校第一学者也，敬导而入。”
11.当时，有许多人劝王国维剪发。北伐战争爆发后，梁启超突然去天津，王国维心中也惶恐万分。大约农历四月二十八日，姜亮夫去看望王国维。王国维对他说：“有人劝我剪辫子，你看怎样？”姜回答：“你别管这些事，这个学校关系到国际关系，本校是庚子赔款而维持的，一定要看国际形势，你剪不剪辫子，这是形式。”王国维觉得他说的有些道理。
12.王国维授课清华，从不迟到，亦不早退。每次授课，以说明题旨为度，他人已经说过的东西，他从来不抄袭，也不诋毁。上课不大抬头看学生，讲课却非常细腻，课堂上不要求学生死记硬背。他欲解决一个问题，就先把有关这问题的所有材料找全，才下第一步结论，然后将结论与有关问题对照，才做最后的结论。他从不去学生居住之处，每次上完课就走。每当学生去请益质疑，他均竭诚相告。凡遇不知之事，他每每说“弗晓得格”，毫不掩饰。
13.王国维曾坦然承认自己对于《尚书》大约有十分之五读不懂，而《诗经》有十分之一二读不懂，这使当场的研究生很为震惊。一次，清华开茶话会，王国维为学生朗诵辛弃疾的《摸鱼儿》、《贺新郎》助兴。这两首脍炙人口的词作，王国维仓促朗诵，皆有遗漏。徐中舒说：“以此知先生不善强记，其谨严精深之学，殆皆由专一与勤苦得来。”
14.王国维说过，每天人的精神是从朝气落到暮气的，所以上午宜读经典考据书，午后宜读史传，晚间宜读诗词杂记之书。王国维每天在书房看书、著述，家务事不闻不问。清华每月四百元的薪水均由家里人去领，他自己一个钱也不带，也不知道花钱，只有买书之时才向王夫人要些钱用。家里人不去干扰他治学，可是王家孩子很多，打架顽习，时有发生。有时小孩追逐到书院，从房这角滚到那角，有时也会缠逼到王国维膝下，他只得拿着书绕屋躲避，而一心两目始终不离书本，直至家人赶到，驱赶小孩，方才了事。
15.寓居日本时，王国维共有八口人，四个小孩，且全系男孩，难以约束。仅以衣服论，王夫人和保姆日以继夜缝纫，也供不应穿，往往是新制鞋袜刚成，每被小孩们剪坏。王国维只知看书，家中事务一概委诸夫人，完全是个甩手掌柜。一次，王夫人潘丽正与他商议家事，但王国维手不释卷，忙若未闻，王夫人一怒之下，欲将书投入火中，恰逢罗振玉来访，旧俗虽为至友，内眷亦得回避。潘丽正进入内室，方才解围。
16.王国维不擅长绘画，王家孩子缠着要他画人，他只会画一位策杖老人或一叶扁舟。他有时也亲自教孩子读书，指导他们读《孟子》、《论语》。听他们背诵之时，他从不看书本。为孩子讲解，并非逐字逐句讲评，一口气讲完，问孩子们懂不懂，一旦孩子们点头表示懂了，这一天的功课也就算是结束。
17.王国维一生爱书，供职清华园后，一天除了吃饭，时间几乎都在书房消磨掉。有一天他去琉璃厂淘书，发现一本书的衬垫夹了张纸，抽出来一看，想必是名人笔迹，简直比中了奖劵还开心千万倍。他急急买了那书回家，一连好几天都兴奋无比。他生活极有规律，晚上十点多一定上床，每天看完书回卧室，就自己一个人拿着牌玩“过五关”，尽了兴，睡觉时间已到，即熄灯安寝。
18.每次午饭后，王国维抽根烟，喝杯茶，闲坐片刻，算是休息了。一点来钟，他就到前院书房开始工作，到了三四点种，有时会回到卧房，自行打开柜子，找些零食。王国维喜爱甜食，他的卧室放了一个朱红的大柜，下面放些棉被及衣物，上面两层专放零食，一开橱门，零食琳琅满目，犹若小型糖果店。
19.王国维居住北京，常赴宣外大街喝小酒。他以盐水毛豆、煮花生下酒，他酒量小，稍饮鼻子、眼睛均发红，但他乐此不疲。王国维夫子自道，以此寻觅高阳酒徒的风味。后来王夫人来京，王国维方才不再去那地方喝酒。
20.王国维外表严肃，他清华同事赵元任的太太杨步伟女士是位直爽的大嗓门，但一见到王国维却噤不出声。王国维的五十寿诞，清华同事为他办了三桌酒席，杨步伟硬是避免与王国维同桌，她说：“不，不，我不跟王先生一桌。”果然，席间，王国维那桌沉默无语，杨步伟那桌则笑语不断。
21.王国维说话不利落，性情僻冷，但一遇到学术问题便立马显出热情的一面。他五十岁生日，学生纷纷来王家向他祝寿。七天后，他在清华园工字厅设宴答谢，席间，他向学生展示所藏的历代石经拓本。学生们竞相发问，他辩答入流，欣悦异常。
22.王国维书法不算太好，但酷似其人。每次批校书稿，他一律用工整的小楷。他不轻易为人作书，除非是至友或门人。某次，有人请他为一位福寿双全的老太题个像赞，他就当面拒绝，说：“这是应酬，我没时间。”另有一位近邻，想请他题写一幅小屏，先从王夫人处着手，王夫人说：“你把纸格子打好，交给我，我逼他写就是。”果不其然，没几天就如愿写成。不过，这种方法不可再用的。
23.王国维在清华执教“小学”，当年姜亮夫报考清华国学研究院，王国维向他提过诸多“小学”方面的问题，姜亮夫均没有答错，因为他之前曾精读过章太炎的《章氏丛书》。王国维看过姜亮夫的考卷后，便问：“你可是章太炎先生的学生？”，姜亮夫据实回答：“不是，我是四川来的。”“四川来的，怎么说的都是章太炎先生的话呢？”姜亮夫只得将因为假期要升学、突击阅读《章氏丛书》的事情一一道出。王国维进而询问：“《章氏丛书》你看得懂吗？”姜亮夫马上回答：“只有一二篇我看不懂，别的还可以。”王国维连声说：“好的，好的，你等一会儿。”然后叫他助手赵万里转告梁启超：“姜亮夫这个学生我看可以取。”
24.姜亮夫就读清华国学研究院之际，苏联盲诗人爱罗先珂旅游至北京，姜亮夫加盟的云南会馆出一刊物，请爱氏画一封面，姜亮夫自赋一首词。随后，姜亮夫拿填好的词请王国维评价，当时已是晚上七点。王国维浏览之后，说：“你过去想做诗人，你这个人理性东西多，感情少，词是复杂感情的产物，这首词还可以。”一改就改了近两个小时，期间，姜亮夫随手翻看两本书，其中一本就是德文本的《资本论》，只见书中好几处都打上了记号。王国维对姜亮夫说：“此书是十多年前读德国人作品时读的。”该事给了姜亮夫以深刻的印痕。晚上九点多，姜亮夫起身告辞，王国维要家人点灯笼跟他一起，一直将姜送到大礼堂后面的流水桥，等姜过了桥方才回去。王国维说：“你的眼睛太坏，过了小桥，路便好走了。”
25.叶德辉之死，王国维触动很大。他一度闪过避难的念头，曾经问过学生卫聚贤：“何处可以避难？”卫聚贤回答：“山西省可以，它是表里山河，阎锡山又善变，国内几次大变动，他都避免过了！”王国维追问：“我去了生活费如何维持？”卫聚贤接过话头：“我们几位朋友，办了一间‘兴贤大学’，王先生在那里教书，月薪只能给一百元，居住在山西省风景区晋祠，距学校三十里，洋车两点钟可拉得到，那里，学校的校长有洋房可住，每月来校上课一次。”王国维却质疑：“我的书不够！”最后终究未去。
26.冯玉祥部队抵达保定，威逼北京。日本友人桥川时雄等人去看望王国维，他们觉得王国维和平时不大一样。王国维直说：“再坐一会儿”、“在这儿吃饭”等等。桥川等人上午去，一直到晚上才离开。临别时，王国维一直将他们送到清华大学正门。桥川他们纳闷，王国维为何如此热情而且依依不舍，事后才知斯时的王国维大概已存死志。
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